古言，一方水土，养一方人。一方人有一方人说话的方式。这，就是方言的由来。
有的地方的方言，让人听了，比听外语还难得懂。有的地方的方言，让人听着，就似唱歌，要明白意思，就一头雾水。而昆明方言，只要在昆明待上短暂的时间，基本就能略知一二。这自然是昆明的地缘因果，由于昆明是一个移民城市，昆明的方言发声，与普通活非常近似。只是对一些人、物、事的称谓，与普通话不同。这些是官话与本地民族语言融合的结晶，这也就是昆明的方言特色。
在人物的称谓上，祖父，喊老爹；伯父，喊大爹；伯母，喊大嫫；叔叔，唤耶耶。长辈对
晚辈的爱称为狗狗（gǒu）哄，叫撮（cuǒ），长辈撮娃娃吃饭，叫吃茫茫（māng māng），吃肉叫吃嘎嘎（gǎ gǎ）。这些方言发音似乎和彝族语言相似。
小时候，经常会有附近山中戴鸡冠帽、穿绣花衣、系花围腰的中年妇人来村中信买小白鸡、过山龙、透骨草等草药，还会售卖山上采摘的一些野果，如杨梅、樱桃、倮倮桃等。
一次笔者问一个售卖倮倮的撒尼大嫫：“倮倮桃，咋个卖？”
撒尼人给了笔者一个白眼，答道：“娃娃，倮倮桃是你们的老祖宗。这东西叫鸡素子。”吓得笔者赶忙走开。
后来，从村中的老人们口中，才明白撒尼大嫫话的意思……
远古时期，昆明北郊的波罗村住的就是撒尼人，确切地说，是在黄龙潭和青龙潭中间的山梁上，上个世纪六七十年代，开垦这一区域时，曾出土过很多土陶罐碎片。
当时的两龙潭周边，植被茂密，古树参天，野兽出没、蟒蛇众多。先民们以狩猎为生，并带领周边村寨的山民一同狩猎，故而波罗村还有一个别号，叫猎头村。
随着时间的推移，滇池水位逐渐下降，露出沃野千里，自隋唐以来，很多汉族人随开疆大军南下，大量融入波罗村，形成众多军屯、民屯。以狩猎为生的撒尼人，为了生存，搬向北边山区，而军屯、民屯的人们则逐水而居，朝南搬离数千米，也就是现今位置。所以说，撒尼人（倮倮）确实是我们的老祖宗。
幼时上山找柴时，一群小伙伴总会吼着：“倮倮走路，一股线。汉人走路，一大遍。”的确，倮倮们搬进山，山路是窄的，必须一个跟着一个走。而曾经为军屯、民屯的波罗村，再窄也是马路，可以甩开膀子敞开走。
正因为军屯、民屯的迁入，波罗村的方言随之有些影响，砍柴的刀，叫弯刀。其实砍柴刀是直刀，被叫做弯刀的原因是村中来自北方民族的完姓家族，跟随忽必列征战时，战刀是弯向，继而延续下来。至于，砍柴叫作找柴，种田叫作盘田，也许是因外来的动词演变。
植物名称的叫法，昆明方言应当是推陈出新，走在前列。水稻，方言叫谷子。而谷子又细化成多种，如在田中割倒晒干，拉到打场堆起或脱粒的，叫连械谷。连械谷又分多个名字，有一种叫红毛英的，就是如今元阳红米的那种，这种谷子成熟期较长，先栽后收割，在煮饭时也是较为费水的。还有一种叫掉谷的，则是在田中边割边脱粒。掉谷的成熟期较短，煮饭不费水，不占时。普通话叫谷子，方言又是叫小米，在没有出穗前，叫汗菜，也叫小米菜，市场上作为蔬菜进行售卖。麦子，种在水田中的，方言叫田麦，也叫春麦；种在山地中的，叫山地表，也叫小麦。现在市场售卖的草莓，昆明的山野中，野生品种众多。这些野生草莓的方言叫法各有春秋。野生草莓分为草本和木本。草本的，如结出红色果实，叫哈哈果，结出白色果实，叫白泡。木本的，带刺矮枝上结的，叫黑头冠，带刺高枝上结的，叫黄金锁梅。市场上售卖的蓝莓，在昆明郊区的山坡上，到处皆是。只是枝杆低矮，果实较小，开着一串串白色小花。经过到石林蓝莓种植园进行考证，野生蓝莓与人工培育的区别不大，只是人工培育的枝丛要高些、开的花、结的果要多点。但果型、口感别无二样。
遇着不顺心时，总会听到骂人的方言出现。昆明人骂人的方言，是很有趣的。突然找到一个“失联”很久的人时，就会说到：“这烂狗，去哪点充军去了！” 。“充军”一词应该是来源于古代贬庶至云南的用语，类似的，还有上厕所，叫解手。
长辈骂调皮的小孩时，总会说：“你这个喂老野狗的。”老野狗，是昆明方言对狼叫法。还有的长辈骂调皮的娃娃时，会说到：“你这个老鸹啄的”。这是源自于当地的一种传统，就是刚出生不久的婴儿夭折，会把死婴裹成一个布包，挂到树上，气味自然会引来生吃腐肉的鸟鸦。鸟鸦，昆明的方言叫老鸹。这一陋习，和藏族的天葬有点相类似。
昆明的方言因与当地民族语言相融，就连骂人的话，都能勾起浮想连连来。昆明人也是一个对新鲜事物比较能接受的，对外来的东西不能用方言来融解，就会在这些事物前面加个洋字，又出现了众多带有昆明方言味的洋货来，如肥皂叫洋枧，火柴叫洋火，蜡烛叫洋蜡，所有搪瓷类的物品前面都加个“洋”字等。
随着社会经济的发展，普通话的推广和普及也有很长时间，说方言的人也越来越少，在公共场合，为更好地融入社会，只能说几句当地人口中所谓的“马普”。虽然纯正的土著方言在当今时代潮流中被慢慢淡化，但昆明的方言依然用它独特的魅力传承着这座城市的特有文脉，源远流长。