这学期有空读《庄子》，有时越读越郁闷，有时不免会心大笑。今天读到《田子方》，与大家分享文中的三个故事：
故事一
原文：
庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公 即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳， 可谓多乎？”
翻译：
庄子见到鲁哀公。
鲁哀公说：“我们鲁国有很多儒士，很少有人奉行先生您的主张的。”
庄子说：“鲁国儒士很少啊。”
哀公说：“我们整个国家穿的都是儒士的衣服，怎么能说少呢？”
庄子说：“我听说啊，儒士的帽子代表着知道天时，儒士的鞋子代表着通晓地理，用丝绳佩带着玉珏代表着做事决断。君子奉行这些道理的，未必会穿着这样的衣服。穿着这样衣服的，未必奉行这些道理。如果您坚持认为不是这样，为什么不在国中下令：‘没有奉行儒道而穿着儒服的，定死罪！”
于是鲁哀公下令，五天后鲁国没有敢穿儒服的。只有一位男子穿着儒服站在鲁哀公的门前，鲁哀公于是找他进来问国家的事情，怎么问他都能对答如流。
庄子说：“整个鲁国就一个儒士，您说多吗。”
读后有感：
这是一个穿越的故事。庄子比鲁哀公晚出近200年，为了讲故事站在一起对话。那个唯一身穿儒服的，也是最后一个站在那里的，便是孔子。
孔子说“道不远人”，奉行“道”并不是一件很难的事情，但真正的“道”中之人却寥寥无几，千古以来，唯孔子一人耳！
司马迁赞誉孔子：“高山仰止，景行行止”。“道”就是一条通往人生终点的康庄大道，孔子把他指给世人，想带着大家一起走，走直走着，回顾身后，孑然一身。
我们并不是不相信“道”，只是走着走着偏离了。指引我们的无非利益，无非得失的权衡，于是一次次作出错误的选择。
圣人并无神通，只是守住那份坚定，用内心的光照着自己前行。我崇敬每一个坚守“道”的人，高山仰止！
孔子还说：“道不孤，必有邻”。这是对行“道”者最温暖的照拂。
故事二
原文：
百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也 。有虞氏死生不入于心，故足以动人。
翻译：
百里奚心里没有高官厚禄，所以喂牛能让牛长得肥，让秦穆公忘记了他出身的卑贱，将国家的管理交给他。舜将自己的生死置之度外，足以感动其他的人。
读后有感：
一直在思考高贵的品质如何养成，总是有些疑惑。如果说物质的丰足可以成就高贵，那么出身微寒的人，是否便与高贵无缘？读到此处，方豁然开朗。
只要内心没有名利，便自有高贵的品质。一个家境不好的孩子，衣食固然短缺，亲情和爱足以供养出“贵子”；而将金钱权位刻在骨子里的人，只能作被利益驱使的奴隶。
一个人心怀他人，将自己的生死、利益置之身外。无需权谋、无需诡辩，胸襟、格局自然不凡。一个人对苍生的悲悯越多，能容的世界就越大。
“子绝四—勿意，勿必，勿固，勿我。”凡事求诸己，从自己身上内省，调整自己。不是看不透，也不是软弱可欺，是修养，是慈悲，是生命的至高境界。
故事三
原文：
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣磅礴裸。君曰：“可矣，是真画者也。”
翻译：
宋元公将要找人画一张图，各位画师都来了，接受宋元公的行礼之后站在一边，开始舔笔和墨开始作画，外面还站了一半的人。有一位画师来的晚，扭扭捏捏不愿上前，接受宋元公行礼后也不愿意站在那里，于是给他安排了客舍。宋元公派人去探望，却看到他脱掉衣服盘腿坐着。宋元公说：“好啦，这才是真正的画师啊！”
读后有感：
从古到今的画师都是那么率性可爱，这是画师应该有的样子啊！那些舔着笔头，急于展示自己技能的人，归根到底，只是谋食者而已，哪里会有什么艺术的灵感。一个人真正的幸福是做自己，不为利益驱使，不被他人掣肘，内心炽热而笃定。这个世界应该善待那些只想做自己的人。