戴氏心意拳要义
修习戴氏心意拳传统拳艺，尤其是内家拳，约有“十四要义”，即勤谨、迅疾、中正、沉肩、中和（步）、含胸、熊立、坚腿、裹肘、藏拳、敛臀、竖（舒）腰、顾击一体、兄弟手。
“十四要义”应是内家拳之秘要，不可不知。此十四要法，为先贤实践的结晶，共同升华为理论，成为内家拳的准则。其实，天下把式是一家，笔者虽未深接触外家之明师，但觉得这些也是外家应遵循的，只不过，外家在架势上较为开朗而已。例如，内家口诀为“浑身无处不丹田”，而外家口诀是“身有九节劲，节节腰中发”，外家之“腰”亦为内家之“丹田”。况自古纯练外家者少，只练内家者鲜。就如戴氏心意拳，是上三门之首门内家拳艺，他的第四代传人戴奎先生，也打千层纸。因此“十四要义”也是传统拳术的要义。本人浅识，不足为论。
下文仅以“内家”来论述说明，只为行文简便，毫无厚此薄彼之意。
内家“十四要义”不但对狭义及广义的内家拳(太极、八卦、心意等)都有着重要的意义，而且对其他拳种同样有着重要的指导作用。
这是因为古今拳术的渊源是一脉相承的。在继承发展和创新的过程中，虽然形成了分支浩繁的流派，创树了各自独特的风格和特点，但就拳术的作用和技术规范，还是万变不离其宗的。
1.勤谨：意识守一，排除杂念，精神集中而振奋，聚精会神，心静如止水，拴住心猿、锁住意马之谓也。
如此，首先严格遵守了“敬”字诀。内家拳（传统拳术）行拳站桩要求“心静、体柔、神聚、息匀、意咣、劲整”。心境既抱元守一又宁静虚无，形体松柔圆活又刚劲有力；形骸松柔圆活又稳如磐石，则神安韵安又庄穆定匀。神韵庄穆定匀，则气息调和匀沉；气息调和匀沉，则意念虚远专致；意念虚远专致，则劲力整衡浑圆；劲力整衡浑圆，则能随高打高、随低打低，因人而异，顺遂对方而找到切入点。学过“圆”的切点、力的分解与组合、冲量与动量以及人体力学的，自会明白，拳之妙用。讲到这儿，不由得又想起了先师，捋着银髯，微微抬头，微笑着，摇着头说：“拳者——圈——也——”他不是现代的高中生、体育专业大学生，但这句话，非常符合现代诸多理论。
所以站桩行拳须凝神守一，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固本，固本还原。得之于点滴，此自无而至有也。
藏精之舍曰“丹田”，乃气海。以心行炁，以炁运身，炁沉丹田，呼吸根蒂，久事养炁，则精暖自尔蒸腾化气，此气即为炁，俗称元炁、真炁、中炁。天富大气，呼吸得天地之气（现代科学称之为“氧”），而通过修为汇聚于“丹田”。果能静心寡欲，自能善用之，而与内炁合而鼓荡，为合体之炁。此即炼精化气，气若车轮，如九曲珠，气遍全身，敛而入骨，贯顶为神，此为炼气化神。神安而心定，心定则心境平静，心境平静则自然清炁上浮，浊炁沉降，久而明心见性，光明顿生，性灵毕现，此为炼神还虚。得之于“俄而”，此是自有而至无也（现代哲学语言叫做——“量变到质变”，循环往复，乃至无穷）。
自无而至有，即是由松入柔，积柔成刚，极其之，而为至刚。然此刚非硬也。自有而至无，即是刚复归于柔，运柔成韧，极其之，而为至柔。然此柔非软也。无中有，有中无，即阴中有阳，阳中有阴。静中育动，动中寓静。虚中有实，实中有虚。柔中有刚，刚中有柔，化刚为柔，运柔成刚，刚复归柔，致成至刚至柔，刚柔相济，刚柔相推，从而生变化。而变者愈变，化者愈化，以致变化无穷。自此，方始成就，臻于化境，豁然贯通，阶及神明。
由此可见，心境泰然，思想集中，全神贯注，是拳术功夫升华化境的不可缺少的重要条件，所以学艺者从学艺开始之日起就要认真注意，敬谨待之，徐徐修为，勤奋锻炼。
就健身而言，气为血之帅。在人体，气乃率血而行，气随心而行，随心静宁而顺畅。如思想散驰，则气滞结障，而致血瘀。故摄心入静，专心致志，可使气顺，气顺则血融；血融则血畅；气血顺畅，则血旺；血旺则营养输布到位；营养输布到位，则身康体健，生物电流充沛；生物电流充沛，华美必外现，何乐而不为？极其至，筋脉和同，骨坚髓盈，精神充沛，疾安从来？之于“病”，此生无缘。
况，身体康健，身心愉悦，思维敏捷，生命质量自不用多说。生命质量优越，自信心就强；自信心强，只要有合适的土壤，则会实现自己的人生价值。所谓“君子藏器于身”正在于此吧。
试问，修习拳艺者，“机巧生于内，名利扰于外，犬马声色之事乱其神，富贵荣辱之系其心，思想意念时起波澜，心无片刻宁静，灵魂出窍，神无片刻安定，行拳走架，好比行尸走肉”，则内功何以长?阳寿何以增?
读此，再想想《岳阳楼记》之“不以物喜、不以己悲”之哲学与人生指导意义，不由折服先人对人生的态度。
这也就是古今传统拳家、古今先贤历来注重“势势存心揆用意?。视懒散为修为拳术以及生命的首要大忌之原因。
不由得想起曾祖母（1901——1982），诸多事都由着我，唯独早起，到时间必须起。
文化，无需提醒的自觉。把“勤谨”化于无形，无论上学堂还是修