殷墟出土“后母辛”方鼎不是妇好鼎，而是大禹母有辛氏鼎。
1976年，河南安阳殷墟妇好墓出土了一件青铜方鼎，方鼎上有一条铭文：“后母辛”，这就是被后来传为国宝的“后母辛鼎”。而在解读铭文时，专家们几乎一致将此鼎解释为这是纪念商王武丁之后妇好的祭祀物，因为妇好的庙号为“辛”，这似乎也能对应上。
但是，这其中有一个BUG。我们知道，作为对天子之妻的称谓，在周之前是叫“妃”，而不叫“后”，只有在周开始，帝王的正妻才称为后，比如皇后，王后。
所以，这鼎铭文中的“后”，并不是商王的王后，而是另有所指。
退一步说，即使商代有“王后”的称谓，将后与母连在一起也是很奇怪的。如果是老公做的鼎不会用“母”字，如果是儿子做的鼎，也不会用“后”字，这是基本逻辑。
我们知道，在上古时代，夏时君王称为后，商时君王在世时称为王，去世后称为帝，周时君王称为天子或王。
那么显然，这个鼎铭文中的“后母辛”，很可能就是“夏后之母辛”。而在夏政权中，母亲为“辛”的，且有重大影响力值得商代历代帝王像对待夏时制的九鼎一样继承与供奉的，恐怕也只有大禹了。这段铭文完整地表述就是“夏后大禹之母有辛氏之鼎”。
当然，我也只是一种与现在学术定论有所不同猜想与解读，只是一家之言。
纪念大禹之母有辛氏的鼎怎么会出现在商代妇好的墓里，而恰好，妇好的庙号也叫“辛”，一个辛字让这一切变得扑簌迷离。
我的确有发现，有辛氏家族在上古历史进程中居然发挥着重大的作用。从高辛氏颛顼帝开始，辛出子姓，到夏禹之母有辛氏，启封子于辛国，商汤娶有辛氏为妃，直到商纣王也有纳有辛氏的记载。以上说明，有辛氏这个神秘之族像一条纽带串起了上古千年的历史进程，对于历史的变革与传承发挥了重大的作用。
这其中最值得一提的是商相伊尹，据众多文献记载，有辛氏女在夏之都附近的伊川洛水之地生下了伊尹，伊尹长大后成为有辛氏部落的老师，再后来的事伊尹叛夏助商的故事大家都知道了，就不展开。这里指提示一个重点，既然颛顼、大禹等等都有记载是在蜀地，那么有辛氏的起源也会在蜀地。也就是说，伊尹所出生及最初活动的有辛氏所在伊洛之地，从逻辑上讲，是不是也应该在蜀地呢？
关于伊尹在蜀的推论我以后会有更详细的完整的呈现，今天只是发一个引子。我是翔子史前推理师，关注我，用逻辑推论史前最有可能的真相，再见！
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弘扬传统健身艺术，增晋民族文化自信
巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指古代巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性体育搏击健身文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍谓之“武王伐纣，前歌后舞”。
重庆地处川东，古称巴州、江州、渝州，历史上曾是古代巴国的国都，有着悠久的历史。古代巴人勇猛善战，战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。在实践中，古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。魏晋隋唐之后，尤其是受宋朝潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖“三教合一”大一统思想的影响，兼之随后合州通判濂溪先生周敦颐及其弟子伊川先生程正叔在涪陵的易学研究成果，巴渝地区以太极阴阳五行八卦学说为主线的传统理学水平一直走在各个时代的前沿，并催动古老的合州巴子城巴子拳（亦名通背拳或火龙拳）等巴人武术逐渐走上内家功夫的发展道路。明朝初年，张三丰隐逸期间与川东峨眉武林同道多有交流，并在合川铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向老道长火龙真人学习了火龙功、通臂拳等，尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
明朝中后期，有兵部主事唐顺之谪居潜修期间学得通背拳艺后，著《峨眉道人拳歌》及金句“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”传颂之，后主持东南抗倭斗争而将其带到戚继光的军中，并由退役明军传到江浙及中原北方各地形成通背缠拳系列。其流传于川渝本土民间的部分，则逐渐形成了以峨眉拳、火龙拳、缠丝拳、残拳、化门拳、蚕拳等为术名的缠闭门武学。戚继光著《纪效新书-拳经捷要篇》中，明言八极拳起源于明代，并指出曾经盛行于合州巴子城的“巴子拳”即“八极拳”之母拳。唐顺之后，万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”巫峰道人来子瞿唐梁平万州集注周易，绘制后世品三公陈鑫使用的太极阴阳图说，峨眉通背缠拳逐渐成为太极母拳。
据巴渝武术名家赵子虬先生传人介绍，以川东合州巴子城为代表的巴渝地区历史悠久的民间拳法有巴子拳、火龙拳、点易拳、缠丝拳、铁佛门金刚拳、通臂（背）拳、黄林拳等，其风格各异的五行子午棍、巴字刀、白猿剑、峨眉枪、巴紫棍、无极刀、巴自枪等长短器械流传甚广，深刻影响中华武术的发展，其中巴资棍尤其富有特色。巴姿棍是从古代巴人上山砍柴时挑柴禾的担子演化出来的。这种担子两头是尖的，插入柴禾捆，担在肩上便于行走。后演化成兵器，两头接上枪头的叫双头巴兹枪，两头安装刀锋的叫巴仔刀，两头无铁尖头的巴子棍俗称杄担，很多农家用以劳作健身，闲时舞动起来挑架挡砸、拦拿击刺，川东练家子也叫三拦棍。现今和平时期习练以健身为主，两头已经除尖磨平以求演练安全，是非常具有巴人生活、劳动特点的武术器械。
古代巴人不仅深谙武功，而且一直传承至今长盛不衰。上世纪八十年代，四川省文体委、武术协会挖掘整理到的川东武术拳法就有50多种，其中三源门、水洪门、子午门、缠（蚕）闭门、八卦门、满手门、拦手门、鸿志门、六合门、苏家教、燕青门、自然门、象形门，以及僧门、岳门、字门、会门、余门、唐门、罗门等门派，在巴渝地区传承了数以千计的各种功法拳技。这些承前启后的内外功夫，不仅是优秀的民间群众性体育健身项目，更是战乱时期强种强族、匡扶正义、卫国杀敌的制胜绝技。2009年，盛传于重庆、成都、荣昌、南充、大足、泸州、江津、内江、万县、宜宾、涪陵、乐山等地的“缠丝拳”，以其清晰的传承脉络和完善的拳法套路、长短器械、内功功法、拆手技术和医药保健功夫，成为重庆市第一个武术类非物质文化遗产保护项目。
巴渝缠丝拳也叫峨眉通背缠拳，是原川东乃至整个巴渝地区群众喜闻乐见的优秀的民族民间体育健身活动项目，是在重庆市文旅委、体育局领导下，众多巴渝武术同仁不懈努力、精心打造的重庆市第一个武术类非物质文化遗产保护项目。缠门历代宗师杨为善、龙嗣顺、尹思宾、何武堂、陈伯辅、周吉祥、习秉诚、郑山吉、姚玉堂等为巴渝地区的缠丝拳发展培养了风格各异的多位名师。缠门近代名师赵子虬、李金顺、蔡德泉、刘鹏格、李毅立、于天沛、陈铭钧、杨吉山、尹术稀、唐新知、陈德金、胡世泰、陈开荣等，为传承缠丝拳艺、弘扬地方武术文化呕心沥血，功不可没。他们辛勤耕耘拳坛数十年，广收门徒，传艺授德，让古老的峨眉缠闭门功夫在巴渝这片美丽的沃土扎下了更多的深根。
重庆市道门缠丝拳培训有限公司是在重庆市文化委、体育局、市武术运动管理中心领导下，长期从事重庆市非物质文化遗产项目“缠丝拳”的宣传、推广、教学培训的半公益、半经营性质的民营企业。2014年起在“重庆志愿服务网”注册了“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”（机构代码GV0000019436）和“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”（机构代码GⅤ0000019732），一直坚持对于巴渝地区本土优秀民间群众性体育健身文化品牌的宣传打造，培养了大批缠丝拳艺宣传教练人员。公司常设机构为俱乐部性质的全球健身连锁机构“缠丝拳会馆”，总部在重庆市荣昌区。在全面建设“健康中国”的今天，我们致力于先在国内各省区市级会馆、地市级会馆、区县旗会馆和镇街社区基层俱乐部的拓展，组织广大社区群众参与全民健身运动，以全民健康促进全面小康，切实巩固各地脱贫致富成果。同时秉承总书记“构建人类命运共同体”美好愿景，积极通过相关友好国家热爱健身文化艺术的朋友进行国际推广，促进全人类优秀文化交流共享。