读书是教师最好的修行，也是教师“最长远的备课”。手捧书籍，就是手捧希望，开卷读书，就是打开世界之窗。走过的路和读过的书，构成了我们的人生。让我们一起走进今天的读书分享会。
时间：2023年12月6日
地点：博雅楼1526
内容：《论语》《西游记》读书分享会
主持人：邹玉巧
首先是葛睿菲同学问我们为我们分享乡党篇第十章第三则：
原文：君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋近，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
翻译：这一则讲的是孔子的待客之道，国君召孔子接待宾客，孔子的脸色立马就庄重起来，脚步也快起来，他向客人作揖，衣服前后摆动却整齐不乱。快步走的时候像鸟张开双翅一样。宾客走后必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
体会：在这一则中，我们可以学到孔子的待客之道。首先要端正态度，不论是谁来自己家中做客，都要当做大事对待，不说要有仪式感，最少也要打扫好卫生，准备好瓜果蔬菜。其次，要热情。客人来自己家中做客，会有不自在的地方，我们要热情的接待他，让他有一种宾至如归的感觉。最后还要尊重要，尊重客人，像孔子做的一样“趋进，翼如也”快速的回应宾客的要求。
接下来是由李月同学为我们分享乡党篇第十章第四则：
原文:入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
翻译:孔子走进朝廷的门，害怕而谨慎的样子，好像没有容身之地。站，不站在门的中间；走，不踩门坎。经过国君的坐位，面色便矜庄，脚步也快，言语也好像中气不足。提起下襬向堂上走，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一般。走出来，降下台阶一级，面色便放松，怡然自得。走完了台阶，快快地向前走几步，好像鸟儿舒展翅膀。回到自己的位置，恭敬而内心不安的样子。
体会:我们在公众场合要注意个人礼节，保持谦逊的态度，待人谦和，说话轻声细语，这样才能构建良好的人际关系，成为一个有涵养，有素质的人。
接下来是由白子珍同学为我们分享乡党篇第十章第五则：
原文：执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
翻译：（孔子出使到外国，举行典礼，）拿着圭，恭敬谨慎地，好像举不起来。向上举好像在作揖，向下拿好像再在交给别人。面色矜庄好像在作战。脚步也紧凑狭窄，好像在沿着一条线走过。献礼物的时候，满脸和气。用私人身份和外国君臣会见，显得轻松愉快。
体会：在这一章中运用了大量的细节描写和神态描写。前一部分讲了孔子在出使别国时行李时严肃认真一丝，不苟的样子，表现出孔子的敬畏和尊重之情。而最后一句则写私下场合孔子和君主交谈时是轻松愉快的氛围。孔子在不同的场合言行举止皆有不同，但唯一不变的是它的庄重和敬畏之情。
接下来是由朱明凤同学给我们分享乡党篇第十第七则：
原文：齐，必有明衣，布。齐必改食，居必迁坐。
翻译：斋戒沐浴的时候一定要有浴衣，用布做的。斋戒时一定要改变平时的饮食。居住也一定移居地方，不和妻妾同房。
体会：这一章孔子提到斋戒时对衣食起居的要求是要与平时不同的，要体现对斋戒的重视，可以说这一章是对仪式感的要求。我们现在经常会提到“仪式感”这个词，仪式是对一件事的高度重视，是对参与人的十分在意。充分的仪式感体现了我们对人对事的全心全意、恭敬热爱，对于有仪式感的事情我们也会不由自主地认真对待、一丝不苟、珍视谨慎。所以生活也应该充满仪式感，给自己和家人安排一些“仪式”，是我们对自己和家人“爱”的表达，是我们对人生和生活的尊重、珍惜和热爱，也能为我们的生活带来更多的爱和快乐！
接下来是由那塔甲次玛同学给我们分享乡党篇第十章第九则
10.9
【原文】
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
【译文】
参与国家祭祀典礼，不把祭肉留到第二天。别的祭肉留存不超过三天。若是存放过了三天，便不吃了。
【启示】
祭肉起源于古代先民对神灵的崇拜和祭祀。在古代，人们会用各种肉类、谷物等食物作为祭品，向神灵祈求丰收、平安和幸福。其中，祭肉是祭祀仪式中最为重要的祭品之一，因为它不仅是人们向神灵献上的礼物，也是人们与神灵进行沟通和交流的媒介。随着时间的推移，祭肉逐渐成为一种传统的食品，并在许多文化中得到了广泛的传承和发展。
不宿肉—古代的大夫、士都有助君祭祀之礼。天子诸候的祭礼，当天清早宰杀牲畜，然后举行祭典。第二天又祭，叫做“绎祭”。绎祭之后才令各人拿自己带来助祭的肉回去，或者又依贵贱等级分别颁赐祭肉。这样，祭于公的肉，在未颁下来以前，至少是放了一两宵了，因之不能再存放一夜。祭肉—这一祭肉或者指自己家中的，或者指朋友送来的，都可以。通过这则我们可以学习到孔夫子的吃肉观，尊重礼法固然重要，但我们更应该健康饮食且不浪费食物。
接下来是由张慧梅同学给我们分享乡党篇第十章第十则：
原文：食不语，寝不言。
译文:吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
体会:顾名思义很好理解，就是吃饭、睡觉的时候都不要说话。但是为什么呢？ 现代人生活节奏快，总是不得不在有限的时间内去完成相应的事务，有时恨不得把吃饭、睡觉的时间都拿来工作，又何况安安静静地吃饭、睡觉呢?所以，这句两千多年来的至理名言到如今还有存在的必要吗?
我认为是有必要的。
从个人品德的角度来说，食不言寝不语无疑都是一种尊重他人的行为，想象一下在你吃饭的时候有人在旁边口若悬河，甚至几粒饭粒飞到了你碗里，或者你在睡觉时，总有人在你身边叽里呱啦，扰人清梦，你会不会感觉厌烦?
因此，在适当的时候闭嘴或者说收敛一点,无疑是对别人的一种一种尊敬。
另外，从健康角度来看，这句话也是有意义的。在吃饭的时候专注于说话，可能会影响消化，因为人的试管和气管是共用的，只有一条，如果在进食的时候说话、大笑，食物很容易会被吞到气管里，出现呛食、咳嗽、室息的危险。在睡觉前说话，大脑很容易兴奋活跃，会影响入睡，不利于身心休息。
接下来是由王璐同学为我们分享乡党篇第十章第十二则：
原文：席不正，不坐。
翻译：席子摆放的不正就不入座。
体会：在古时候是没有桌子椅子的，古人都是用席子垫在地上就坐上去。古人对礼仪的要求是非常严格的，阶级等级划分的不同，入座时的位子也就不同，所以说如果席子摆放的位置不正确，不对的话是不可以入座的，因为坐错了位子，在古代还是一个比较严重的事情。现在我们没有古时候的那种阶级等级的划分，但是也应该有一定的礼仪，虽然不像古时候那么的森严。但是一定的餐桌礼仪和交往礼仪还是要有的。
在进行了二十多分钟的论语分享会后，考虑到同学都累了，李月同学带大家作了俩个游戏：
第一个：和往常一样是文学常识提问
第二个：萝卜蹲游戏
在李月同学的积极组织下，同学们热情高涨，玩得开心，放松了心情。
接下来是由6-624宿舍带我们一起朗读《西游记》，同学们都认真积极的进行朗读，王寒老师也和同学们一起朗读。
手捧书籍就是手捧希望，开卷读书，就是打开世界之窗，希望在未来的日子里，我们共同在阅读中精进，在博览中成长，做一个“腹有诗书气自华”，不负自己、不负时代。最后，在朗朗读书声中，我们结果了今天的读书分享会。
图文编辑：石红霞
审核：王寒