茶话《内经·五运行大论》
作者易藏
五运六气特辑二。
运气七篇大论语义深奥，鄙人才学疏浅难免有所错误遗漏，各位师兄看到错误的地方希望能够指出来给我，感激不尽。
《五运行大论》主要阐述了木火土金水五运五行各主岁气。阐明何为“天地者，万物之上下，左右者，阴阳之 道路”、“上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病”及五行生克制化之理。最重要的是讲述了地球在宇宙的状态即“大气托举之”。
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，
让我想起来‘巫’这个字。一横在上曰天，一横在下为地，人居中，提携天地，为巫。自古以来呢，巫是一个官职，职业是观察天地日月星辰，以判断国家吉凶悔吝，这个官职非常重要，假如说黄帝要下什么行政命令，必须先问巫师，巫师说可以，就可以。也不是随便一个懂的天文地理的人就能成为巫师，这个往往是世代相传的。但是随着历史发展，巫师越来越不受重用，比如说唐代袁天罡，初入武家，看到武家夫人，便知生有贵子，看到武则天时，惊言倘若为女身，定为皇帝，因为当时武夫人对袁天罡说武则天是男子。后来唐太宗听说了此事，不信这小女最后能当皇帝，因此武则天躲过一劫，而李家却没躲过。
这个天纲就是天体运行的规律，除了判断吉凶还要核对历法。由于古代科学技术不是那么发达，计算出来的历法往往会有小误差，因此需要不断的观察不断的修正，用以指导农业生产，这也就衍生了很多历法，比如夏历，太阴历，山头历等。
请天师而问之曰：请言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。
天地动静不可数推，只能以象推，象千变万化，因此谓之神。而寒暑往来者，皆阴阳升降之因也。冬至一阳生谓之复卦，阳气逐渐升长，阴气逐渐下降，五月之时阳盛谓之乾卦。夏至一阴生，以此类推。阴阳一分为二，又分三，三阴三阳也。又分四，四季也，又分八，八方也。分十二，月建也。可见阴阳不以数推，以象推。学者只见其数，却不知其数源从象来。因此甲主木肝，而甲己又合化土也。
余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
五行化十天干，六气分十二月定十二地支，干支相合为60年一甲子也。其中以甲干配子支，各为首也，以定运气，其余类推。
这一点又涉及到运气大司天理论。60甲子前30年司天所主，后30年在泉所主。如刘完素所处时代相火主司，故其主火热论，但后人不知其真，以为其用药皆寒凉，真是滑天下之大稽也。金代刘完素活了90岁，现代的寒凉派恐多半空折翅，三十毙命矣！又如李东垣时代太阴湿土用事，故其擅长补土，后人称其补土派，恐先人泉下无眠啊！没读过东垣老人的书，又岂知其为伤寒大家。又如吴鞠通喜用大黄，因其时代燥金相火主事。诸多大家不可分派，倘若分，皆为伤寒经方派，如此才可启后人之学！现代教材言不明，误人子弟，而不偿命。有识之士看书应多一心眼，治病求本，看书求源。鄙人几年前曾写过有关运气大司天的文章，有兴趣的可以查找一下，我自己找不到了。
鬼臾区曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上 ，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戊之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”不合阴阳，其故何也？
甲己合化土，甲为阳土，己为阴土，故甲年土运太过，己年土运不及。
子午之年，上为司天，少阴君火也。其余类推。
岐伯曰：是明道也，此天之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合数之可得者也 。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
阴阳天地之道也，只可以象推，象生阴阳变，象变阴阳生。
帝曰：愿闻其所始也。
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者 ，奎壁角轸，则天之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
28星宿为恒星，而日月五行为行星。因此动相对于不动，就会有位置的变化，不同的变化对于天地万物影响也不一样。己分居巽，东南也，万物之始生，故为天门。戊居乾位，西北也，万物之陨落，故为地户。
此段为古时观察天文得出来的固定不变的规律，固定不变的就是真理。因此可以指导万物，只要符合五行规律的都符合此天文规律，本人对此研究甚浅不敢强解，只知奇门遁甲，也以此为依据，其理微妙，学者对本人之孤浅之说只可参考娱乐，不可奉为真理。
帝曰：善。论言天地者万物之上下，左右者阴阳之道路，未知其所谓也。
岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。
此段解释了司天循环顺序。面北即面司天也。如己亥年厥阴风木司天为三之气，则二之气为右，太阳寒水也。四之气为左，少阴君火也。此为阴阳左升右降之真理。学者必明察！不可以现代教科书曰肝气左升，肺气右降为至理！阳气若升，则从下而上，从内而外，无所不升，强解为肝气从左升发，此左为阴阳之左右，非人体之左右，中医就是这样被越描越黑。
帝曰：何谓下？
岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右 少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。
如己亥年厥阴司天，则少阳在泉。少阳为六之气，右为五之气，太阴湿土也。左为来年初之气，阳明燥金也。面南即面在泉也。
上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。帝曰：气相得而病者，何也？
岐伯曰：以下临上，不当位也。
司天在泉交媾，寒暑轮转正常，则气合和，人气亦正常。倘若不合，非其时而有其气，则非典、新冠之类也。若气相合而人大病，则为以下犯上，如客气少阳相火，主气少阴君火，则为以下临上，这时往往会有流感。本人曾在19年初看到这几句话即兴推演了那年整体天气，而断言19年冬季流感爆发，当时记录在其他社软，下图即是。当年冬季有一段时间所在补习班感冒发烧竟占一半人数，流感结束没多久就爆发了新冠。后来也在此公众号有所解释其原因，有兴趣学者可自行查阅。
帝曰：动静何如？
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。
六气按照厥阴1 少阴2 太阴 3 少阳1 阳明2 太阳3 的顺序循环。如20年少阴君火司天，阳明燥金在泉，21年太阴湿土司天，太阳寒水在泉。少阴君火向右行一步为太阴湿土，此为面北方位，右升左降。阳明燥金向左为太阳寒水，此为面南方位，左升右降。
不明白司天在泉，中运，等名词的可以翻看早期第一篇文章《五运六气初谈》。
帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎 ？
岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象 ，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观天象，虽远可知也。
天垂象地成形。天虚以列星辰之精气，地实以载万物之生化。
帝曰：地之为下否乎？
岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
此段足以打破天圆地方说！黄帝问，大地若为人之下，那不就是天地否吗，那天地怎么交媾成泰呢？回答说：“地虽为人之下，却为天之太虚之中，且后文有大气举之也。”那个时候就知道地球是大气所举在太空中。天圆地方也不是教科书上那样解释的。地方是因为划分九野而为方，不是地是正方形的，圆形的锅盖怎么能和正方形的锅配套呢？那这样说如果一直往一个方向行走，最后岂不是会走进天中？
那个时代古人是如何观察到地球漂浮在太空中，我们无从知道。没有高科技而观察到高科技也观察不到的东西，这样的文明衍生出这样的中医文化，不令人敬佩吗？
帝曰：冯乎？
岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之 。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热 ，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
燥盛地干，暑盛地蒸，可知暑盛为阳气怫郁地中，于人亦如此，怫郁胃土也，故蒸蒸发汗。亢则害，承则制，故仲景作承气汤也。风寒为下，燥热为上，这常识不会有人不知道吧。人体亦同，火充斥人体，少阴君火也，无火之地则为枯萎之地。令虚而生化，令在此此为节令的意思，就是节令要虚实更替，不可不退位，也不可当位而不位，逆乱必有灾异。重点在后面有一处错误，当为寒盛地固，火盛地裂。
帝曰：天地之气，何以候之？
岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“天地之变，无以脉诊。”此之谓也。
黄帝想问天地之运气更迭变化可以在人体观察的到吗？回答说；观察不到。正是应了心脏不测谓之神也！
帝曰：间气何如？
岐伯曰：随气所在，期于左右。
间气为司天在泉之间的气，每年除三之气为司天，六之气在在泉之外其他皆为间气，又分为左间右间，下面文章遇见我会详细解释给大家。
帝曰：期之奈何？
岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸 反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
临床五运六气结合紫微斗数言人疾病生死，十有九准！
每年分中运，司天，在泉，主气，间气。各气之间相生相合，则人无病。不合则有病。不当位而位，如19年冬天少阳相火当位，冬天应冷不冷，人大病。每年大寒之际需要观察中原地区的天气，如20年六之气，阳明燥金在泉，21年初之气为厥阴风木，21年1.20上下13日左右为交气日，倘若气候不变，仍未20年阳明燥金气候，则为不当位而位，则为厥阴风木失守其位。不过还好，我在大中原河南很明显的感受到了阳气的升发，天气变暖，每晚两三点醒。说明今年交气还算正常。
临床应用之时，病人出生之气，发病之气或加重之时运气，加上当下之运气，则脏腑虚实，显而易见，十人九生自然不在话下。
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？
岐伯曰：帝曰：病生之变何如？
岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。
运与气是否合，人出生之时运气与当下是否合，决定人的整体身体状况。
帝曰：主岁何如？
岐伯曰：气有余，则制己所胜，而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，已所胜轻而 侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：善！
名言！必晓！
近期收到很多读者来信交流五运六气，在此感谢支持和关注。学中医不明运气，终不得径路，学医当学运气，这是最好的捷径，没有之一。汤头脉诊背了一大堆，诊断内科背了几十遍，临床还是让你迷惑。根据运气就能开出针方！根据运气和症状就能开出经方！学者再若明得相术风水命理，十人九生真不是传说，当代就有很多人能做到，古代更是如此。近几月会把运气七篇全部杂解一下，希望有兴趣的同仁多多关注，多多转发，为中医崛起贡献微薄之力！
学医当必学运气，看书当必求本源！
各位学者。
同学共勉！