茶话《内经·天元纪大论》
作者易藏
五运六气特辑。
内经运气七篇大论最不易理解，本来内经全文就比较晦涩，就已经很难了。再加上年代久远有很多错简，就更不容易学习。很多在学内经的学生突破了重重困难眼看就要把内经全书读完，然而看到运气七篇大论，完全不知所云，什么五运、什么天符年、什么太阳寒水太阴湿土的，随随便就把人弄得头大，然后去翻看市面上的白话翻译版本，字面意思是明白了，可看完还是不知道这是讲什么的，与看病有什么关系？
刚开始我也是如此，然后特意花很久时间研究五运六气，不研究不知道，越研究越震惊，越感觉中医之深奥，同时对如何成为一名真正的、地道的中医也有了清晰的思路。话不多说，下面利用茶余饭后的短暂时光，简单聊聊解读下《天元纪大论》，也就是运气第一篇。运气繁杂深奥，我年龄尚轻，学识也有限，也就随便聊聊，各位师兄看到错误之处还望帮老弟指出，清代名医叶霖曾说：“运气之学，白首难穷”！可见其深奥难明，需要不断地深入学习，方可越来越明了。
摘抄百度百科一段介绍：本篇天元纪大论出自《黄帝内经》本章要点：
一、主要论述了五运六气学说的一些基本法则，并指出了五运六气与四时气候变化、万物生长衰老死灭的关系。
二、说明和解释了太过、不及、平气，以及天符、岁会、三合等运气学说中的一些概[1]
下面开侃。原文奉上，杂解在下。
黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之。
五行由五大行星金星、木星、水星、火星、土星所化，掌控五个方位，五个方面，也就是有五种不同的属性，不同的属性就有不同的功能和特点，与木同类的比如春天、早晨、肝胆、曲直的物体、柔和的性格、风、生长、温暖等。火呢，就是热、夏天、心脏、向上、尖锐的物体、急性子等。其余类推。每当说到五行我就很兴奋，因为五行概括了基本上全太阳系的所有物体，功能，和现象。利用基本的五行就可以治病、看相、算命、看风水，也可以帮助做事，学习啊，看你怎么用，这就是下面岐伯讲的：“神用无方谓之圣。”比如说一个人说话声音，听起来温暖柔和，不软不硬，不卑不亢，不亮不刺耳，也不暗淡，让人听起来如沐春风，这就是典型的木声、角声，倘若有一天这个人突然声音变得白白的，干干的，比较直白，干脆，语速加快，甚至有点急，听起来就像干枯的树干折断一样，这时就可以直断此人肝木太过有疾病，或者是肝经，或者是心脏病，脾胃病，其余类推啊。很多时候我什么都不想干的时候就喜欢闭上眼，仔细分辨别人的声音，然后猜测他们身体哪里不舒服，然后再睁眼看面相，看相应的部位，比如说脾胃有病的，声音就像从地窖发出来一样，这是中气之湿，这时候再看这个人脸色油腻泛黄，或者瘦弱，脸色蜡黄，再或者脾胃经络运营的地方有问题，这个时候根据个人的知识储备能力，大脑中什么桂枝汤，桂枝加白术汤，大小建中，苓桂剂，泻心汤，理中附子一类的一股脑的全都蹦了出来，再结合脉象，阳脉还是阴脉，阳脉用阴药，阴脉用阳药，再看舌象，有寒还是有热，还是寒热错杂，这时候用什么方药怎么会不明了呢？如果再加上此人运气体质，发病加重时间，来诊时间，哪里会有治不好的病呢？
上面所述这个是大方向，也是个人正在努力的方向，朝着这个方向努力，一点点完善，治愈率一定会越来越高！
接下来再说，五运相袭，袭是重复的意思，加起来就是十天干，循环值每年的五行大运。再接下来就是说五运与三阴三阳六气的关系。
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
五行与阴阳，囊括天地，世间一切，有形的无形的都可以用其概括。
故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方谓之圣。
每一种事物、生命、现象等开始出现的时候，随之迎来的就是各种发展，与万物各种联系。发展联系到了一个极点，它没法再继续顺着原来的方向趋势往下走的时候，就会发生变化，然后开始另一个全新的‘化’的旅程。
易：“一阴一阳谓之道。”道冲虚空不可测，不可测所以谓之神，这是中国古代对变化莫测的东西的统称，是名词，非狭义鬼神之意。
因为阴阳高深不可测，所以能掌握阴阳用法的称为圣，其实就是万事万物法无常法，我们也必须用无常法心去看待问题，才能利用好阴阳。因为阴阳囊括世间万物，变化无数，因此不会有固定的规律套路，但是大道至简，阴阳的奥秘就在于阴阳二字，其要一也。例如治病，先辨病位阴阳深浅，是在皮肤，还是在皮肤，还是在筋骨，或者是脏腑，然后分经，分脏断其病性阴阳，太过不及就明了了，若是症状繁多，那就舍弃一些嘛，挑主证，或者是连线法，找到其中的线索，能把所有症状联系到一起的线索，这个线索就是病机，等等如此。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。
阴阳交媾，万物化生，在天就是玄妙不可测，所以称为神。在人就是道义，人间万道，世间百态万花筒，这就是人间烟火智慧。在地就长养万物，化生五味。古代人民的智慧真是高，五行囊括万物，天地间找不到第六种口味的食物。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。
神，也就是指阴阳，在天为气，为属性。在地就成形，化为具体的木火土金水。
故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
天上的气是星辰变化所管，地上的形，应天气而生，日月星辰不断的变化，天气也在不断的变化，因此地上的形，也在不断的变化，这就是宇宙发展的模式，化——变——化。
然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
天在上，地在下，万物居中，从左东方向上可应于天，从右西方向下可应于地。万物开始化作始于春，终于秋。
气的多少会影响形的盛衰，天地人万物感召，损益彰显可以见矣。如太阳寒水司天，则鳞虫静，羽虫不成。厥阴风木在泉则毛虫育，倮虫不成。古人把所有动物分为五种，禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领；
走兽类称为“毛虫”，以麒麟为首领；
带有甲壳的虫类和水族等称为“介虫”，以灵龟为首领；
鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫等被称为“鳞虫”，以蛟龙为首领；
人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮虫”，以圣人为首领。
帝曰：愿闻五运之主时也如何？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
五运金木水火土对应十天干，一年一个，轮流值日，所以不会出现一行值两年的情况。详情可参见之前的文章《五运六气初谈》
帝曰：请问其所谓也。鬼臾区曰：臣积考太始天元册，文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
这段名言，说明了宇宙的开始，万物是怎么化生的，（全宇宙的万物）。也讲述了太阳系生物的命理根基在何处。其中《太始天元册》无从考究。根据书名，可知全书是讲宇宙的行程和发展的。
宇宙至大不可量，肇就是开始，最初的意思，最初的最初，最细小的物质，变化成宇宙，后来又化生万物，金木水火土五星，五行轮替运行，影响坤地万物盛衰。九星指北斗九星天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星，也是紫微斗数所说的一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不常现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，加起来就是九星。北斗九星是古代天文观测最重要的星辰，因为五星，日月一年四季都在变化，而北斗星永居北方，因此常用北斗星作为方向，季节，命理风水的标志。
七曜就是金木水火土五星加日月。七曜运行，远近亮度不同，有值位不值位，所以寒暑气候不同，品是种类多的意思，就是万物生化也不同。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
这段主要讲述了天符年，岁会，太乙天符。
2020年庚子年，中运金太过，那明年就是水不及，后面就是木太过。这就是“有余而往，不足随之；不足而往，有余从之”的意思。
中运与司天相同的称为天符，如乙丑年，中午土运，司天太阴湿土，这样的年份，如果再碰巧，人的出生运气点与之大相合，或者大相冲，就一定会发生重病，预后不良。
中运与年干地支相同的称为岁会。如丁卯年，中运木，司天虽然是燥金，但是年地支卯为木，所以这一年气候也是比较平和，没有剧烈变化，人病也是如此，预后良好。
中运与司天相同再与地支相合之年称为太乙天符，三合也。如己丑年，中运土，司天太阴湿土，地支为土，所以这年生且遇此年生重病的预后极凶。
帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
天之六气、六淫对应地之五行生长化收藏。
天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
应天的地气五行，五年一大循环。应地的六气，六年一大循环。地气动而不息指的是五星运转不息，天气静而守位指的是每年的六气中主气都是按照厥阴风木——少阴君火——少阳相火——太阴湿土——阳明燥金——太阳寒水运行的。
帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以名，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。
七百二十气，一千四百四十气指的是节气。一年二十四个。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃。谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
法不轻传，道不轻见。非其人勿传，非其人勿授。真理往往都是很朴实的生活道理，应于天气万物，不存在例外，有例外就不是真理，并且非常的简单，根本不需要死记硬背，善于背书并皆非好事。
鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
但是这段必须会背！为什么甲己合化土，这还是跟二十八星宿有关，甲己之年，黅天之气（黄色）经于角轸两宿，角轸是地户的位置，也就是于地支辰巳之间的时候。因为是黄色黅天之气所以合化土。
其余类推。
帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。
需要背诵。子年和午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉。其余类推。
少阴所谓标也，厥阴所谓终也。
起于子少阴君火，终于亥厥阴风木。
厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
每年的主气循环顺序。
帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。
没有金柜子的可藏之朋友圈。