网络上的小六壬，大致分为马前课，江氏小六壬，道传小六壬。马前课是以歌诀为判断基准，但是歌诀是很片面的，虽然后来延申出日加时的双宫判断，如果想要更精准的断事情，这样的歌诀只能作为参考，不能直接套用，所以马前课顶多可以算入门级别的了解。我就简单例举马前课的歌诀，如何说它片面。拿几句简述。
大安青龙事事昌，贵人求财在坤方。释义：在马前课中大安为青龙象，遇到大安事情吉昌。那么这些歌诀是古人总诀的一种规律，并不是绝对的，任何事物都是由多方面产生的能量影响着，如八字原局好，但风水或大运上不好，那也会出现相反的一面。因为青龙一般情况属于吉神，所以古人就定义为吉昌的事情，但是如果一个术数中只有一个元素，那就是忽略了其他外界的影响了，好比说做生意，本来应该好好的，可是遇到疫情时期，这就是外界对你的影响。三宫小六壬就是充分利用天地人三才，以及内外局的相应制化信息。为何歌诀说贵人求财在坤方？实际也是有一定道理，先说贵人，大安是以阳木为首的，阳木也就是甲木，甲贵在牛羊，所以坤中有未土，贵人之方。那么财的理论也是因为，大安木克者为财，但问题来了，为什么艮方不是贵人了，不是财了。坤是大地土，木长在大地，这是场态。你长到山上那就极少了，但有没有特例，肯定有，所以说歌诀只是体现出大体的一种信息，而不是绝对，为什么有些人断的时候总是百分之50准确率，或者稍微高一点点，原因也就是在这，不是绝对的。他不符合易学思维中的变易。脱离三易思维的框架都是不能达到极高的水平。
寻人失物去不远，风水宅舍保安康。释义：为什么就不远了呢？原因就是大安，他是木头，树木，树木是不是固定一个位置生长的，他自己是不会移动的。绝对吗？肯定不是，比如说在某种条件，人为移动了这个树木呢？他是不是动了呀。为什么断宅舍风水，他歌诀就说好了呢，长久安康呢，也就是因为大安是木，不会动，不动就是没异常，永保安康。那也太单一了，你有没有想过很多情况都不是这么理想的，比如说地震，那是天灾，你说房子没事吗？那么单宫是不是缺少了这种条件的判断，断不准就是因为没有考虑外界因素。
空亡勾陈事不长，鬼怪阴人无主张。释义：在马前课中空亡为勾陈象，勾陈也主鬼怪阴人，因为空亡是马前课中常规定义最不好的一个用神，代表死亡，空无的，无主张说明一个人遇到空亡就没有自我的意识，受到阴邪侵害，这些都是从空亡中的本意解释。但是如果在三宫的全面性论述，遇空亡未必是凶，有可能空亡是被止凶了。
求财失盗心内慌，行人路马有灾殃。释义：勾陈有争夺之意，所以求财就要防止有争夺抢夺之意，内心慌慌的。而引申到在外行走，勾陈为打斗，碰撞，就要担心有灾祸产生了。
寻找事物永不见，官法词讼有刑伤。释义：空亡代表没有，自然寻物就已经丢失不见了。而在官司上，由于勾陈代表刑事，打斗有伤，所以也是不吉的。这些都是从宫位之神的本性解释。
病者遇邪鬼嚣张，久病不吉命不祥。释义：前面讲到了空亡是鬼怪阴人，所以测病就因为此事的导致，若已经是久病则说明侵蚀已久，恐命不久。
江氏小六壬是以排盘后进行展示，其信息较为直观，脱胎于奇门之法，分为神天人地四层盘体，或说是六爻之法也可，虽然此法不差，但只是没达到简便性，小六壬众多人的认知就是快狠准，所以此法是不大建议。道传小六壬更接近于三宫小六壬，从中加入了梅花的体用概念，在判断中一样不差，只不过相比于三宫法多一些的操作。
什么是三宫小六壬？三宫小六壬是以最直观的形式体现，其最具备独特性是充分利用好万物类象，进行读象拓展更多信息层面，虽然别的体系同样存在读象，只是说它们没达到最大化的利用而已，三宫具备天地人三才，符合术数中的三要素，一共形成216个组合，在判断中每个元素的变换都会产生不一样的表达结果，这就是三易思维，存在不易，简易，变易，所以三宫小六壬并不会死板硬套，是依据不同的元素组成，在所处的时空条件进行对应判断。
三宫小六壬讲究生克制化，阴阳五行地支宫位都需要一一配合而论，才能具体定象，否则，都是天马行空，没有具体的准则读象，都是在蒙。希望热衷于三宫小六壬的朋友，把以上的核心搞懂。