白：石鱼，您好呀！
石：小白，你好！
白：我有些问题想向您请教，方便帮我解惑吗？
石：我试试吧。
白：作为小白，怎么才能开悟。
石：先做到“无我”吧。
白：怎么做到“无我”？
石：你要先知道什么是“无”，什么是“我”。
白：“无”是什么都没有吗？
石：“无”又称“空”，不是什么都没有，恰恰相反，“无”是“万有”的前始状态，“有”从“无”中来，是“潜在”实现的“有”。
白：那“我”呢？
石：你只是一个“相”，承载了所谓的身体、思想、意识、包括观念中的时间、空间甚至信息。我虽然是石头，但咱俩本质上一样，有个叫爱因斯坦的老头搞了个质能方程，能说明点问题。
白：你我本质一样？
石：对呀，不光一样，久远之前你就是我，我就是你，这也就是为什么你能看到我，同时我又能被你看见，佛语“物是心的物、心是物的心”就是这个意思。
白：那怎么做到“无我”呢？
石：你认为人是自然产物吗？
白：当然是。
石：那就退回去，把自己看成“物”还给自然，跳出“我”的思维，就能做到无我了。
白：那“我”是存在的吗？
石：存在只相对于存在而存在，存在之外无存在，你也只是相对的存在，就象笛卡尔说的“我思固我在”，无“我思”即无“我在”，对应我在我思、我思他在、他在我思是一样的，并且你我都只是部分的存在。
白：我问的这个问题是不是很无聊？
石：你问的很好呀，但需要更近一步，即对“追问”本身加以追问，就象思考来源于“惊异”，对“惊异”本身产生惊异，可能会跟接近“真知”，或自然之“道”。
白：我所认知的世界是真实的吗？
石：是感官扭曲后的世界，无“真”。
白：既然无“真”，就怎么解释真理。
石：无“真理”。
白：既然无“真”、无“真理”，那怎么了解自然之“道”呢？
石：人发展出了理性，虽然世界是虚构的，但“道”是相通的，或者说虽然世界被感官扭曲了，但扭曲对于所有感知物适用，是符合规律的整体扭曲，把自身还给自然，抛置于自然之物内一起思考，这也是窥探“道”的唯一途径。
白：开悟前后有什么区别？
石：有个故事说寺庙内一位老和尚开悟了，小和尚问他开悟前后有什么区别，他说开悟前上山是为了砍柴，砍柴是为了烧水，烧水是为了煮饭，开悟后，上山是上山、砍柴是砍柴，烧水是烧水。
白：就是活在当下吗？
石：活在当下是开悟的表象，就像“见路不走”中“不走”只是表象，你要先破“因果”。
白：您相信缘份吗？
石：相信，你我能见是必然的，你我相见是偶然的，这就是缘份，很难得，要感谢你师傅陈洪新，从某种角度讲我就是陈师傅意志的表现。
白：嗯，我也很佩服师傅做了那么多“鱼”，也不知道他怎么想出来的。
石：估计他在做好之前也只大概想过是什么样子，做完后发现好像就应该是这个样子。
白：你是说“自然而然”吗？
石：呵呵，应该用“顺自然之道”比较贴切，看鱼是鱼，看鱼不是鱼，看鱼还是鱼，陈师傅已经在突破第三重了。
白：怎么理解？
石：器以载道，语言、书画、包括砚都是载体，重要的是载的是什么，陈师傅做鱼，载自然之道，是石，是鱼，非石，非鱼，众相非相，如来。
白：感谢能和您相见，谢谢您回答我这么多问题。
石：不客气，再补充说一句：我所说的都是错的！再见，“小白”！
白：再见！“石鱼”！