“诚者，天之道也；诚之者，人之道也......
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性......
诚者，自成也；而道，自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵......
故至诚无息......
《中庸》里大量的篇幅在讲一个字：诚。
诚
老师说：圣人只不过是回归了诚而已。曾国藩怎么修的？他的家书，他所有的论述，最核心的就是一个“诚”字。大儒周敦颐的《通书》从始至终就一个“诚”字；王阳明侧重在论“致良知”，而“良知”本身还是“诚”。所以才说“圣人之道，无他，唯至诚耳”“诚者，圣人之本也”而现下所学的《中庸》里大量篇幅也在论“诚”。
大学之道学“诚”，中庸之道还学“诚”；大学之道要修慎独，中庸之道还要修慎独。慎独就是让自己由不诚回归到诚的一个操作过程。格物致知诚意正心，诚就回来了。
儒家的德行也都从“诚”来。比如，以至诚之心面对父母，表达出来的自然是孝道；面对兄弟姐妹，表达出来的自然是悌道；面对领导、单位、事业、伟大祖国，自然就是精忠报国的忠；面对朋友，自然就是一个信等等。而德和道又是不可分割，德足够深厚时，道自然就显现，正所谓“修德有功，性德方显”，而道德的本质就是诚。
至诚尽性、至诚能化、至诚如神、至诚无息...... 然而实现至诚不容易，阳明先生说要在事上练。理义上顿悟了，但需要在事上逐渐地去验证。儒家的学问以仁义为核心，以孝悌为根本，以至诚贯彻始终。
至诚尽性中的法礼德道
老师说：尽己性、尽人性、尽物性，尽天地万物之性，其实就是法礼德道。尽己性对应着“我是谁，我应该做什么”，把自己能做的、该做的都做到的时候，尽到自己的本分职责义务，止于至善，就是尽己性了；尽人性对应着自己与他人之间产生的互动，“我从哪里来？是谁成就了我的一切？”当你的感恩之心油然而生时自然会对他人尊重，“敬人者人恒敬之”，这就互动起来了。通过修己正己，对他人实现了感动、感化、感召，把别人带动起来，这是尽己性、尽人性。依次往下，最终实现参天地赞化育。
个人梦想实现要贯之以至诚
“诚者，物之终始。”老师说，“终”就是你的理想。人人都可以有自己的梦想，人人都可以构想自己人生最理想的境界状态。你渴望去掉什么，你渴望获得什么，都可以“发虑宪”。但是你也要知道以你现有的条件把理想的场景变为现实，你需要什么？
老师还说：从你当前的状态到理想达成，要有一样东西贯彻始终，就是至诚的力量。所以，我鼓励大家有梦想，鼓励大家去努力拼搏，关键是一定要拿出至诚来。你要尽一份心、尽一份力，你能尽多少算多少，只要你有至诚在就可以。孔子“学而不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这不都是诚的力量在推动吗？所以如果人回到了至诚的状态，人的潜能无限，智慧无限。
志愿者服务：奉献、归零、至诚
老师说：“因奉献而归零，因归零而至诚，这是做志愿者三步不可跨越的台阶。”
不奉献，自我封闭场就打不开，所以要多做志愿者。奉献就已不再是为了自己，不再以自我为核心，不再以自我利益为半径，不再以自我好恶作为价值判断标准。在做志愿者奉献的过程中，把自我封闭场打开，进入零的状态，因为能归零，至诚才能随之显现。
做志愿者要符合志愿者的本质精神，真正的奉献就是：我是文化一块砖，哪里需要哪里搬，我具有无限的可塑性，让我干啥都行。所以，做志愿者要调整心念，守住至诚。在至诚的基础上，诚敬谦和，在奉献的过程中打开自我封闭场。真正破除我执的时候，你就有机会感受到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的能量。
心上的至诚如何体现？
心上的至诚来自师徒间的互相忆念。正如孔子心中念周公、念颜回；颜回心中念着孔子。尧帝念着舜，舜帝念着尧。师徒互相的忆念形成同频共振、心心相印。
“如舜帝对尧帝的恒久忆念：‘坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。’（《后汉书·李固传》） 又如孔子对周公仰慕至极，因昼思夜想而时常见周公于梦中。只此专一忆念之心，便是天命之性，便是至诚显发。”
——摘自《论语心印》上卷
用圣贤教诲构建精神世界
如果成年人的精神世界里有点童话的色彩，这是好事。我们可以用圣贤教诲去构建精神世界的日月天地、四梁八柱、一砖一瓦。包括智仁勇、孝悌忠信礼义廉耻、慎独、格致诚正修齐治平、无为、无我利他，并坚信人性最底层的温暖的、光明的、柔软的东西是永远存在的。让自己内心有一个理想的、美好的世界，再渐渐地在自己的现实生活工作的生态中，照着内心所构建的那个样子去靠近，甚至实现。
优秀传统文化在未来要解决很多人的心灵精神世界的重新构建问题，它也会给大家带来真正的幸福感。
以诚构建大同
“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”
首先要成己，要让自己的身心进入和合共融、和谐共存，并育不害、并行不悖的大同状态；然后再推及到跟你接触的人，在一定的范畴之内实现和合共融、和谐共存，并育不害、并行不悖的大同状态。随着修齐治平，大同状态逐级扩展，在与你有缘之人、团队成员、组织成员中找到最大公约数，形成共同体，构建大家和合共融、和谐共存，并育不害、并行不悖，各得其所，各遂其生的大同状态。
大医精诚
第五次课时，老师以《大医精诚》作为至诚的典范详细讲述。这是老师首次在蓝态公益基金会公开讲《大医精诚》。
《大医精诚》是孙思邈所著的《备急千金要方》里专门论述医德的篇章。
老师说从事医疗以及医药、保健、大健康等相关工作的人要把《大医精诚》变成专业工作的灵魂和职业道德，它也是医疗等工作者的心法、福德，而医疗等工作者可借本职工作修心修德正身悟道。医者仁心，这正是替老天爷心疼天下苍生的心。
此次在现场聆听的有近二百位往期与本期的学员。
孙思邈，被后世称为“药王”，著有《备急千金要方》、《千金翼方》两部著作。其中《备急千金要方》是中国医学史上最早的百科全书，也被世界医学界誉为“人类之至宝”，而《大医精诚》是《备急千金要方》中所列的中医学伦理学的基础。
晚上，老师带着往期与本期的学员一起观看了《典籍里的中国》——孙思邈《备急千金要方》。
观影之后，老师还带着学员们一起向孙思邈致敬，并齐声诵读《大医精诚》（节选）。
最后，老师说：各行业都要有人站出来，知而行之，文而化之，把优秀传统文化的人性光辉、文化福祉带给大家。
大勇的楷模
儒家大勇的楷模是子路。现今，在军人、消防员、医生等行列中亦有值得我们学习的大勇的楷模。在第四次课，我们有幸聆听了曹周年老师的主题分享：《从小立大志 我为南海献青春》。
曹周年，原海军南海舰队正师职大校，他从小立志要成为一名保家卫国的解放军战士。他未满18岁入伍当兵，戎马生涯近四十年，有超过2/3的时间都是坚守在条件相当艰苦的南海岛礁。
1988年1月，解放军海军开赴南沙，拉开了永暑礁海洋观测站建设的大幕。1988年7月，奉中央军委命令，曹周年率领首批南沙守礁官兵出征，执行我人民海军常年的守礁任务，守卫南沙！
他说南沙守礁生活，最期盼的是书信，最珍贵的是淡水，最缺少的是蔬菜，最留恋的是海鸟。而如今的南沙群岛，现代化建设已日新月异！
曹老师说军人本色是：
风平浪静的日子，你不会认识我；
花好月圆的时刻，你不会留心我；
你不认识我，我也不寂寞；
你不熟悉我，我也还是我。
假如一天风雨来，
风雨会显出我军人的本色！
班委代表全体学员向曹周年老师致谢
学员练讲
两次课程学员练讲的主题分别是《我最想说的那几个字或一句话》和《我是怎样“曲能有诚”的》。
老师说：“曲能有诚”包括很多因素。首先，它说明修身就是从我做起，从点滴细节做起。其次，它需要持之以恒。只要能坚持，保持常态化，积累到一定程度才能发生变化 。所以，人生是靠自己点滴积累的，以诚待人，最终才能实现至诚能化。
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《心问》
指导老师：王西胜
作词作曲：范立方
编 曲：画音音乐
道可受兮，而不可传。
秉德无私，参天地兮。
我是谁？
我应该做什么？
我从哪里来？
是谁成就了我的一切？
我能为大家做点什么？
我还能再为大家做点什么？
我还有什么舍不得的吗？
如果有，打算保留到什么时候？
法礼德道，修齐治平，
文以化己，幸福人生。
法礼德道，修齐治平，
文以化企，基业长青。
长青~
我是谁？
我应该做什么？
我从哪里来？
是谁成就了我的一切？
我能为大家做点什么？
我还能再为大家做点什么？
我还有什么舍不得的吗？
如果有，打算保留到什么时候？
法礼德道，修齐治平，
文以化己，幸福人生。
法礼德道，修齐治平，
文以化企，基业长青。
长青~