两程故里游学
2023年10月29日，元朴传统文化班赴两程故里研学，两程故里，全国重点文物保护单位，位于河南洛阳嵩县田湖镇程村，河南明清时期的的唯一建筑遗存，是二程理学文化的重要载体。
带着老师提出三个问题：一是儒家学说到宋明理学发展什么状态；二是历朝历代朝廷政府对二程褒奖；三是两程故里建筑。怀着诚敬的心，有缘遇到两程故里档案收集吴先生，聆听吴先生细致讲解，同学们开始追寻理学文化渊源。
两程祠为三进院落，分别为棂星门、诚敬门、道学堂。两侧东西庑房。两程祠坐北面南，整体布局以中轴为线，结构严谨对称，祠内石碑林立，古柏参天。
“道接子舆、学贯濂溪”坊。
位于原二程祠正门外两侧。东为“道接子舆坊（杨时书），西为“学贯濂溪坊(游酢书)”，各一间，庑殿顶。原坊被毁，只留匾额今镶嵌大门两侧墙上。“子舆”，孟轲字子舆，山东邹城人。战国时期儒家代表人物。“道接子舆”：赞扬二程接续了孟子的道统。“濂溪”，周敦颐（茂叔）的别号，理学开山鼻祖，二程的启蒙老师。“学贯濂溪”，意为二程同周敦颐的学说是一脉相承的。
棂星门是“两程祠”的正大门，斗拱牌坊形建筑，原为五间，三门。二程门人朱光庭题“棂星门”（竖匾明弘治十三年）。
棂星即灵星，又名天田星。皇帝祭天时，要先祭棂星。用于孔庙，意思是像尊天一样尊敬孔子。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集儒学门下。两程祠置棂星门表示要像尊孔一样尊敬二程。
诚敬门，悬山挑角重檐，门前楹联：
主敬功夫端易简，参天事业自诚明
仁义立治行之本，诚敬开入圣之门。
道学堂是祭祀两程的正殿，五间，庑殿顶，挑角重檐，九脊六兽。明弘治十三年（1500)建，后毁，现建筑为1991年在原址复建。道学，从宋代起，人们把二程创立的弘扬儒家学说的理学称为“道学”。儒家的道统谱系是从尧舜禹周公孔孟到二程。道学堂内供奉二程像。
门联：
春风和气纯乎纯矣
烈日秋霜正者正也
“春风和气”是说程颢性格温和，有如沐春风之感。“纯乎纯矣”，宋理宗淳祐六年(1246)，程颢被谥为“纯”。他之所以被谥为“纯”，是因为他思想纯粹。
“烈日秋霜”，形容程颐性格刚毅、冷峻，像烈日秋霜一样无情。宋理宗淳祐六年(1246)，程颐被谥为“正”。他之所以被谥为“正”，是因为他正直、刚正。程颢温润如碧玉，程颐纯粹如精金。
入门便看到两程的塑像和牌位，上挂宋理宗敕封的“理学亢宗”匾额及康熙钦赐的“学达性天”匾额，光绪皇帝赐匾“希踪颜孟”、慈禧太后赐匾“伊洛渊源”悬挂于道学堂。
对联：
此道无传久矣溯秦汉唐以前仰承邹峄
斯文不在兹乎自周邵张而外佑启紫阳
对联为道光四年嵩县知事刘礼淞撰写。上联意思是,孔孟道统无传很久了,二程继承秦汉唐以前的孔孟儒学。邹峄是两座山,代表孔孟。下联意思是,文明不是在此地吗?暗喻二程在此,同周敦颐、邵雍、张载创立理学，启发朱熹，紫阳是朱熹的号。
宋、元、明、清时期，程颢、程颐备受朝廷推崇，先后有7位皇帝下发11封诏书和2篇御祭文。对二程进行褒赠和加封。这7位皇帝为：宋宁宗赵扩、宋理宗赵昀、元文宗图帖睦尔、宋神宗赵顼、宋高宗赵构、明代宗朱祁钰、清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨。
两侧东西庑房，尖顶八角挑檐。东庑房匾额“和风甘雨”，颂赞程颢接人待物如阳春之温、时雨之润的品格，内墙布展程颢知名的6个弟子；西庑房匾额“烈日秋霜”，颂赞程颐天资劲正、法度森严，像烈日秋霜一样无情，内墙布展程颐知名的6个弟子。二程门下的四大弟子游酢、吕大临、杨时和谢良佐。
大公墙匾额“廓然大公”由清华大学国学院院长、当代儒学家陈来先生题写。
一心可以丧邦
一心可以兴邦
只在公私之间尔！
西院人称博士院，明清共敕封二程后裔五经博士16名。西院留存的房屋亦称“博士第”，现存四栋房屋重修于清同治年间。第一栋：程颐故居；第二栋：二程讲学；第三栋：视民如伤；第四栋：理学祖庭。
家风馆，习主席：“家风好，就能家道兴盛，和顺美满；家风差，难免殃及子孙，贻害社会。”；程颐：“天下之治，正家为先；治家之道，正身为本。”
南北朝是家训文化盛行之始。北齐的颜之推作《颜氏家训》20篇，其训诫不再是以家庭某个成员为对象，而是以家庭整体为对象，分修身、治家、处世、为学4个部分，被后人称为家训之祖。
“家风”一词较早见于魏晋南北朝，唐以后大量使用。袁宏(约328-约376)，字彦伯，陈郡阳夏(今河南太康)东晋玄学家、文学家、史学家。袁宏提出“有家风化导然也”，认为家风的作用是“化导”，即教育、引导。
附：两程故事
一、程门立雪
宋哲宗元祐七年 (1093) 冬，游酢和杨时从洛阳到伊皋书院来向程颐拜师。杨时是福建将乐人，游酢是福建建阳人。杨时同游酢来到伊皋书院时，已是下午，天降大雪。二位推开程子馆门，见程颐正瞑目而坐。为了不打搅先生，二人便侍立在一旁。程颐静坐结束，发现杨时同游酢仍然站在旁边恭敬地等候，而此时天色已晚，便说:“贤辈尚在此乎?日既晚，且休矣!”二人出门时外面的雪已深一尺。
二、如坐春风
元丰六年(1083)，程颢监汝州酒税(负责监督酒税征收)。地点在今宝丰县西20里的商酒务镇。程颢的弟子朱光庭跟从学习了一个月，别人问他对程先生的印象，他说:“我在春风中坐了一个月。
三、杨时传道
杨时 (1053-1135)，字中立，号龟山，福建将乐县人。程门四先生之一。被奉为“道南第一”。元丰四年，已经考中进士的杨时任徐州司法，上任途中在颍昌(今许昌)投程颢门下学习一年。南归时，程颢目送他远去，说:“吾道南矣!”程颢去世后，杨时又投于程颐门下。杨时后回到南方继续潜心研究和传播理学，将理学传之罗从彦，罗从彦传之李侗，李侗传之朱熹。杨时在二程和朱熹之间起了承前启后的作用。
四、十反愈恭
马伸，字时中，山东东平人。绍圣四年(1097)进士。崇宁初，学禁方兴，程颐被河南府尽逐学徒。马伸在洛阳担任司法，欲向程颐拜师，因张绎求见，“十反愈恭”，见了程颐十次，都被拒绝，但他反而对程颐更加恭敬。马伸欲休官而来，程颐说我主要是怕连累你，不必要辞官。马伸说:“使伸得闻道，死何憾，况未必死乎?"颐叹其有志，才给他讲授《中庸》。从此后马伸只要一有时间，便不避风雨必到程颐处求学。
五、罗从彦求学
罗从彦，字仲素，号豫章先生，出生在南沙剑州（今福建南平）。当时杨时在家乡讲学，罗从彦跟从杨时学习《周易》，杨时说：“洛阳的程颐先生对《周易》讲得最好”。罗从彦就卖了田地一路走到洛阳，拜见程颐，程颐反复向他讲解《周易》。后罗从彦返回南方，传播洛学，他的弟子是李侗，后来朱熹跟从李侗学习。