【寓言】
說到“寓言”，您會想到什麼呢？坐井觀天？守株待兔？朝三暮四？濫竽充數？這些短小的，有趣的，寄托一定道理的故事，伴隨著我們成長，講了一些可笑的事，告訴我們怎樣做是愚蠢的，千萬不能學他們……
那麼，我們熟識的寓言，還有什麼秘密呢？《說文解字》中說：寓，寄也。言，直言曰言，論難曰語。可見寓言不是兩人討論，而是一方表達；不是直接表達，而是借物寄情。正如我們知道的那些寓言，往往都是正話反說，以“愚”言志的。
【說愚】
或者您要問了，為什麼有話不好好說，非要預設一個愚人呢？寓言作為另一種文學體裁，與正言直言相反，正是說理的完美補充。我們知道經典、六藝都是在直言道理，教育人們如何是正，但是並不是所有人都那么熱衷。而寓言正好彌補了這個空缺，它更有趣，通過說別人的愚而反襯正，人們就更容易接受了。
即使，從錯誤中學習是一種方法，但人們真的能從摔跤中學會走路嗎？真能學習，又要付出多大的代價呢？其實，人們是從走路中學會的走路，應從正常中學習正常，而不是通過吃遍所有毒藥，去了解哪些是沒有毒的。所以，我們從一句論語中，可以得到一定的道理，從寓言中，卻可以讀出不同的東西。因為，故事本身沒有道理，是說故事的人，想表達自己的道理。是讀故事的人，自己心中有道理。我們從寓言中得到的，其實是自己的道理，解讀寓言的深度，反應的也是讀者自己的認識，學養以及處世態度。
如果說直言是為君子而作，寓言則為常人而作，為孩子而作。如果說直言是正說道理，寓言則更多是諷諫刺世。使搖擺的人明志，使蒙昧的人開智。所以，我們讀寓言，不是為了看別人的笑話，不是為了學習作者的觀點，而是從中看到“道理”。以“正經”去度量。辨其常行，是其所是；判其愚行，非其所非。
【新解】
所謂“新解”寓言，並非歪解另說，而是從“正”從“常”去看，以“道”以“理”去評。用聖賢的思想，去看到更深的問題，時人的問題，發現符合經義的君子之行。
在雅言學習中，先生從不同角度教導弟子，以課程教其學理，以三境練其口耳，以詩詞磨其文字，以論題考其應世；又以論語正其經，以贊語連其緯，以寓言實其用。方法雖多卻一以貫之，在善善的基礎上，使弟子不斷提高學養，落筆能寫，開口能吟，內明常理，外通世事，深習聖王思想，更能以道為學為人為事業。真正地修齊治平，真正成人，為君子。
🌿讀【寓言新解•說愚】系列，與雅言弟子一起重新“認識”那些耳熟能詳的故事，學習聖人之道，應世之法吧~
原文
景公遊於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“食魚無反，勿乘駑馬。”
公曰：“善哉，如若言！食魚無反，則惡其鰠也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也。”
晏子對曰：“不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！”
公曰：“紀有書，何以亡也？”
晏子對曰：“所以亡也。嬰聞之，君子有道，懸於閭；紀有此言，注之壺，何鄙也，不亡何待乎？”
《晏子春秋》
🌸寓言新解🌸
前言
“金壺丹書”所喻者，經典也。宇宙周流不盡，大道亙古常新。華夏文明博如夜空，思想精髓璨如星海，然如何識之解之？且以“丹書”之遇而析之一二也。
紀王置書
金壺者，貴重之器也。丹書藏於金壺者，可知紀王乃視書為寶也。然其真知書乎？否也。持經在手而終置於壺，何哉？未得其真義也。經典者，文化之經，萬世之法也。經師者，傳經之師，解經之人也。文以載道，道以釋文，是故欲明經典者，必得通經在道之人也。非在道之人而持經典，或識字而不知其事，或知事而不明其理，或明理而不解其義，或解義而難至其道也。故曰雖持經典而未得真也。
丹書置於金壺譬如楚龜供於廟堂，雖居至高而死也久矣。子曰：君子欲訥於言而敏於行。蓋言君子服其義，含其言，行其事，成其功，必行而有得，習而有德而後言也。持經而不立經，念道而不行道，是止而不前，未能善善也。未能善善者，終將為惡也，故曰雖持經典而未能行也。
景公解書
如景公者，見食魚無反而思惡其鰠也，見勿乘駑馬而思惡不遠也。見事而先見害，求道而先求利者，是因惡而善，為用而學也。因惡而善者，不得善也，為用而學者，終為器也，之二者皆不能得道也。夫學不在趨利而在成人，是盡其生也。行不在避害而在習仁，是盡其性也。必也成人習仁，方能幾於道也。見惡不見道者，故曰雖持經典而未得法也。
晏子釋書
有晏子者，能解經以諫君主，乃行臣子之責也。然其亦囿於所學所見而未盡經典之至義也。夫毋盡民力斯為善治國乎？不近不肖斯為善用人乎？治國之道在於新其民，不獨慎用民力也。用人之道在於用其善，不獨遠放不肖也。故以道解經者，必得文化之大也。以經行道者，必得文化之高也。晏子唯以文詞釋經義，仍是立在淺處，故曰雖持經典而未得大也。
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故君子之於道也，必得其真，必得其行，必得其法，必得其大也。君子明明德於天下者，必承其師而後傳，必誠其仁而後行，必成其功而後明也。如今之世，四庫經典浩如煙海，網絡信息蓋地鋪天，新說名嘴接踵而至，各家觀點眾說紛紜。又厭棄經典而徧求西思者有之，不求甚解而盲從徒勞者有之，佔有書籍而自專不學者有之，斷章取義而挾私誤人者有之，時人求新求利而忽本輕義者眾矣。嗚呼！學統幽傳而經師難覓，世風變更而親長失教矣！
夫民族之興衰源於文化，文化之隆盛本於傳承。承者，重經師而繼正學，是明一而行也。傳者，習聖學而弘大道，是反一而復也。明一反一，日行日新，方能幾道也。是故欲復興中華文化者，必本傳統而重傳承，行道義而日日新也。夫如是，則聖道可興也，盛世可計也，中華文化之盛照於天下可期也！