我家的老物件---形同奏折的《家谱》
何 平
在我家留下来的老物件中，有一本形同奏折的家谱和阿拾（即曾祖母）瓷像、阿依（即爸爸）读过的《家礼节要》手抄本老书、阿奶（即妈妈）嫁过来的梳妆台、阿爹（即爷爷）为查锅（即自己）崽讲老婆（即娶媳妇）打的老门床、老柜子、阿爷（即爸爸）年轻时用过的工具箱、皮箩（即竹箩筐）、土改证等等（附件：部分老物件照片），要说我最看重的就数那本形同奏折的《家谱》了，在这些老物件里，家谱传承时间最长，实用价值最高，利用次数最多。
（附件一：规格8cm*18cm，50折叠，100页，由于家谱在老家，无法提供家谱外形照片信息）
我家家谱，给后人提供了祖人的生殁信息，以及墓地考证依据，也记录了我们这一代、下一代的生辰信息，方便查找亲人的信息。谱中的《家礼节要》、《朱文公家训》等为子孙后代发扬光大提供了宝贵的精神食粮。
（附件二：阿拾（即曾祖母）瓷像和阿爷（即爸爸）读过的老书）
我家这本家谱，不同于族谱。从外观看，就像朝廷上奏的一本厚厚的折子。因时间久远，上下角磨得不成样子了，最右边的“封面”已经看不见字样了。从内容上看，这本家谱没有光明谱，也就是不能了解祖人辉煌的一面（我的祖人、第十三世祖朱廷立，曾经是明朝嘉议大夫、朝廷大九卿、准二品大员、历任工部侍郎、礼部侍郎兼兵部侍郎、大理寺卿等官职，其作品《两厓集》、盐政志收入《四库全书》）。不像族谱那样全面，记录的只是一个家族中的其中一个分支。因此，字数也少得多，它属于“袖珍”本。从流传的范围看，我家家谱，就我家人相互传阅，外界几乎无人知晓，而族谱是一个“工程”，有多个分支流传，一般有二十多本至六七十本不等。
（附件三：通阳朱氏宗谱）
这本家谱主要分为两部分，一部分为父系根源繁衍的记录，另一部分为朱家礼仪和家训。在我们当地极为少见，在我们家族中迄今没有发现类似的家谱，也就是说是孤本。它由100页折叠连在一起，每页尺寸为8cm*18cm，正反面都可以记录文字。
（附件四：祖人朱文公家训）
这本家谱正面主要记录了通阳朱氏祖人在南宋朝时期，从江西婺源迁徙到湖北来时的经历，从一世祖振公、二世祖瑜公、三世祖和公，一直到我们这一代的二十六世、以及孙子他们这一代的二十八世。由父系传代到二十一世纪，共有了二十八代人，追踪到江西婺源，我们与朱熹同宗。
这本家谱记录的格式是竖写，从右到左，记录的内容以父系为依据（即男丁）载有：朝代（如：清；民；共和等）名、字、号，生于（农历）x年x月x日x时辰，殁于（农历）x年x月x日x时辰，安葬在何地。家庭中女性无名无姓，只字没提。
这本家谱传到我阿爷（即爸爸）这代，有了一些变化。我阿爷（即爸爸）在记录中除了按老人留下的规矩记录外，还把我阿奶（即妈妈）的年根八字记录在家谱中了，同时，还把我的两个姐姐的年根八字也在背面“择了个空”记录下来了。这在整个家族里是没有的事。
（附件五：阿爹（爷爷）用过的门床）
这本家谱传到我们兄弟姊妹这代，又有了一些细微的变化。主要是我们通用的是公历，因此，记录的父辈殁的时间用的是农历，记录儿女生辰是用的公历。
从家谱的背面来看，主要是记录的《家礼节要》模板、《朱文公家训》等，如;成年礼、拜师礼、婚娶礼、丧礼、祭礼。
就是这本家谱，我们传了8代以上，近300来年历史。它是手抄本，从字迹看，共有6个人的不同笔迹，反映了8代以上人的传承信息，可以追溯到我阿太拾（高祖）那代。我阿太拾（高祖）以前的信息是一个人的笔迹，是我阿太拾（高祖）所书写（我阿爷曾经跟我说过，家谱只能传人书写），那毛笔字呀，写得可好呢；我爹（即爷爷）到我阿太（即曾祖父）那代，字也写得很好，但比我阿太拾（高祖）写得逊色点；我爹（即爷爷）是族长，读了很多书，字写得差不到那里去；我爸爸只读了三年私塾，写信可以写“长篇大论”，字就比我爹（即爷爷）等祖人写得差多了，但是比现在我们小学毕业的绝大多数人强多了。我的字，与祖人比，自愧不如。
就是这本家谱，三不三时（即经常）被拿出来用。记得1985年，家族修谱，南生爷（即叔叔）到我家，跟我说：“阿何，把你家留存的家谱，借给谱局的人看看，他们要查查我们这棵菜（即分支）的有关信息。用后，你自己去拿回来。”看似命令的口吻，我也不得不迅速从我的保险柜里拿给了他。南生爷（即叔叔）临走时不忘说：“我年龄大了，腿脚不便，你自己灵着，别忘了拿回来。”我连声说：“好的！好的！”，过了一天我特意到谱局办公地找经办人“要”了张借条，写明承诺还回的时间。后来，我经常去谱局，表面上是去看修谱进度，实则是“关注”我的谱，再后来，家谱顺利还回来了。
那年，县里修隧道动员我们家族迁移祖坟，我们拿着家谱和土改证，作为祖坟和土地的唯一证据，与隧道指挥部的领导核实了祖人的每一个坟墓。
（附件六：共和国政府第一批颁发我家的土改证）
我哥哥那年当兵，由于户口本上的年龄比实际年龄小了一岁，我们拿着家谱到征兵办说明情况。征兵办的同志看了家谱记录的我们兄弟出生年龄后，说道：“这家谱是真实的，父母不会把自己的孩子年龄搞错。”那年，正因为有家谱的佐证，我哥才能够顺利当上兵。
其实，我家家谱在长辈为小孩算命，在办红白喜事时都会拿出来翻翻，如同在档案馆查档一样。
为什么这本家谱至今留在我家，可能原因有三：一是我阿爹（即爷爷）是老大，解放前是族长，理所当然传他；再就是二爹也许没有仿制（手抄）、也许三爹、四爹他们成分是地主“没留住”；二是我阿爷（即爸爸）虽然兄弟三个，他是老幺，但是我大爷、二爷都没有成家立业，无后代；三是我们有兄弟姊妹5个，我两个哥哥、两个姐姐，两个哥哥都是独生女家庭，两个姐姐虽然又儿子，但不是本姓，因此由阿爷（即爸爸）阿奶（即妈妈）传我了。
前几年，我把家谱做了四份影印件，两个哥哥各给了一本，朱廷立纪念馆展馆和县档案馆各存放了一本。我想，如果我的毛笔字通过老年大学学习，能够写得较好的话，我将手抄一本传给我的儿子。原件将赠送朱廷立纪念馆馆藏。
再就是，我在想，中华传统文化在传承过程中，是否在走样？比如说，我的父辈和我这代在记录家谱时，受时代的影响，加入了女性元素和公历元素，这些做法，到底是“改革”、“扬弃”， 还是“走样” “变味”？值得我们深思？
（2023年10月23日笔者于北京中关村）