读《魏书》，其中三位女性的传记透过文字，居然充满了画面的即视感。这种自带“蒙太奇”的传记，读起来一点儿也不枯燥乏味，而是有趣的紧。
先看第一位：《文成文明皇后冯氏传》，有魏一代，最出名的女主冯太后。她出身于北燕王室，征伐之主拓跋焘灭掉北燕后，冯太后作为战利品充入掖庭为奴。幸亏，拓跋焘左昭仪是她姑姑，在姑姑的照料和“牵线”之下，十四岁的冯太后成了文成帝拓跋濬的贵人，而后又被立为皇后。文成帝在短短的二十六年人生中，击败柔然，下诏开凿云冈石窟。年纪轻轻便成了寡妇的冯太后，却显示出了与其年纪并不完全相符的大政治家的成熟。《魏书》侃侃而言：“太后密定大计，诛浑（权臣丞相乙浑），遂临朝听政。”文成帝长子拓跋弘（是为献文帝）虽然由冯太后一手带大，但是，因为“太后行不正，内宠李弈，显祖（献文帝）因事诛之，太后不得意。”于是，“显祖暴崩，时言太后为之也。”史官于此毫不隐讳，二虎相争的结果，献文帝亡于冯太后手中。随之继位的高祖孝文帝拓跋宏，尊冯太后为太皇太后。因其年幼，冯太后“临朝听政”--至此，辅佐一代帝君、抚养两代国君、两度临朝听政执掌天下十五年的冯太后，迎来了自己最为高光的时刻。谁能够想到，一个曾经至轻至贱的奴婢，居然会有这般改写了历史的作为，有趣！
《文成文明皇后冯氏传》中，勾勒了许多颇见真性情的有趣细节。冯太后携孝文帝在灵泉池大宴群臣，欢度自己的生日。觥筹交错喝得尽兴，太后令赴宴者不要拘束，且歌且舞。孝文帝欣然应命，“高祖（孝文帝）帅群臣上寿，太后忻然作歌，帝亦和歌。”沉浸在“祖孙同乐”的氛围之中，不知道此刻的冯太后想到了什么？也许，她想起了自己曾经的故国北燕，所以她在执掌朝政之后，敕令在龙城（今辽宁辽阳）建造“思燕佛图”；也许，她想起了英年早逝的夫君拓跋濬，他下令开凿的云冈石窟正在成为宏伟的佛国，而颁诏之人却魂魄何在！
堂皇正史，冯太后还留下了一个“太后与御厨”的故事。“宰人昏而进粥，有蝘蜒在焉，后举匕得之。高祖侍侧，大怒，将加极罚，太后笑而释之。”“宰人”保住了脑袋，他应该感谢冯太后早年曾经的经历--一个随时有可能丢掉脑袋的奴婢，当她贵为太后之际的“推恩”，大约源之于少时屈辱的磨难。
史官撰写冯太后传，扬善而显恶，令人感佩。“（太后）自以过失，惧人议己，小有疑忌，便见诛勠。迄后之崩，高祖（孝文帝）不知所生。”这一段文字，实在是埋下了一个惊天的伏笔：孝文帝元宏不知道自己生母为谁，只知道自己由祖母冯太后抚育成人。后代史家研究，判断孝文帝有可能是冯太后情人李弈的儿子--可是，此论又缺乏相应的史证，有趣。
再看第二位，《孝文幽皇后冯氏传》，传主为冯太后亲侄女冯润，其父亲是冯太后哥哥冯熙，孝文帝第二位皇后。冯润能够成为皇后，像极了当年冯昭仪帮助冯太后，同样是一个有趣的事情。“文明太皇太后欲家世贵宠，乃简熙二女俱入掖庭。”按辈分来讲，冯润是孝文帝的表姑，但因为“后有姿媚，偏见爱幸。”“表姑”曾经因为有病，被冯太后送回娘家，居然出家为尼。一直到 冯太后过世，孝文帝“服终”，元宏始终惦记着这位“表姑”。痴情皇帝遇上美女，碰撞出了一段有趣的北魏情史。
史官同样没有给冯润保留情面，直书其“始以疾归，颇有失德之闻”。回娘家“出家”的冯润，并不安分，悄悄地就给孝文帝戴上了绿帽子。回归皇宫之后，因为“高祖（孝文帝）频岁南征，后遂于中官高菩萨私乱。”耐不住寂寞的冯润“继承”了姑姑冯太后的“花心”，却全无姑姑那般权谋和政治强人的手腕，一味凭借着皇后的地位蛮干。先是逼迫寡居的孝文帝妹妹彭城公主下嫁自己的弟弟冯夙，接着欲火攻心，“与母常氏求托女巫，祷厌高祖疾不起。”终于，彭城公主面见孝文帝告发，孝文帝秘密抓捕高菩萨等人，遂真相大白，北魏宫廷曾经和畅欢美的琴瑟和谐一去不返。
最为有趣的情节，出现在孝文帝抱病夜审冯润之时。元宏先让高菩萨等人供述，后令皇后自述。冯润“泣谢”后提出“密启”--要和皇帝说悄悄话。孝文帝只留下一个身边人白整，冯润仍不放心。“高祖（孝文帝）乃以绵坚塞整耳，自小语呼整再三，无所应，乃令后言。”又是棉花塞耳，又是小声再呼，孝文帝这番折腾，不能不让人失笑。虽然他对着两位弟弟说了狠话：“昔是汝嫂，今乃他人，此老妪乃欲白刃插我肋上。”“白刃插我肋上”--真正痛彻心肺之语！尽管如此，孝文帝对冯润的处置还是打入冷宫。直至自己病危之时，担心“久乖阴德，自绝于天”的皇后，“恐成汉末故事”，才不得不下诏赐死，却仍然不忘叮嘱“殡以后礼”。读《魏书》读至孝文帝对待冯润，时时处处都能够感受到一代英主的矛盾心理：愤恨、犹豫、困惑与怜爱的相间杂糅。他给两位弟弟解释：“冯家女不能复相废逐，汝等勿谓吾犹有情也。”曾受大恩于祖母冯太后，理由虽然“充分”，但是，“勿谓吾犹有情”出卖了孝文帝的心迹--直到生命的尽头，他都深爱着冯润，如此情种，即便拿今天的眼光来看，也是一个极为有趣的现象。
第三位出场的女子，《宣武灵皇后胡氏传》。胡氏在正史中并没有名字，但又有书称其为胡承华、胡仙真。此女成为宣武帝元恪（孝文帝元宏次子）的嫔妃，全凭她的姑姑--北魏进入宫廷成就一番气候之女，没有一个厉害的姑姑又怎么能行，这本身就是一个有趣的事情！胡氏的姑姑是个尼姑（北魏帝后多奉佛法，僧尼之类容易出入宫掖），《魏书》称她“颇能讲道，入讲禁中，积数岁”，利用讲道的机会，她“讽左右称后姿行”，让宫里面的人四处宣传她侄女胡氏的美貌德行。天长日久，元恪“乃召入掖庭为承华世妇（“承华世妇”是北魏设置的妃嫔名号，胡承华所谓的名字由此而来）”，生下太子孝明帝元诩。元恪崩后，胡氏被尊为皇太后，“临朝听政”，一如当年的冯太后。其间虽然曾被幽禁，失去权势，但又成功翻盘，再度“复临朝”，二次听政，又与冯太后相似。冯太后--胡太后，如影随形，有趣。
《魏书》记述胡氏，亦文亦武。有一次，胡氏“幸西林园法流堂，命侍臣射。又自射针孔，中之，大悦。”再一次，胡氏带着儿子孝明帝元诩宴群臣于华林园，令王公以下各赋七言诗。元诩与胡氏出口成章。不过，胡氏最出名的诗作，据说是她写作的《杨白花歌》。杨白花是孝文帝时猛将杨大眼之子，也是胡氏众多男宠中的一位。杨大眼在荆州任上去世后，杨白花和弟弟带着杨大眼尸身叛逃南朝梁武帝萧衍麾下。感愤之际，胡氏吟下《杨白花歌》：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕子，愿衔杨花入窠里。”词藻并不华丽，但感情却分外真挚，假如不明就里，谁又能够想到这竟是一位临朝听政的政治家所为？有趣。
在“妇德私行”方面，冯太后、冯润和胡氏，虽然都有瑕疵，可是，史官对于胡氏的谴责，却出奇地严厉：“朝政疏缓，汙乱宫掖，宣淫于朝，为四方所厌秽。文武解体，所在乱逆，土崩鱼烂，由于此矣。”最终，孝明帝元诩“仓卒之崩（一说经胡氏授意被其男宠毒死）”，胡氏上演了一出“皇女”即位的闹剧后，胡氏与幼主被叛将尔朱荣沉入滔滔黄河之中。曾经一统整个北方的强势北魏，就此分裂，裂变而成东魏和西魏。
冯太后文韬武略，一举将北魏带上巅峰，终成一代女杰。幽皇后恃宠而骄，全无政见仅仅陶醉于偷欢，虽然可悲，却幸而遇上了“情种皇帝”。他们帝后之间的缠绵纠葛，像极了凡人家事里的情感冲突，字里行间蕴含着烟火气息。而胡太后，生逢王朝末世，却一味效法（不管她有意无意）冯太后，终究是画虎不成反类犬，成为“北魏三女”中死的最为惨烈之人。
而这三位女性，全与孝文帝元宏有关：一位是其祖母，一位是其妻子，一位是其儿媳妇--细细品味，有趣！