一、每日一“课”
10月7日至10月15日，国庆假期刚刚过去，雏鹰3组的学员们，就已经在向浩老师的带领下，立刻投入到紧张又充实的第四期研习任务中。
经过前几周的学习，学员们的每日一“课”也越发熟练、精彩，不仅有对视频观点的归纳、梳理，还有丰富的旁征博引，互相印证，从而又迸发出一些新的思维火花。
在第四期，学员们研习了独立学者王东岳老师所讲解的诸子百家中几个典型的代表人物——管仲、老子、孔子、孟子、荀子以及墨子、韩非子等。对先秦时期的百家争鸣，以及相对来说当时最主流的几个学派都有了一个大致了解。
以下是其中一些具有代表性的优秀作业，敬请欣赏，批评指正。
优秀作业展示
用辩证的思维去看待圣贤，从相互作用力的角度去理解国策。今日社会虽千百倍繁荣于昔日的春秋，人性的沉疴却仍刺痛人心，理解了这一点，就更能理解社会发展的复杂性，它长久地呼唤依法治国和社会主义核心价值观，正如历史长河长久地呼唤孔子。相信什么，执着什么，便能看见什么，成为什么，崇尚圣贤之道，不是简单的复古和文化至上论，而是让社会免于沉沦，让治理久久为功的必然之计。
——谢岫钿《诸子百家的那些事儿（上）》
学说的显隐由社会的实际需求决定。儒家文化深深渗透于生存基层，以人伦宗法定人心，在庞大的人群基数中，在封闭的中国农业社会里建立起亲密的、隐形而牢固的人情认同，随着代际的绵延、血肉的承袭而愈发严密稳定，是一种温情的蔓延与播散。法家文化服务于上层阶级，站位于管理者的立场，于残酷锐利中讲求实效，则体现为果决的权谋与判断。儒法的结合，最大程度满足了社会不同层面的实际需求，礼与法内外并举地维护起社会运转的高度稳定，为古文明的璀璨发展创造了空间，当然也在一方面抑制了社会的突破与发展。
阳儒阴法的治理方式，强调公开倡导儒家思想，而隐蔽权谋杀伐。实际说明统治者对于教化人心的深刻理解。礼在内，法在外，礼为顺承，法为强制。如果能在精神的层面自然孕育、牢固发展，才是稳固统治、长治久安的理想状态。在任何时代，明礼、知礼、守礼，尚礼都是重要的一环。
——彭沐涵《诸子百家的那些事儿（下）》
这一期表面上是在讲墨子和其流派的演变，实际上是借这个最接近西方科学的学派，把中国和西方的差异讲透了。
墨家衍生的名家，公孙龙在同时代提出了和希腊哲学家芝诺几乎一模一样的问题“飞矢不动”。这表明人类早期对自然界的观察以及思考，不分地域国别肤色，应该都是类似的。但人既是自然的产物，又是社会的产物，人既观察自然，受自然影响，又受到本族群内的生产关系、社会结构和文化背景的影响。所以公孙龙没有，也无法再追问下去，因为这片土地上没有哲学赖以生存的土壤，名家的存在转瞬即逝。
而芝诺之后，还有毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德、阿基米德等等哲学家和科学家。说来真是令人唏嘘，人类文明早期相同的发问，最后却走向了完全不同的方向。
当然，王东岳老师也提到，我们需要放下近些年西方给我们带来的偏见，不能固执地认为西方的哲学、科学就一定是好的、进步的，中国传统的技术和艺术就一定是落后的、腐朽的。如果持有这种偏见，当然会悲哀地认为中国这片土地存在问题，甚至从文化根源上就出了问题，以前五四时期，包括后来的改革开放后诞生的“河殇派”，就是犯了这种毛病，从而对西方文化过度迷信，对中国自身的传统文化过度自卑。
我以为王东岳老师视频最后的这段观点，是目前中国人最适合采纳的，是一种真正意义上的文化自信：“我们今天中国强盛了，不是靠国学强盛的，我们是比西方还西方。我们比西方还来劲，跑得更快，所以我们现在把自己拯救了。但是西方正在把自己滑向深渊，我们也跟着正在滑向深渊。所有的环境问题，社会问题，人类现在面临的生存紧张问题。这些问题都是西方文化本身带来的问题，如此重大的问题，谁可以来参照？全世界唯一的古文化孤本，就是中国文化。”
——何文兵《国学——拯救世界的文化孤本》
经过这段时间每日一练每日分享的活动，不仅系统学习了王东岳老师对中国文化源远流长的介绍而且还引起了自己的一系列思考。
从不同纬度不同方向看待国学文化的发展演变，收获更多的灵感和引起更多的共鸣。如果现实角度看国学，我们会发现国学就是实际生活的提炼和升华，既能让大家了解过去，珍惜当下，预知未来。如果从不同国家不同流派看国学，你会发现百花齐放，百家争鸣的奇异景象。如果再从实际效用看国学，你会发现它就源自生活而为更好生存而服务。
从刚开始听的云里雾里到现在的豁然开朗，是时间的累积是思想的内化更是学习的成效。水滴石穿的毅力源自坚持学习，坚持思考，坚持创新的精神。就像我们雏鹰三组向山而行一样，用攀登高山的意志毅力去开创教育的新篇章。
这也暗暗告诉我们：无须担心结局，只要开始了，总会有登顶的那天。道阻且长，溯游从之。道阻且长，行则将至。
——梁月琴《总结》
本节课中的故事确实对我有很大的触动，“看见就是爱”这句话可以理解为“看到并理解一个人，就是对他的爱”。父母需要看见孩子的真实存在，接纳孩子本来的样子，而不是他们想象中的样子。“看见”是一种深深的看见，它不仅指对表面现象的看见，更包括对一个人内在心理和人格的看见。当父母能够看见孩子的内心状态、情绪情感、兴趣爱好、天赋才华等，他们就会更愿意去理解孩子、支持孩子、鼓励孩子，给予孩子更全面和更有深度的爱。
除此之外，“看见就是爱”也可以从另一个角度来看待。有时候父母会因为自身的焦虑、压力或其他原因而忽略孩子的存在和感受。这时，“看见就是爱”就成为一种提醒，它让我们时刻关注孩子的情感和需求，让他们感受到我们的关爱和支持。同时，“看见就是爱”也是一种积极的行动。它鼓励我们积极地表达对孩子的爱和支持，让孩子感受到我们的温暖和关爱。这种积极的行动不仅可以增强亲子关系，还可以帮助孩子建立自信和自尊心，才能更好的帮助孩子成长。
——余漪《请看着我，对我说》
二、每周一“研”
10月15日晚20:00-22:00，雏鹰3组召开了第四期线上研读会议。
在会议上，向老师带领十位学员就《评价连续体：大概念教学的评价设计》开展了论文共读研讨活动。每位学员根据不同的分工，分别对论文的结构框架、摘要导语、板块内容、图表示例等进行心得分享。
因为前三期的研读论文积淀，学员们在本期分享时，既能够快速的把握住论文的主要内容和结构，更能够层层深入，分析出论文的立论逻辑，并与自己日常的教学进行互相印证。真正做到了对大概念教学的评价有的放矢，互为补充。
以下是线上研读会议的一些精彩照片记录，敬请欣赏！
谢岫钿——全文梳理
梁月琴——摘要+导语
邵宇奇——评价的三种类型
彭沐涵——设计有效的最终评价任务
刘青云——评价的不同方法
何文兵——评价连续体的设计
余漪——图1解读
舒凡——图2解读
苏锦锦——图3解读
曹志伟——图4解读
尽管工作繁忙，正在外地参与教研活动的向浩老师还是全程参与了整场线上论文的研读活动，并对学员们的解读和分享表示了高度的肯定。
同时，向老师也对学员们提出了更高的要求，不仅仅是学习、解读关于“大概念教学”的论文，更要能从论文中学以致用，并最终完成自己的一篇有关“大概念教学”的学术文章。这也成为了雏鹰三组学员们10月份的一个关键任务，当然也是一个重要的学习成果。
期待学员们的“成果”能早日面世，也期待着我们下一期精彩的研修活动！
文字：何文兵
图片：曹志伟
校对：邵宇奇