现在的人们由于受到电影、电视节目的影响，一说起中医，首先想到的就是诊脉，认为中医看病就是病人来了，什么也不需要说，只要一搭脉，就能什么都知道，根本不需要病人开口说话，一切都了然于胸，简直把中医吹上了天，其实这就是赤裸裸的捧杀。
喜欢中医、宣传中医、传承中医，没有错，但是要讲究方式、方法，不能信口雌黄，满口胡说、乱说，真的有那么神嘛？
至于怎么样诊病，《黄帝内经·素问·征四失论》曰：夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也，所以不能十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆，诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。
受业不卒，妄作杂术，缪言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。
不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。
诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，病何能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事，治数之道，从容之葆。妄治时愈，愚心自得，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎，是故治不能循理，弃术于市。
上面对诊病说的很清楚，有多少知道的？都是以诊脉高明自居，说对了，就沾沾自喜，所谓的对，也无非是一些现代西医的病名，不对的时候，因为患者是来看病，也就不好当面拆穿。再说，中医看病怎么能出现一些具体的现代病哪？因为它是以脏腑阴阳的生克来命名的。
再有《难经·六十一难》曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，何谓也？然：望而知之者，望其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知病在何脏腑也。经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。这是扁鹊的诊病。
医圣张仲景，每个中医人都知道，他老人家在《金匮要略·腹满篇》曰：趺阳脉微弦，法当腹满，不满者，必便难，两胠疼痛，此虚寒从下上也，当以温药服之。又《金匮要略·痰饮篇》曰膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧，得之数十日，医吐下之不愈，木防己汤主之，虚者即愈，实者三日复发，复与不愈者，宜木防己汤去石膏加茯苓芒硝汤主之。
看到了吧，以上是医家四圣对中医诊病的概述，医圣都不能完全靠诊脉说出具体症状、分出虚实，何况现在这些心浮气躁而又西医化的中医哪？
既然说到诊脉，那么首先要明白脉是怎么回事儿吧，怎么来的，为什么要诊脉？总不是医家老祖宗早上睡醒突然一拍脑袋想到的吧？还有诊脉的位置，特别是寸口诊脉处，对了吗？其实位置在《黄帝内经·素问篇》已经说清楚了，有空闲的时间还是多看看吧！
中医，传承了几千年的中国医术，它有一套很严谨的诊病方法，我们要怀着敬畏之心去学习，不吹不黑，尽自己的能力，如此便好！