如果说要选择一种声音代表夏天的话，大家会想到什么声音呢？
对我来说，印象最深刻的还是树梢上的蝉鸣。虽然蝉的身影往往隐没在茂密的枝叶中，可是洪亮的乐曲却让人无法忽略它的存在感。它们不知疲倦地“演奏”，这充斥着生命力的音乐点燃了整个夏天的热情，也让我对天地万物的认知有了重生的喜悦。
知了是怎样唱出如此响亮的声音呀？
它们的嘴是用来喝饮料（树汁）的，并不能用来唱歌。位于腹部的发音器官，才是它们的独家乐器！
我记得吉他既有发音的弦也有可以扩音的共鸣箱。
我们的发音装置是两块有皱褶的鼓膜，通过一个“V”型的肌肉带动振动起来，就可以发出声音。不过只靠这些结构，发出的声音非常小。
那把声音放大的秘密在什么地方呢？
在雄蝉腹部有两块盖板，它们覆盖着两块镜膜。这两块镜膜几乎中空的腹部结构可以达到“腹腔共鸣”的效果，进一步增强声音的洪亮性。
真是精巧的设计。一个蝉的声音可以轻松超过小朋友的大喊声哦！
不仅如此，我们还深谙“蝉多力量大”的道理。一个蝉的力量有限，在我们演奏的时候，往往会将自己的音乐逐渐融入群体，齐声演奏。由此，声音就能传得更远啦！
每一个蝉都在演奏，怪不得能振得耳膜“嗡嗡”响。
其实只有雄蝉会演奏，蝉姑娘们不会奏曲。可她们是最棒的鉴赏家，蝉哥哥的乐曲就是为她们而奏响的！
原来蝉哥哥的音乐是专门给蝉姑娘们准备的，那蝉哥哥唱的歌是什么意思呀？我们听起来从树梢上会传来好几种声音，有的“吱哇——，吱哇——”，有的“嗞——”。
其实不同种类的蝉发出的声音都不太相同，但是乐曲的意思都差不多，翻译成人类的语言大概就是“对面的女孩看过来，看过来，看过来……”
知了的发声器官位于腹部，大多数知了使用鼓膜发声器来发出声音。
其中鼓膜的性质以及长肋和短肋的数量决定了声音的周期脉冲，因此我们听到不同种类的知了发出不同的响声。
知了的腹部是一个空腔，这种空腔结构对于声音的放大以及产生共鸣有很大的帮助。当最初的蝉鸣通过鼓膜的振动产生，然后声波会四处扩散，进入空阔的腹部空腔并且产生共鸣。蝉的腹部还有一对褶膜，也能起到调节声音的作用。经过腹部的共鸣，声音会让最初的蝉鸣扩大接近20倍，这使得知了成为非常吵闹的昆虫。每年的夏天我们都能毫不费力地注意到它们的存在。
蝉类的雌、雄性个体的腹部第1节都高度特化形成听器。雄蝉腹部腹面有两块盾形板（即音盖），从后足基部后方伸出，直达第2腹节的后端（有些种类可伸到第3、第4腹板），掀开音盖，可见到听膜，膜的下方有1个大气囊。雌蝉听器的结构与雄蝉基本相同，只是音盖较短而窄，掀开音盖，可见到两块狭长的听膜。
雄蝉除了听器外，在听器的侧背面还形成发音器。蝉类的雌、雄性个体的腹部第1节都高度特化形成听器。雄蝉腹部腹面有两块盾形板（即音盖），从后足基部后方伸出，直达第2腹节的后端（有些种类可伸到第3、第4腹板），掀开音盖，可见到听膜，膜的下方有1个大气囊。
雌蝉没有发音器，仅有听器，其结构与雄蝉基本相同，只是音盖较短而窄，掀开音盖，可见到两块狭长的听膜。
雄蝉除了听器外，在听器的侧背面还形成发音器。雄蝉的“耳朵”有自动保护功能，在发音的时候可以让听力暂时下降，不至于伤害到自己。
蝉音龢龠，太平和合
中秋节金蝉是中国传统乐器之一，也是中秋节传
统乐曲的代表乐器。它是一种木制的蝉形乐器，
有着悠扬的音色和独特的外形。
中秋节金蝉常常用于伴奏中秋节的歌曲和舞蹈。
它的音色柔和悦耳，能够模仿蝉鸣的声音，因此
得名金蝉。演奏者可以利用金蝉的鸣蝉声音效
果，配合歌曲或舞蹈的节奏，营造出浓郁的中秋节氛围。
金蝉的制作材料一般是选用黄杨木或者花梨木等坚硬材质，然后通过精细的雕刻工艺，将其制成
蝉的形状。金蝉通常有两个洞，可以通过手指的按压和松开，调整音调的高低。演奏时，演奏者需要用手指轻轻按压金蝉的洞孔，不同的按压方式会产生不同的音色效果。
中秋节金蝉是中国文化的瑰宝之一，代表了中秋节的传统音乐和艺术。在中秋节期间，人们常常
会用金蝉演奏中秋节音乐，增添节日的欢乐气
氛。同时，金蝉也是中国传统乐器中一种较为精
致和特殊的乐器，对于乐器的收藏和研究有着很高的价值。
“龠”是一种单管吹奏乐器。
“龢”是动词，本义为“调也”。
“龠”字的“造‘字’法”比较特殊，先民造“龠”字所出的“形”，是源于一个“蝉形”的自身演化,先民造“龠”字，不是采用“依类象形”而造，而是采用“形声相益”而造。
“龢”字则是先民因其“物象之本”（本义)，采用“形声相益”而造。“龢”之“龠”形只是一个“形”，“龠”字的“形”则为表“龠”这种乐器的“字”的“形”。二“形”自身在历史上各自演化，至小篆时，方同“形”。二“形”在小篆时虽同“形”，但所表的“意”不同，在其本质上有区别。
龢，读音:[hé]
部首:龠 五笔:WGKT
释义:
龢，调也。读与和同。——《说文》。段玉裁注：“经传多借和为龢。”
正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也。——《吕氏春秋》
其终也，广厚其心，以固龢之。——《国语》
【甲骨文龢，和】
那么有必要了解一下和这个字的本意是什么？
“龢”形声字，从龠 ，禾声。说文：和，调也。龠之声须相谐和，故能引申为调义。是个形声字，从龠禾声。
龢，龠是形符，禾是声符，
龠，其实就相当于一个人的口在吹一种特殊的乐器，
这种乐器基本上是由长度不同，粗细不同的竹管组合而成。
【排箫，可能跟龠相似】
虽然声音不一样，但是经过艺术家的演奏，就是一种比较和谐的音乐，这个就是和的含义。
这个了解了，我们就能够了解说文解字中对它的解释，和，调也。《说文解字》调不就是这个过程吗？
调和之后给我们一种相谐和的感觉，这个就是和的含义。
君子和而不同，小人同而不和。《论语》也就好理解了。
君子与君子之间，他们每个人都有自己的志向，
自己的个性，自己的专长，每个人都是不一样的，
但是君子在一起的时候，他们反而会给人非常和谐的一种感觉。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《道德经》其实这句话它反映的是一种变化，是一种趋势，是一种事物的特征，也就是说一个事物如果用阴阳理念来理解的话，那么这个事物是处于不停的变化当中，
阴阳的位置都有可能随着时间地点和时空的改变而改变。
也就说这个事物不是一成不变的，但是反而给人呈现比较稳定的一种现象。
为什么会给人呈现一种比较稳定的现象呢？就是因为里边有这种叫冲气，可以把阴和阳做一个调和。
【吕氏春秋集释】
正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。《吕氏春秋·孝行》这个是跟声乐音乐相关的一个介绍，
正六律，这里的律和千字文当中的律吕调阳含义是一样的，
一种标准音叫律，他主要是定音用的。
和五声，五声是宫商角徵羽，与五行相和。
杂八音，匏土革木石金丝竹乃八音，是八种不同的乐器演奏出来的声音。
将六律五声八音都进行一个调和，那不就是交响乐了吗？
用现在的角度来理解这个是什么呢？养耳之道也。
对音乐的理解，甚至在孔子时期还有一部重要的经典叫做《乐经》。
先秦时期都用“龢”，今天的字是和，和这个字在中国文化中意义深刻，地位也非常重要。
如果用和组词，或者引用一个典故，亦或者是经典名句，我相信大家每个人都能说出几个来。
比如说《道德经》中的音声相和，比如说《孝经》中的民用和睦。
还有《论语》中的礼之用和为贵。
在《道德经》中还有万物负阴而抱阳，冲气以为和。都有和这个字。
包括我们中国皇家建筑的典范——故宫，当中有三大殿，
这三大殿的名字都有和,从前往后分别是太和殿,中和殿,保和殿，和这个字在文化中含义深刻，地位重要。
《道德经》中的“音声相和”是什么意思，尤其是后面的“和”。
感于物而动,故形于声。——《礼记·乐记》
音,声也。生于心,有节于外。谓之音。——《说文》
凡音之起,由人心生也。声成文,谓之音。——《礼记·乐记》
【声】：物体振动时所产生的能引起听觉的波。人声出于肺，肺气根于肾，肺脘通于喉。婴儿始生而啼，有声，。而非音。
【音】：,声也。生于心,有节于外。谓之音。——《说文》 。
有节，是因为舌能掉（舌能有规律的运动），叫有节。也就是有韵味、有节奏，是谓音。
有声而音，口、舌、唇、喉、牙、齿协调运动，而生五音六律。
“发音器官的协调运动”就是【和】。所以老子在《道德经》里说“音声相和”。音声相和，对音乐说，五音六律，委婉曲折，而动听。对人而言，能完整的向对方表达你自己的思想感情。不【和】，只是有声，而无音。对方不知你说的是什么，无法理解你的目的意思。