驳“近朱者赤，近墨者黑”
库楚越
古人有言：“近朱者赤，近墨者黑”。古有孟母三迁，今有穆时英近墨而黑。但近朱者真的会赤，近墨者果真会黑吗？我却不以为然。
近墨者未必黑。明代著名清官海瑞，在封建社会贪官污吏遍地横行，他出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他降低赋税，多次将冤假错案以真面目公之于世。他推行“一条鞭法”，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。他身处黑暗的官场，但他坚守初心、清廉为官，为大明王朝作出了巨大贡献，名垂千古。
再看，秦末农民起义领袖陈涉。他年轻时曾给人家当雇工，有一次干活累了，在田埂上休息，愤愤不平地说：“如果将来我们中谁富贵了，可不能忘记今天的伙伴们！”别的雇工都笑话他：“你一个给人家干活的，还有什么富贵可言呢？”陈涉长叹一声：“唉，小燕雀怎么知道鸿鹄一飞冲天的志向啊？”他日后凭借自己的志向，成为大泽乡起义的领袖。陈涉在困境之中，依旧不忘初心，鹤立于同伴之中，他虽然身处“墨”中，但是他坚信“王侯将相宁有种乎”的不二真理，无畏前行，最终青史留名。
反之，近朱者未必赤。“扶不起的阿斗”便是一个很好的例证。刘备给他留下了大贤——诸葛亮，诸葛亮也相应培养了许多人才，比如郭攸之，费祎，董允等。但刘禅整日只知吃喝玩乐，不理政事。蜀国灭亡以后，他被押送到魏国。一次筵席上司马昭笑着问刘禅：“你想念蜀国吗？”刘禅吃着美食说：“这里让我快乐，一点也不想念。”这一句话凉了多少蜀汉旧臣的心！
一个人培养和保持自己的德行，必须靠自己的内心。古往今来，出淤泥而不染的人不在少数。有屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的上下求索；有陶渊明，不愿与世俗同流合污，“富贵非我愿，帝乡不可欺。”于山野之中，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活；有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；更是有鲁迅，虽然出生于封建地主家庭，但是他坚持革命，“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”……即使在黑暗的环境之中，也会有闪着光的明珠；即使在狂风暴雨中，也会有坚定翱翔的海燕；即使在千疮百孔的世界里，也会有品德高尚的人。
我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；我们只需立着昂扬的精神，亦可有光辉的人生；我们只需立着坚定不移的信念，亦可得到世界的掌声。
近朱者未必赤，近墨者未必黑。在中华民族基因里奔流的是坚定的热血，屹立的是不因环境而弯折的脊梁，拥有的是有情义,有气节，有骨气的灵魂！让我们坚定地反驳：“近朱者赤，近墨者黑！”
赤或黑
刘芷娴
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”短短八字，涵养交友原则，千百年来，代代相传。可是，近朱者一定赤，近墨者必然黑吗？
我看未必。近朱者亦可黑，近墨者亦可赤。一个人好坏与否，环境只是一部分，朋友只做为影响因素之一，更多的，还要看自身的性格特点和思想高度。
赤与黑，取决于自身性格特点。战国时间，赵国名将赵奢不但晓畅军事，而且大公无私，品德高尚，他的儿子赵括自以为学到兵法精髓，放下豪言：“天下莫能当。”狂妄自大，学不会灵活变通，“纸上谈兵”遗笑千古。生于军事世家，他想必从小在浓厚的良好氛围中长大，但如果自身不思进取，品行不端，并一意孤行，近朱者久而也变黑了。在近日爆火的电影《长安三万里》中，不也相同么？纸醉金迷，繁花似景的杨州，虽是成就了谪仙人李白的浪荡不羁，鲜衣怒马，但也是由于这位坠入凡尘的仙人本身洒脱，再看好友高适，同样身处这艳丽浪漫的杨州，他却依然那般沉稳、踏实，心中还想着上朝为官，上场杀敌，习得一身好武艺为国效忠，他们俩人，性格大相径庭，却依然以知已相称，各自成就，不曾改变。
赤或黑，关键于品德思想高度。管宁华歆于一处读书，在“有乘轩冕过门者”时，管宁“读书如故”而华歆“弃书出看”两人一个心止如水，另一个心却恰似灿烂锦绣，管宁可以一个无闻不问读书，因为他的思想远远高于华歆，近墨者未必变黑。如果真是如此，想必你也看不见那位民国时期，以一人之力擎起民族烈烈火炬的鲁迅了，在日本留学，他在麻木不仁，心如死灰的同胞中独醒。他的思想远高于那些爱看杀人的精神奴隶，正是有着极高的爱国意志，才让世上少了一个麻木愚蠢的医者，多了一群挽救民族危亡的文学巨匠！“为中华之崛起而读书！”是在民族受外敌凌辱，人民哭天抢地下幼小的周总理发出的铿锵誓言，他并没有像其他孩子一般只贪图享乐，而是坚定理想信念振兴中国，若近墨者黑了，那中国又少了一个救民族危亡的领袖了。
如此之多，并非所有人，都会受朋友、环境影响消磨信念。相信自己，筑造足够的思想高度，拥有良好的品德修养，就算出自黑染缸，也可以变成一颗耀眼夺目的红星！
知足常乐
林逸轩
明代的洪应明这样写道：“贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。”可见，知足常乐是一种乐观的生活态度。
知足的人，他们的内心十分富有。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”孔子治学，吃得简单，住宿处也很简陋，但他乐在其中。用不正当的手段得到的财富，对于小人来讲，可以让他们变得富有；但对于孔子来说，这就只是茫茫天际边的一片浮云、毫无意义。在物质方面，孔子虽贫；但他的精神世界极为广阔，精神食粮十分富足，他做到了“君子以义为质”。孔子不强求富贵，他看淡财富，对于粗茶淡饭知足，他因此才能去追求精神上的富足，以求学和传道为快乐。
刘禹锡志行高洁、安贫乐道，不与世俗同流合污。“斯是陋室，惟吾德馨”，他的陋室“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。陋室虽“陋”，陋室虽“小”，但足以装下刘禹锡高洁傲岸的节操，他满足居于陋室，以此收获了内心的富足。
知足的人，总以积极面对生活。
苏轼因政见不合而多次被贬，他因贬谪而心灰意冷。期间，他游历赤壁山，写下《赤壁赋》等名作；他在儋州兴办学堂，掀起了儋州文化这股不尽的水流。在被贬谪后，他以乐观的态度面对生活，他说“谁道人生无再少，门前流水尚能西”；他不忘初心，以积极向上的精神，带领百姓克服天灾、人祸；他满足现有的平和生活和积极态度，不自怨自艾。
欧阳修被贬至滁州，却没有身陷与忧愁之中，而是积极治理滁州，他宴请宾客，寄情于山水，以游人之乐为乐；而同样被贬的柳宗元，却在游玩小石潭的短暂快乐后再次陷入忧愁，他被困在消极情绪中，无法以乐观为自己创造快乐。
“当你看不到未来的幸福在哪的时候，就回头看一下过去的幸福在哪”。知足常乐，拥有一颗富足的心，常常保持积极乐观的态度，对于自己的幸福感到满足，才会常有幸福，才会一直有幸福。
知足与快乐
黄海瞻
“花开堪折直需折，莫待无花空折枝”智者会有知足之乐，只有懂得知足，才会有精神之乐。
知足者能淡泊名志，能沐于春风。即使面对衣食拮据，艰难困苦又何妨。世人皆嘘叹于“一箪食，一瓢饮，在陋巷”觉得一人生活最苦，也莫过于此，但对于颜回而言，他依然可以此而乐，这里可能会“屋漏偏逢连夜雨”也可能“床头屋漏无干处”，可这里也有老师教导，有数不尽的知识等待他获取，贫困艰辛又如何，环境恶劣简陋又如何，“斯是陋室，惟吾德馨”。在这最伟大的思想家面前，不用刻意追求锦衣玉食，也不用金玉满怀，只能感到逝者如斯，不舍昼夜。只要知足一样能快乐的活着，获得精神之乐。
知足者面对生活，哪里都能成为天堂。虽然被贬到黄州此等山穷水尽之地，虽满腹经纶，无人知晓，也空有一身豪情壮志，但苏轼可不同于外人，他的大度与知足之心让这一切成为了浮云。他能在月明星稀的晚上，乘一叶扁舟，漫游于赤壁之下，赏“山间之明月，与江上之清风，目遇之而成色，耳得之而为声，”他也可以“一蓑烟雨任平生”，拄一小杖，也无风雨也无晴的潇洒归去。苏东坡欣赏到了常人无法触及的景物，他有闲情坐在红泥火炉前一整天，只为煮出如今家喻户晓的东坡肉，觥筹交错，这本是苦不堪言的一生，在苏轼的知足冷静中，成为了生活的乐土。
知足面对生活，才能体会到淡薄名利的生活之乐。南山之下溪水泠泠，头顶是昨日飘来的几朵闲云，你原本如云般漂泊，在这里如云般闲适，从“猛志远四海”，到“性本爱丘山”。溪水中沉鳞如空游，边上是翠绿的菜园，现已入秋，菜园中豆荚累累，你种豆南山下，抬头，悠然见南山，你结庐于人境中，听不到车马的喧嚣。老友多叫你陶潜，元亮，我却更愿意叫你五柳先生，你志向本应高远，但你懂的知足，远离了勾心斗角的朝廷，“归去来兮！田园将芜胡不归？”是啊，回家去吧，鸟倦飞而知还，远离喧嚣的田园要荒芜了，有什么理由不回去呢？种下五棵柳树，伴随飘飘吹衣的清风，这里也没有繁琐的四书五经，可以好读书而不求甚解，走进家门，有稚子候门，僮仆欢迎，“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？”这是你最真切的独白，“善万物之得时，感吾生之行休”是你对自然的向往与对自身的感慨和知足。知足面对生活吧，能与陶渊明—五柳先生一样，收获无忧无虑的田园生活之乐。
知足之人，能领悟精神世界，能以平凡之事而乐，能体会“园日涉以成趣”的田园之乐，做一个知足的智者吧，去发现生活中那些不为人知的美好！
近朱者未必赤，近墨者未必黑
吴昕颖
中国古语有云：“近朱者赤，近墨者黑。”主在强调环境对一个人的影响，水中滴入墨汁，水色便浑浊——这是事实；橘生淮南为橘，生淮北为枳——这也是事实。然则这只强调了大多数情况下，近朱者赤近墨者黑。不可绝对地论断一定赤，一定黑。
一个人成长得如何，不单只有环境，取决的还是个人的意志。《爱莲说》中有一句话：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”在浊色的淤泥中，莲仍可以挺立起它的筋干，展示它的颜色。相反，如果把草籽花等小茎小叶的花种在淤泥中，可能也分辨不出孰为花，孰为泥。在环境相同的情况下，为何会出现两种结果？这说明影响人成长的，大多要取决于个人意志。有莲一般不随和浊流的品质，即于泥泞，也展芬芳。
个人的意志决定了人的选择。在美国的一所大学研究室里，学风懒散，人人无事可做。而只有一个人不为所染，节衣缩食，卖掉生活用具，换取实验材料。功夫不负有心人，在他人碌碌无为时，他开创了一代电器先河。这个人就是福克雷斯特。虽然他处于一个相对为墨的环境下，但他凭借着积极进取的态度，取得了成就，选择走另一条路，近墨者未必黑。
好环境是基础，重要的还是个人的觉悟。如刘备之子，近有诸葛，依有朝臣，教有名师。但他没有受此感化，仍昏庸奢侈，以致亡国。阿斗的环境何不是赤？可他的成长却适反。朱的环境可也，若骨子中还有墨，没有一定的思想觉悟，反而近朱未必赤。
我国从古到今，就有近墨者赤的人。如舍五斗米归田园的陶渊明；辍医从文，文化战线的英雄鲁迅；出身地主却为革命真理奋斗的吴玉章。如此人才比比皆是，这就不得不说“近朱者赤，近墨者黑”的观点太绝对了。
现在这类人何尝少？只要有坚定的本性，哪居于陋室，万般磨难也奈何不了。人人有缺点，有墨，只要坚守内心一方赤，近墨者未必黑。
知足者常乐
江云棣
幸福不在于你拥有什么，或者你是什么人，而在于你正在做什么；幸福不在于你拥有多少金钱，而在于成功的喜悦和创造的激情。
拿破仑建立帝国后，连年征战，几乎控制了整个欧洲。而他却不知足 ，进军俄国却大败而归，元气大伤，国势至此由盛转衰，最终奠定了“滑铁卢”的事件。秦始皇一统六国后，不满于现状，焚书坑儒，强征壮丁，暴政苛税，导致人民生活在水深火热之中，最后揭竿而起，战国时期历经几百年才完成统一的大业仅仅十四年便付诸东流。像这样不知足而失败的例子放眼整个历史可谓数不胜数，不知足的人总是在野心和欲望的驱使下盲目自信，最后落得身败名裂、一败涂地。
陶潜这位退居田园的文人，他退出官场选择回乡务农，开始了“日出而作，日落而息”的闲适生活，他也因此得到了田园之趣。于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致。陶潜知足，收获了安逸闲适的隐居生活；而苏轼知足，坚守了亘古不变的初心。他年少成名，随即功成名就，在朝为官时不满当朝权贵的作风，上奏反映却开始了他的被贬之路。但纵使他多次被贬，吃了许多苦，他却仍然正直如初、清廉如初，坚守他的初心，保持一个乐观豁达的心态，尽全力让当地人民过上安适幸福的生活。正因他满足于人民的幸福，才会有“一蓑烟雨任平生”的决心。
“知足常乐。”老子《道德经》中说“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”告诉我们要懂得适可而止，切勿深陷欲望的泥潭。
最大的幸福即是精神上的满足，这种满足不在于物质上和名誉上的虚荣，而在于善于发现自己所拥有的一切，满足自己拥有的。只有知足者，才会常乐。
不知足才能常乐
章珈铖
知足可以收获快乐。但敢于拼搏，开拓进取，努力向着更高、更快、更强冲击，亦可获得常乐。
不断挑战自己才能收获长久的快乐。阿希莱斯，出生于西班牙一个普通家庭，8岁那年，他因误触高压电线，失去了两条手臂和一只左腿。从那天起，他的人生成为了他人眼中“地狱”的象征。但当他下一次出现在众人面前，是在奥运会。从1996年开始， 他连续参加6次残奥会， 薪获多枚金牌，在他看来，这是为数不多能与世界同等对话的窗口。几年之后，他又以自行车手的身份再度出山。2023年，他参加5个项目，两枚金牌到手。在最后的领奖镜头里，他举起伤残的左臂，大臂上正带着品牌方赞助的“手表”，脸上洋溢着笑容，向观众自豪地展示着:“现在是冠军时间！”阿希莱斯的人生开局可谓算是“版本弃子”，但他并没有向所谓的命运屈服，一次次陷落困境，又一次次爬出困境。他的意态力甚至超越我们普通人。时间和磨炼让他释怀了伤痛，挑战和胜利让他收获了快乐。一个似乎一生注定不快乐的残疾人，通过不断挑战自己，获得了快乐的人生。
不安于现状才能收获真正的快乐。赫赫有名的艾萨克·牛顿，在晚年当大学教授时思维变得涣散，还得了抑郁症，听他讲课的学生越来越少，这个曾经比肩神明的科学家似乎跌落神坛。此时是英国假币泛滥的时代，英国皇家造币厂邀请牛顿来当督办，牛顿为了换换心情一气之下答应了这个跟自己不对口的职业。然而，他与当时英国最大的假币制造者_查洛纳斗争周旋了三年，却迟迟不能给他定罪，还在法庭上被查洛纳狠狠羞辱了一番。牛顿当时本可以退休安享晚年，抱着物理学家和数学家的称号度过余生，但是他可是“艾萨克·牛顿”啊。他被查洛纳的言行彻底激怒，思维开始重新变得集中，抑郁症大大减轻，收集了八年来英国所有的犯罪记录，领域展开，直接在脑海中勾画出了查洛纳的犯罪时间线，一举定罪，并亲手将其送上绞刑台。牛顿再一次受到了英国人民的爱戴，他也重新变得开朗了起来，成为了“经济学家牛顿”“大侦探牛顿”。如果牛顿当时选择了放弃，那么他将在羞辱与抑郁的痛苦中去世。但是他没有，因为他淋过雨，所以他要给别人撑伞。作为曾经的穷人，他非常理解穷人，如果假币大量流入市场，后果不堪设想。他的不安于现状，拯救了英国，也拯救了自己。同样大名鼎鼎的爱迪生，早年发明了电灯留声机等诸多改变世界的物件，但在这之后，他便开始了所谓的知足常乐，不再追求更高的水平，甚至说出了“不要向我 提出什么意见，因为再好的意见也比不上我的头脑”这种愚蠢至极的大话。 也正因他的这种知足常乐的导致的顽固不化，让他在晚年时不肯将直流电改为交流电，成为了他一生中最大的败笔。他的事例警示我们:极端的知足常乐是不思进取的另一说法。就连改变世界的名人也会受到“知足常乐”的影响，作为普通人的我们又何尝不是呢?
一劳永逸的快乐不如展望未来的快乐。拿破仑说:”不想当将军的士兵不是好士兵。”;孟子曾说:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”俄国女皇叶卡捷琳娜二世曾说:“如果我能活一百年，整个欧洲将匍匐在我的脚下……
我们要跳出自己的舒适圈，不断寻求真正的自我，这样我们才能收获“常乐”
知足常乐
梅以昕
《道德经》中曾有句这样的一句话“故知不足不辱,知止不殆,可以长久。”意思是懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险,这样才可以长久的平安。
懂得满足,就不会受到屈辱.古代希腊哲学家苏格拉底还是单身时,和几个伴侣一起住在一间仅有七八平方米的房子里,但他却总是乐呵呵的。有人问他:“和那么多人挤在一起,连转个身都麻烦,有什么可高兴的呢?”苏格拉底说:“伴侣们在一起,随时随地能沟通思想,沟通感情,莫非不是一件高兴的事情吗?”过了一段时间后，伴侣们都成了家，先后搬出了出去，屋子里只剩下了苏格拉底一个人，但他依旧很快乐，那人又问：“此时的你一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的?”苏格拉底又说：“我有很多书啊！一本书就是一位教师，和那么多教师在一起，我时时刻刻可以向它们请教，这怎样不令人高兴呢?”苏格拉底哪怕身处在一个七八平方米的房子中但他仍然乐观，懂得满足，不因那个人的话感到屈辱。
懂得适可而止，就不会遭遇危险。春秋时期的政治学家范蠡，虽出身贫贱，但博学多才，辅佐越王勾践灭吴国，一雪会稽之耻。但他没有贪图富贵，功成名就之后，反而急流勇退，化名鸱夷子皮去经商，之后三次成为巨富，又三次散尽家财，自称“陶朱公”。世人誉之：“忠以卫国；智以保身；商以致富；成名天下。”范蠡在名声最旺的时候选择了隐退便是一种适度，懂得适可而止，他不仅在官场上留下了智慧美名，还打消了君主可能因不安而产生的杀意，保住了性命。
知足常乐，就不会因外人的话而感到屈辱。
知足常乐，就不会陷入危险的沼泽。
知足常乐，就可以长久的平安。
我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道世界是自己的，与他人毫无关系。
知足常乐，既来之则安之。
近墨者未必黑
方非比
濯淖淤泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之 外，不获也之滋垢，皭然泥而不滓者也。
——题记
古人说道:“近朱者赤，近墨者黑。”就会有人附合；“对呀对呀，如孟母三迁，穆时英的事，所以人的主观就是如此啊！”
如果单据这一点现象来看，就论“人的主观就是如此”实在太过随意了，当以“近朱者赤，近墨者黑”作为事实，那就有失偏颇。
有近墨者不黑之人，社会才会进步。在美国一所大学的研究室里，这里学风懒散，人人都无事可做，但有一个例外，他完全不为这种环境所然，结衣缩食，卖掉自己的生活用具去购买实验材料，他的一个备忘录竟是这样写的。尽可能站着，那样裤子可以穿到明年春天，他在他人散漫玩乐时不受外界影响，坚持自我，主观成功降临到他头上，他便是雷斯特——开创一代电器先河三极管的发明者。
有近墨者不黑之人，才能救百姓于火海。明朝者明清官海瑞，在封建社会，贪官污吏遍地都是。在这样社会环境里，他出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他推动清史，平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，严惩贪官污吏。等等一系列的举措，遂有“海青天”之誉。
有近墨者不黑之人，国家才会复苏。民族才会觉醒。鲁迅在中国人民受到屈辱欺压的环境之下，他在黑暗环境没有被染黑，他站出来了，成为文化战线上的民族英雄，他是民族脊梁。民国十四年“三一八惨案”发生，他作《死地》等文章痛悼为国而死的中国青年歌颂。抨击段奇瑞，后避难于山本医院，避难期间笔耕仍不辍。
鲁迅先生说过，我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为社会请命的人，有舍生求法的人，若没有强大的主观意志力，这些人也当然会随风闹的，落魄时代卷走。民族那即世界就会走向灭亡。
近墨者未必黑。