王羲之小楷《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。
乐毅论□ 候泰初□□，
世人多以乐毅不进拔营即墨
论之
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回
而难通，然後已焉可也，今乐氏之趣或者其
王羲之小楷《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来
不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎
机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放
太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于
至公，而以天下为心者也，夫欲极道德之量，务以
此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。这些书迹，至今仍是练习小楷的优良范本。
天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先
王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生
之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之首，岂其
局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非
乐生之所屑，彊燕而废道，又非乐生之所求
也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼
天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四
海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为
利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐
迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德
令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤
武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明
信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求
仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子適
周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容
善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者
义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应
如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海
延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业
（缺一页，待补充）隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其
犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，
亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃
王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其
远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其
与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速
了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变
哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其
亦未可量也。
永和四年十二月廿四