从夏商周到秦汉，经三国历南北朝，再到隋唐，接着的北宋、西夏、金国、吐蕃，一统北方的大元，这漫长的历史中，三滩虽然没有在史书上留下厚重的笔墨，但也留存有一些遗址，至今诉说着它的过去。进入明代以来，靖远地方志的修缮，才使得三角城走入可信的史册之中，再经明清到今天，三滩有几十处古代遗址可寻可叙，可以分为三种。
第一种就是曾经存在，在最近几十年时间里被遗弃或被损毁的，主要有和尚路、古城台子、中源渠木闸、圏湾马王庙、圏湾大槐树、圏湾槐仙庙、吴湾老堡子、新田水车湾、玉坚村、红阳汉墓、八蜡庙建筑群、三官殿古钟古罄等。
圏湾马王庙遗址 这是三滩目前有过传说，更有过痕迹的较早的一处古代遗址，历经几多变化，虽有数次重修，但总在圏湾庙湾子前方圆1里左右的地方。坐西朝东面朝黄河，据说始建于唐，当年秦琼于鹯阴口，初造天罡图时，曾在河对岸（现在的三角城）附建一高大的殿庙，雄踞黄河之畔，耸峙于当时的柳州城对面。庙中供奉马祖，此后因多以灵验而得民心，使得其在凉州古道之上声名鹊起，一时信士云集，香火成炽。尤为每月朔、望两日甚旺，诗云“绿阴圣地共齐欢，普天同庆一明珠”。随着岁月推移，三角城的地理军事重要性愈加突出，后来毁于战火。明末，时人据当年传说，在其旧址之上向西向后奠基重建了马王庙，一直到清同治年间再次损毁；光绪年间，当地人在现今的圏湾小学所在的地方又一次重修，且扩大了规模，一直延续着初一十五过会的传统。20世纪五六十年代，随着破四旧运动的开始，马王庙及其附近的槐仙庙等一并拆除，在旧址上建成了圏湾小学。
和尚路 靖远法泉寺始建于北魏年间，唐时增其规制，一直非常兴盛，由法泉寺出发，经过盐滩（东湾三合大坝）到宋家坝，渡过闫家门渡口，从渡口前河滩及农田中一直到避佛寺，有一条长约7500米，宽2米的土路，就是和尚路。因避佛寺为法泉寺下院，两寺和尚相互往来，取其较直较捷的路而行，故名之。和尚路在法泉寺与避佛寺最兴盛的唐代就已经形成，明清时期又重新成为三角城人往来的一条主要道路，一直到新中国建国后的多次农田改造中，才渐渐被开发为耕地。至今只有靠近营营嘴子前有一段约500米的路基还在，通向安宁庄内。
古城台子 新中国建国后，三滩急需发展土地，位于现在新田联合交界处的道子渠旁边，有一处占地约2000平米的滩涂，旁有柳树榆树沙枣树等，其内破砖残垣仍清晰可见，也有高台子上可见旧时城墙痕迹，这就是“古城台子”。古城台子前面就是宽阔的黄河，对面就是月河湾、牙沟水，有唐以前的两座古城（柳州城和唐会州城），作为以河为界、不同时期对峙的河北三角城的这座古城，究竟是什么时候所建、规模如何，已无存稽考，只留下了一片残破和一个地名。
圏湾槐仙庙 槐仙庙位于现圏湾小学门前的大槐树下。吴家崖大槐树有1000多年的历史，到明清时期枝繁叶茂不减当年，树身已经超过两米粗，时人谓之早已成仙，遂联合地方、庙会修建了槐仙庙。槐仙庙前后出檐，屋脊高耸，庙内供奉槐仙。同治年间，此庙与附近的其他建筑一同历劫，所幸没有完全焚毁，此后，被河对岸平川区共和的人请去了神像，后逐渐没于岁月。
朝阳四圣母庙 朝阳四圣母庙，位于今三滩沣泰渠水管所，建于何时无从考稽，据本邑老人讲，道观坐北朝南，山门内正殿一座，属“悬山式屋顶”构造，平顶脊兽，青瓦覆顶，飞檐上翘，砖墙檐柱，气势宏大。在正中位神龛上供奉碧霞元君塑像，头佩凤冠，两颊秀发披肩，衣饰素雅，身姿丰腴端庄，神态凤仪肃穆，塑像比例适中，栩栩如生，仙家之风一览无余。西配殿供奉送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘；东配殿供奉法王爷神像，顶饰兽头，手持金箍棒，脚踩祥云，火眼金睛如炬，灵光四射；南面山门为“三关六扇门”式，山门与道观浑然一体，形成了一个完整的文化体系。 四圣母道场历久年远，早期为“太白山丰裕社”私塾、村学所在地，1954年沣泰渠水利委员会从“八腊庙”，迁至营子社“四圣母”庙的村学校舍中，在校学生与朝阳小学合并，中路乡人民政府、沣泰渠水利委员会同院办公。1963年吴湾公社拆除庙房，庙宇木材用以吴湾、朝阳两校建校。何宏发利用这块废墟，自筹资金及村料，兴建土木结构办公室，宿舍6间，砖木结构仓库两座，大门一座。至今，仍为沣泰渠水利管委会所在地。四圣母庙及道观已被新的历史篇章所代替。
吴湾大堡子 大堡子据说是吴湾吴姓、潘姓两大户当年防御贼寇而建，也有说为朝阳郭姓、陆姓所建，在现今的吴湾村前东面、朝阳村南面的田地中，靠近下路向西的地方，曾经有一个堡子，墙高4米，厚约1米，占地约一亩多大，有前后两个堡门，后门直通现在吴湾村的潘家湾和沟口子。民国时期，这个堡子仍然存在，后来在平田整地中被平整成现在的土地。
新田水车湾 在古城台子向北不远处，靠近当年的河湾处，有一处水车，是清代居住在新田地面上的农人从河中取水浇灌附近田地的去处，新中国建国后，河道治理，巩固岸堤，河水向东南退去，这里荒置，后被新田村开发为养猪场，1980年代开始全部平为土地。
玉坚村 同治年间乱后，为了自保，三滩人开启了修筑城堡的活动，从现今的联合村王墩向北，沿沣泰渠主渠线靠东一侧，修起了互相连接的一个堡子群，在族谱及老人口中，称之为玉坚村，其中堡子的一个门就在新田村堡门沙河口。玉坚村一侧靠近沣泰渠，一侧在渠东面，堡子墙高两米多，里面有较多的小屋及临时的住所，用以避难时居住，并且由小门联通，可以从一个大门进入，然后穿行在其中，当时由大户出面，集资修建，用于临时避难，也有一些出资较多者取得了在村内居住的权利，民国后，玉坚村逐渐各自拆除，新中国建国后，除堡门沙河处仍有堡墙、砖瓦、夯土外，已不可再寻形迹。
新田汉墓 三滩镇新田汉墓群因位于新田村而得此名，是20世纪80年代平地造田时发现的一个汉代墓葬群。安宁人在村东北万家坪上平整山峁的过程中，发现一处外围为木椁，内部由砖拱匝的古墓，墓中石砖为长35厘米、宽18厘米、厚6厘米的汉代青砖，并发现灰陶罐、木器、五铢钱及人、兽骨等。后经发掘，在南北长80米，东西宽20米，占地面积约1600平方米的区域内，均有所残存，整个墓群成坐北面南的造型，最完整的为一砖匝墓室一角，裸露有大量的汉代青砖。随着此地的不断开发，墓葬群湮没于民居、果园、耕地之中。
红阳汉墓 位于三滩镇朝阳村红阳社（现圏湾村）向西400米山坪子坪口，山坪子北提灌水渠东侧耕地内。20世纪70年代，三滩人在西部山坪子上开发土地，在圏湾（当时属朝阳村红阳社）山坪子上挖出一处古墓群，在长40米，宽30米，占地面积1200平方米左右的地方，发现有长方形砖砌墓和棺椁、外椁为方木垒砌铆接，无明显封土，为一散布的普通墓群。墓葬中挖出了灰陶罐、灰陶灶、五铢钱及人骨等。靖远县文物保护单位经过考察，确定为汉代古墓，随之立碑确定为县级文物保护单位，对周边进行了保护，由于当时的破坏程度已经相当严重，截止现在，遗址周边都成了果园，几乎不存。
八蜡庙建筑群 八蜡庙位于现朝阳村委会对面的原三滩供销合作社旧址上，因其庙中供奉先啬（神农）、司啬（后稷）、农（田官）、邮表啜（道路疆界之神）、猫虎（保护庄稼之神）、坊（防护河堤之神）、水庸（管理渠沟界限之神）、昆虫（管理蝗虫之神）八位神尊而得名，始建于何时，无从考稽。民国时期，道观中有钟磬存在，云为清道光年间所铸造，当时正是三角城道场的兴盛时期。所以，根据沣泰渠的历史和三滩农业的发展，可以推知，八蜡（zhà）庙最迟应该在清道光年间已经建成。清同治年的烽火劫难中，八蜡庙化为灰烬。八蜡庙自建成之时，除了承载乡人祭祀祈愿职能外，大部分时间里，还是沣泰渠议事处。被毁后，无处办公的沣泰渠便筹资募捐，至光绪年间，又在原址上，重修砖木结构的起脊大殿三间，门庭三间，在庙的对面建戏楼一座（山门外），此外还有一些陪房等。大殿中从里到外包括神像、栋梁、墙壁、门扇、斗拱、翘檐等，或雕刻或彩绘，右末增设龙王庙，俗有龙王庙之称。民国22年（1933）夏，朝阳四沟山洪暴发，冲垮东西围墙，庙宇完好。民国31年（1942）春，在原东厢房处大兴土木，兴建木结构厢房五间，是年又在西厢房处兴建五间，东西十间厢房归属沣泰渠办公所用。1953年土改运动中，将八蜡庙宇、厢房、戏楼、公房、地址等，划分给三滩供销信用合作社使用。1958年起，糜滩信用合作社三滩门市部逐渐扩大了规模，八蜡庙的一些旧的建筑逐渐被翻新，到1970年代，所有的庙宇建筑全部被新的供销社铺面所取代，八蜡庙及其建筑群成为历史。
三官殿大钟、牡丹 三官殿建成后，庙宇内悬挂有一口大钟，生铁铸造，重达数百斤。相传明万历年间，三官殿再次重建后，自上游河中漂来一口大钟，钟内还有一株活着的牡丹，在三官殿前河湾处旋转徘徊，不肯离去，河边乡人打捞上来后，送到了三官殿中，同时将牡丹也栽在庙院中。自从大钟挂在殿中，逢初一十五其声远播，三角城以外也可听见，灵验的是每当三滩西北部天空出现乌云密布，向南运动时，殿中边开始敲钟，随着钟声传播，乌云高升，闪电匿迹，三滩往往躲过又一场冰雹雷雨的损坏。群众甚是夸赞三官大帝灵验感应，加之院内牡丹年年盛开，因而自那时起，三官殿的灵钟、鲜花、三官爷成为三角城的标志，历经同治兵燹、海原大地震、民国18年大饥荒，这口大钟一直保存了下来，1958年大炼钢铁时，未能幸免，牡丹也被乡人移栽到各处，其中，原三滩供销社陈老先生，把自家保存的一株移植到了三台小学。
吴家崖大槐树 吴家崖大槐树据说在唐代就有的，三滩老一辈人都说“先有大槐树，后有三滩人。”那时这里有马王庙，有三角城，有渡口，此树就长在渡口边，作为拴船系绳之用。 经过漫长岁月，到20世纪70年代，这颗古槐愈发茂盛，几乎看不到枯技败叶，离地两米多开始分岔，有五个分枝，都一米多粗，树冠向四周伸展约40米，树阴近2亩，树高27米，在河对面的三合、红柳、陡城等处，远望大槐树就象一团黑云，非常醒目。1973年，因多种原因，此树被伐，用作圏湾小学制作桌凳，倒地后人们用尺子量了一下，主杆周长11.2米，最大侧枝直径1.6米，最小的侧枝1.4米，树的空心里可藏匿三四个人。后被肢解做了桌凳，大槐树岁成为历史记忆。
中源渠木闸码头 位于刘家拜向下500多米处，是一座用木箱等作沉箱，装填石块围拢而成的码头。中源渠修成后，灌溉了中滩边渠的大水田地，好多居住在靠近山旁的人家开始向在这边置地移民，如王得时后辈就有一部分从朝阳寺附近迁移至中滩。同治后移民进入三角城的大部分人家都选择了这里居住。人口的增加导致土地开发向河边靠拢，但河水无情，经常涨落，加之对岸三合、大坝、东湾的码头把水顶向三滩这边，河边几乎都成了“撞田”，所以光绪年间至民国初期，中滩边渠人动员大家修建大堤，加固码头，当时就有中一谢姓、崔姓、任姓、李姓、中二刘姓等人家把自家装粮食用的木闸子都捐了出来，用作沉箱，装填砂石，固定泥沙，这座码头遂称为木闸码头，在其后每隔近100米还有数个码头，在20世纪固堤工程中，都逐渐被改造。
李家烟房 中一李氏自明末来三滩落居后，勤劳持家，至清代康乾年间，已经成为地方大户，他们瞄准往来金城、青城、靖远县城去往宁绥的商队贩运青烟、黄烟的商机，在三滩种植、加工烟叶，规模由小及大，逐渐成为乾隆至民国时期三滩的烟叶种植加工大户。在现今的大马路坡下，盖有数间加工、销售烟叶的作坊，这就是李家烟房。李家烟房在同治年间被毁，后来在民国时期再度建成，规模有所增大，到新中国建国后，逐渐因水路凋零而停办，房屋也慢慢拆除。
第二种是遗址尚存，史实可考的古迹，主要有车道沟七星墩遗址、安宁渡（鹯阴渡）遗址、禹王庙遗址、闫家门古渡、中源渠渠口遗址、三角城古城遗址、隍爷庙遗址、大小兵道遗址、大兵道岩画、倒井（倒金获或盗金）湾岩画、安宁张氏古门楼、朝阳石窟群、朝阳土地庙、安宁石窟群、小川子阴阳城、朝阳寺功德碑、朝阳寺、避佛寺、中一大柳树、新田古槐、碱滩梨树园等。
车道沟七星墩遗址 车道沟位于三滩镇最西北处山川最尾端，长约20多公里，沟口临河处为黄河古渡“鹑阴口”，对岸就是当年的迭烈逊巡检司，入沟沿西北方向，直达今景泰县中泉乡的西番窑，再到景泰川至河西走廊向西域。千百年来，丝绸之路上的大量驼队，经秦直道从长安翻六盘山到打罗城（今打拉池），其中一部分经旱平川，顺水泉沙河到鹑阴口渡河，过车道沟去向西域。《丝绸之路古渡考述》中云：“其阴口（今鹑阴渡口）西岸车道沟，较为平坦易行，且直通景泰川而径往西域，比原道近五百里”。汉武帝时张骞、霍去病都是经鹑阴口渡河后，从车道沟去西域北逐匈奴，大面积开拓西北疆域。唐时名将李靖西征吐谷浑，尉迟敬德西征突厥，薛仁贵西征吐蕃，也是经此路至西部。车道沟的南部有三角城的大小兵道、北部有索桥渡等古丝路，是汉唐时期最重要的丝绸北路之辅路。在车道沟沟口的塔儿山上，有至今可见的人工修建痕迹，据说是武则天时期派人修建的七星塔，当时叫七星山。纵深至车道沟深处，至今有多处人工修凿的窑洞，红砂岩上还有数道深深的车轮印和牲畜蹄踩出的窝痕。西番窑更是唐宋西夏元明时期的军事要地，有多层窑洞相互联通，留居此地可以得到军方保护，正好至渡口一站路程。
三滩三角古城 三滩三角城遗址位于靖远县三滩镇中一村西山之上，从靖远县城沿糜三公路向三滩进发至十九公里处，黄河之西山红砂岩梁上，即为三角城遗址。据推断，三角城遗址最迟是宋与西夏对峙时，西夏人在先人（汉代）曾经生活和驻军过的所在位置上所建。其山下即为三角城古渡，古城与古渡，形成一个有进有退的军事要塞。现今城垛、城壕、城楼、瓮城等隐约可见，城墙基宽5到6米，高8米以上，顶宽4米多。城池周长约1000米（西墙长400米，北墙长210米，东南墙沿崖边小山丘形成了天然屏嶂，长约380米）。西南角随着山形向南延伸出13米，有角墩，周围挖掘护城壕（亦称旱河）宽10米左右，深5米。西北角筑有瓮城，并在此造门，自此作为出入通道。它的另一条通道位于南边（南门），由红砂岩脊梁上石阶而达。据说这条路是驻军用来取水、背运粮食菜蔬等的生活道路，沿此路直达渡口。另据闫家门老人讲，城池内有一条通往悬崖下边村舍的暗道，上下皆设暗门，极其隐蔽，非急、非祸不用。三角城以其独特的地理位置，成为易守难攻的战略要地，在西夏、元代及明朝中前期，发挥着重要的军事作用。也是三角城先民安身立命，休养生息的守护神，亦是三滩由此得名之原由，流传至今。
二十世纪七十年代三滩人引水上山，开发三角城内土地，出土了一些文物。1973年，中一村栽电杆挖坑，挖出了半袋子铜钱。1975年平田造地时，发现古墓群，墓穴为大青砖砌成（砖拱窑状），墓中陪葬品颇多，主要有陶瓷、红泥胎绿釉器具（大多为祭祀品如烛台、香炉、茶酒具、小碗碟等），尺寸在8到10厘米左右，曾搁置在中一大队部会议室外面窗台上，约20多件。那时人们缺乏文物保护意识，亦无人看管，不知何时殆失已尽。当时大队文书徐纳，把珍藏的一件直径约15里米彩陶，捐赠给靖远县博物馆，据专家鉴定名为三足洗。1981年三角城遗址被列为靖远县文物保护单位。1985年又有村民在自己家位于三角城的田地里再次挖出七八个铁锤子，直经约12厘米，内有方孔可安木柄，用作筑基夯土；九十年代，中一村村民李彦新在推土平地时，挖掘出一个无柄铜铃，直经约8厘米，高12厘米，刻有精美图案，据说是法器，或为战马铃铛。此外，在露天场地，可见青砖镂花瓦砾等，据说有村民曾收拾了较多的砖石用于家中修建。
闫家门古渡 三角城下闫家门古渡，也叫三角城古渡，位于三滩三角城下河岸边，糜三公路东侧。闫家门古渡与东湾镇隔河相望，过河即经盐滩可达法泉，向打拉池、海原诸地，这里河面宽阔，水势平缓，至今可见有红砂石砌成的台阶，埋入土中的木桩。从汉唐时期开始，作为丝绸之路北路之上一个活跃的渡口，同时也是一个兵家必争之要津的三角城古渡，皮筏子和木船是它最原始交通工具，自明代裁撤迭烈逊设立靖虏卫之后，这里再次成为靖远段黄河边繁华的渡口，最近的记录是同治兵燹之后留下的。闫家门渡口旁有条小街，两边有闫姓和朱姓八户人家和一家店铺，山下有座龙王庙，自兰州而来的水上皮筏商队，要在此登岸，求吉求财保平安，慢慢地形成了黄河岸边的驿站和集市，三滩本地的货物也从这里运出，附近就有李家烟房、土特产商行等。
1936年中国工农红军五军团董振堂部，在此渡河，踏上了西征之路。随后，国民政府靖远县再次设立盘查哨，直到新中国成立；新中国建国后至1970年代，这里作为渡口，仍是三滩人去向外面的一个必经之处；1972年接受甘肃省交通局移交给三滩中二渡口的机船一艘，这里仍有羊皮筏子继续摆渡，1980年代之后，这里终于成为一个遗址。今天，在这里，三滩镇政府建成了宣传三滩的文化广场，成为三滩的地标。
各位乡亲，三滩志的编撰已进入尾声。长时间由于工作繁忙，未能向大家汇报《三滩志》的相关内容，从今天起，编委会会陆续卫大家在这个美篇里刊发大家关心的三滩之内容，恳切希望得到相亲们的检查、补充和转发。