“河东夫子”王振川兄写了篇《万荣的苏黄米薛》，为我们万荣薛氏家族的书法大家薛绍彭鸣不平，拜读完了，深有同感，不由得也一吐为快。
“苏黄米”的名头不用说，“力拔山兮气盖世”，薛绍彭虽则被人称为“米薛”或者“薛米”，但其实后世人知道的并不多，包括我所在的万荣县，说起古代的书画家，不过是薛稷而已，而在历史上，薛绍彭处在薛稷之后数百年，但名气实不在其之下，正儿八经的是“薛家的威风又来了”！
万荣的这两个书法大家，人们说起来都要拉个人过来，说薛稷得说褚遂良，因为当时有说法是“买褚得薛，不失其节”，薛稷的字和褚遂良有得一拼。薛稷是大唐名相魏征的外孙，薛稷的堂兄弟薛曜是褚遂良的外甥，薛稷从小和薛曜一起跟着褚遂良学字，师出名门，后来，宋徽宗都成了他的铁杆粉丝，应该说书法上的造诣当属上乘，可惜流传下来的作品太少，失去了名头也就在所难免。薛绍彭同样如此，始终被米芾的光环罩着，包括这个有名的“苏黄米薛”，最终几经反复，甚至被挤出了名列，成了“苏黄米蔡”。后世的诸多史学家、书法家认为薛绍彭的书法守古法，缺创新，因此出列也就不言而喻，可是，与之并列的米芾却在当时不这样看。
米芾是谁？大号“米癫”是也！一个不被世俗接受的疯子、怪人，据说米芾喜欢穿奇装异服，而且有洁癖，不和人共用毛巾、脸盆，专门做了一个器皿，灌上水，洗手时让下人倒着流动的水盥洗。但就是这样的人，和薛绍彭却是志趣相投，史书中有不少米芾写给薛绍彭的诗，都谈及了两个人的交情，说明了他们亲密无间的性格爱好。
米芾和薛绍彭都以“二王”为尊，米芾临摹的王羲之作品甚至达到了以假乱真的地步。薛绍彭更是“二王”书法的坚定执行者。宋人危素总结说“超越唐人，独得二王笔意者，莫绍彭若”。薛绍彭流传下来的《昨日帖》中有这样的话：“昨日得米老书。”在《答薛绍彭寄书》中，米芾写道：“世言米薛或薛米，犹言弟兄与兄弟。”这些书信诗文上的交集，充分印证了两人之间的惺惺相惜。
米芾和薛绍彭都酷爱古董收藏。米芾可谓收藏大家，古书名画，包罗万象。薛绍彭的收藏也得到了米芾的首肯:“道祖（薛绍彭字）所蓄晋唐法书甚富，至二王帖则不惜倾囊购取”。米芾在他的诗作《自涟漪寄薛绍彭》中说道：“老来书兴未能忘，颇得薛老同徜佯，天下有识谁鉴定，龙宫无术疗膏肓。”在收藏和鉴赏之中的乐趣，两人可以说是相互欣赏。振川兄说到了薛绍彭《定武兰亭》的故事，历史上虽然真伪莫辨，但是确实如其所言，薛绍彭深爱《兰亭序》，不但收藏有唐摹硬黄本《兰亭序》，还亲自重新摹刻上石。
凡此种种，都说明了米芾和薛绍彭的审美高度一致，不然米芾也不会在他的另外一首诗作《寄薛绍彭》中说出这样的话：“二王之前有高古，有志欲购无高赀。殷勤分付薛绍彭，散金购取重跋题。”
那么，就牵扯到一个关键的话题——薛绍彭的名头咋就这么不响亮呢？
大抵是和他们的出身有关。薛绍彭出身于豪门望族汾阴薛氏，官宦世家，其祖父、父亲都身居高位，特别是其父亲薛向，更是王安石手下的铁杆，变法的马前卒。所以薛绍彭过的是锦衣玉食的生活，书法是其红袖添香的一个爱好。而米芾出身低微，据说他的母亲是个接生婆，给英宗高皇后接生过，受这个事件的“庇荫”，米芾才获得了一个“校书郎”的职位，就这，也让米芾一辈子在人前抬不起头。因此，米芾需要用自己的才华来出人头地，学古帖，超古人，他的那些异服、洁癖，无一不是博人眼球、引人关注的一个途径，这一做法，和当时的作家路遥又是何其相似乃尔！出身贫寒的路遥，要抽红塔山，吃西餐，其实和米芾一样，都是骨子里的自卑带来的外在表现。这样压抑之下的呐喊和爆发，必然和薛绍彭闲庭信步的情调，不可同日而语，因此，薛绍彭最终因循守旧，只能在精美上追求，而米芾冲破牢笼，在创新上漫步，自然独辟蹊径，别有洞天。
尽管如此，我们还是不能否认薛绍彭在书法上的深厚造诣，他骨子里的汾阴薛氏文化血脉，是千年来的积淀，至今仍然汩汩流淌。