有人的地方就会有江湖，有江湖的地方就会有圈子。国人是很喜欢搞圈子的，只要你身在江湖，有意或无意，就会主动或被动地加入某一个“圈子”。相反，那些左右摇摆、不在任何圈子的人，处境就会比较艰难。身在“圈子”里的人，就是“同道中人”。这，就是《周易》第十三卦“同人”卦所描述的情形。
谈到这个话题，自然而然就会想起四大名著之一的《西游记》。从某种程度上来说，《西游记》就是对”同人“卦的生动演绎。
“同人”卦，是《周易》第十三卦。主卦为“离”，代表的是火；客卦为“乾”，代表的是天空。天上有火，代表的是太阳在天上，象征着人们的言行一致，意思是“会同他人”。具体到我们这部小说来说，就是“唐僧师徒一起去西天取经”。再来看“同人”卦的卦辞：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”用我们现在话来说，就是：和志同道合的人同行于天地之间，经过一番一番历程，完成一件大事，君子坚持了自己的理想。“同人”卦的彖词又是这样的：“同人柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：‘同人于野，亨。利涉大川。’乾行也。文明以健，中正以应，君子正也。唯君子为能通天下之志也。”用我们现在的话来说，就是光明磊落地去实现通达天下的志向。结合到《西游记》这部小说，就是志同道合的唐僧师徒四人，历经九九八十一难，实现交流文化、弘扬佛法的通达天下的志向。
下面，我们再结合“同人”卦的各个爻辞，来看唐僧师徒的“同人”之路。
“同人”卦的第一爻初九是这样的：“初九，同人于门，无咎。”用我们现在的话来说，就是和自己同行的都是同门中人，和这样的人在一起，不会有什么问题。我们来考究一下唐僧师徒的出身就会发现，他们的出生有很大的共同性。取经团队的头号人物金蝉子，也就是唐僧，是如来佛祖的转世弟子，因为犯了错被贬凡间。唐僧的三个弟子悟空、悟净、悟能，都是在天庭犯了错被罚到下界思过的人。甚至是唐僧的坐骑小白龙，也跟他们三个有着同样的经历。从这个意义上来说，他们都是“同门中人”。
我们再来看“同人”卦的第二爻：“六二，同人于宗，吝。”用我们现在的话来说，同行的人都有一个共同的宗主，共同的理想，心无旁骛。在旁人看来，未免眼界有点儿太窄啊。这就是“吝”。唐僧师徒有着共同的理想，那就是，弘扬佛法，求得真经。在这个团队中，唐僧的理想是最坚定的，虽然他肉眼凡胎，本领又小，随时都有可能被妖怪吃了唐僧肉，但他是十世修行的原体，可见对佛法的笃信。在孙悟空三打白骨精那一回，唐僧看到悟空连伤二命，执意要赶悟空回花果山，悟空说出了他的担心，恐怕师父取经路上凶多吉少。唐僧说：我们出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶！打死着无故平人，取将经来何用？越是在矛盾冲突的时候，越能显现人物的品质和性格。由此可以看出唐僧理想的坚定。再来看唐僧的几个徒弟，虽然他们在取经的开始阶段有过动摇，但经过考验，他们逐渐坚定了心志。
有了队伍，有了共同的理想，接下来就该向着理想出发了。但是，实现理想的征程是那么坎坷，取得真经又是那么的不容易。这，或许就是“同人”卦九三至九五的艰难历程。“九三，伏戎于莽，升高其陵，三岁不兴”——在草莽里设下伏兵，高筑城墙，三年都没有发动战争。弘扬佛法，求取真经是一项伟大的工程，需要做完备而细致的准备。“九四，乘其墉，弗可攻，吉”——占据有利的地形，最终没有被敌人战胜。这是斗智斗勇，化危为机后的惊喜。“九五，同人先嚎啕而后笑，大师克，相遇”——经过一番攻城拔寨，流血牺牲，唐僧师徒终于到达了西方的天国，见到了众多的同道中人，求得了真经，实现了理想。熟悉《西游记》的人都知道，唐僧师徒西行路上，历经了九九八十一难，可谓举步维艰、步步惊心。这九九八十一难，细细考究，都是和人的欲望有关。人最大的敌人，其实是自己本身，只有战胜人内心深处的种种欲望的狂魔，才能最终抵达理想的天国。
理想实现了，然后呢？自然是论功行赏，功德圆满。那么，是不是从此就可以高枕无忧了呢？当然不是。正像《取经歌》里面所唱的那样：休夸说妖魔鬼怪都打怕，莫提起险山恶水都平踏，又一条征程正摆在脚下，自度度人自觉觉他……况且，从历朝历代的演绎可以得知，功成名就之时，也是兔死狗烹之时。“功成名遂，身退”，月满则亏。明智的人往往选择的是散逸江湖，这就是“同人”卦上九爻所说的：“同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。”任务完成了，并非志得意满，然解甲归田是最好的选择，后来的事自然会有年轻的人接班，只要无愧于心即可。这是一种格局，一种气度，更是一种境界，一种胸怀。