走上潮州青龙庙神坛的谢少沧（副本）

老谢

创建于2023-08-15

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粤东古城潮州，韩江环绕，青山合抱。
潮州古景，耸立两岸；
数座新桥，飞渡江流。

在这青山碧水古今胜迹之间，
青龙古庙以独特的攵化，
诉说潮州民间崇拜的历史，彰显着百姓向往平安幸福生活的梦想。

青龙庙也称"安济王庙″，顾名思义，专司安澜济世之职，是韩江两岸百姓的保护神。
在信众眼里，这是一座"有求必应″的神圣殿堂。

古庙历史久远，传言可溯唐宋。虽时代兴废交替，庙宇随之增毁，但庙址香火不断。
我的记忆中，儿时的青龙庙跨越南堤，堤外是神殿和前宫埕，堤内有戏台、神台相对，中间是后宫埕。
有道是，这是凤凰展翅。两堤壩，是凤的双翅；后宫埕连着长长的老爷宫巷，是凤尾。而在堤外的前宫埕是凤首。
凤朝韓江。潮州"外八景″多处奔入眼底。因之，庙门有一对名联，写出其时潮州美景:船如梭横织江中锦绣，塔作笔仰写天上文章。

这是现存青龙庙最早的照片。
图中可见，宫墙连着南堤，中间有门通宫前埕及神殿。内宫埕的北面是神台，南品是戏台。台的一侧，有台阶可上堤顶。埕的周边多有小贩摆卖香烛钱纸供品。
我儿时每当韓江涨水，南门外人关心的是，庙门要用几快闸板挡水。如果闸板用得多，水位太高，就得把大老爷迁进堤内的神坛。
1965年，我北上读书。尔后返潮，青龙庙已被"扫四旧″成了堤边废墟。据说，仍时有信众去燒香。

1994年由海外乡亲捐款重修的青龙庙，供奉各路神圣十八位。
主神安济圣王，是三国蜀汉永昌太守王伉。其他如"三仙师″、"土地爷″等多为民间神话人物。
奇怪的是其中有两位，"进士爷″和"举人爷″却是潮州郡南本地人。

潮州人尊称安济圣王为"大老爷"，请來两位夫人相伴。

三山国王(上)、土地爷土地嬷和花公花嬷

还有举人爷谢少沧和进士爷谢鸾的牌位。
他们都是青龙庙所在地，潮州望族"南门谢″的子孙。

谢少沧迎王伉神像的传说，在潮州郡南百姓中广为流传。最早的文字记载见之于饶宗颐教授民国时主编的《潮州志》

在《丛谈志》"蛇神″的注释中，饶公详尽介绍王伉，及青龙庙的有关传说。
其中说，"世所传谢氏之官云南也，尝于江中得之神像，高尺许，一男二女……"。

轻点"百度″，也有谢少沧迎王仇的传说，但故事同饶老所记录的不同。
"据传，明代潮州人谢少沧在云南为官，恰逢大旱饥馑。他为免延迟时日，先开官仓济灾而后上奏朝廷，获罪问斩。按滇俗，处决囚犯吊于大树三天尚活者可免其死。其地白天日炙而夜司风寒。谁知‘天降神人’，张开大黑布化为乌云顶住烈日风霜，三天后谢竞死里逃生，即备祭品到神庙祭拜，见正中端坐者就是搭救自己的神人——蜀汉永昌郡守、‘安济圣王’王伉。自此日夜焚香拜之，并于回潮时，将王伉及大、二夫人偶像带回家设点供奉，后立于此庙祭拜"。

这富有神秘色彩的传说。在潮州颇为流行。但谢少沧多年宦游在外，潮州志藉对他少有记述，研究者对他多有质疑。
其实，在潮州郡南《谢氏族谱》中，谢少沧确有其人。"少沧，讳绍祖，嘉靖壬子举人"。他是元至正3年(1342年)开基潮州郡南谢氏的谢南隐9世孙。
谢少沧在为他的姑夫鹳巢人李春魁写的《乡进士特授浙江浦江县知县李公墓志铭》中，有"祖于公殃之时，年亦垂髫″之句。李卒于嘉靖15年(1536年)，男童"垂髫″约8岁。据此推断，谢少沧生于嘉靖7年(1528年)前后。
嘉靖31年广东乡试，谢少沧以第11名中举。

和谢少沧同榜，以第四名中举的，是后世成为潮汕名宦，外砂的王天性。

王天性，字槐轩，绰号半憨，外砂镇林厝村人（原王厝乡）。他和谢少沧都是明嘉靖初年生人，都在江苏省任职，王天性任盱贻教谕，谢少沧任如皋教谕。嘉靖三十九年，谢少沧到安徽怀远县任知县，次年王天性下江西任上高县知县。后来王天性晋升南昌府通判。他居官廉洁，有惠政，以忤上官解组归里。致仕后编写澄海县第一部县志，致力家乡堤防建设，终年84岁。

王天性著有诗集《半憨集》，现存留诗作百首左右，其中便有六首写同谢少沧的交往。可见其意气相投，过从甚密。虽然我们已无法读到谢少沧的诗，但从王天性的诗中还是能看到谢少沧的影子，这也许是他在人世间留下的文学形象吧。

录王天性诗如下:

饮少沧宅

向来习懒经过少，此日寻君觉兴浓。

已见肥鱼夸邴穴，更疑好酒贾新丰。

初晴小草和烟里，落日浮云感慨中。

准拟登临陪谢傅，肯将衰鬓哭途穷。

过谢少沧

吾潮吾榜十三英，得意秋风并辔行。

今日孤城凉雨夜，二人相对说平生。

招少沧饮

檐前白日易西斜，人世风流莫放赊。

试问南朝朱雀燕，年來筑垒入谁家？

忆少沧

清晨坐起思纷纷，满径苍苔不出门。

欲奏朱弦还复罢，萧萧风雨又黄昏。

(以上摘自《潮州诗萃》)

谢少沧许见过不至

别后音书各杳茫，归来两鬓亦应霜。

未能叩马劳行李，先许抱琴过墅堂。

门外落花频自扫，瓮头新醁拟同尝。

怪缘底事无消息，烟瞑鸦栖又夕阳。

少沧至复有此赋

山城过雨尚云垂，怜尔冲泥赴昔期。

　　乍见故交方一笑，追论往事又增悲。

　　兴来解道澄江句，坐久重围赌墅棋。

　　回首不堪天地异，樽前莫惜酒频持。

　　(以上录自《古诗文网.王天性的诗文》)

嘉靖36年(1557年)谢少沧走上仕途，任如皋教谕。
在任3年，他做了两件名垂青史的事。一件是知县童蒙吉倡建学宮"崇德楼″，由他具体实施。垒台高二丈五尺，再建两层高搂，以"揽乾坤之秀气，挹江海之奇观″。后在楼中供文昌帝君，更名"文昌阁″。今为如皋名胜。

另一件是他率领一个只有6个人的班子，用一个月重编《如皋县志》10卷。这部县志是如皋现存最早志书。

如皋，是万历七年任广东布政司右布政使进士钱藻的家乡。谢少沧在如皋任教喻，结识了钱藻。所以请他为潮州郡南谢氏世族宗祠撰写碑记。钱在碑记中也称谢为"余师绍祖……″
这也是谢少沧留下的又一足蹟。

嘉靖39年谢少沧离开如皋，尔后任怀远知县，官至岷府长史。笔者尚未发现相关史料。一般来说，从八品教喻到五品长史，经历几个台阶，那时谢少沧应该人到中年了。

岷府是明太祖朱元璋第18子朱楩的藩王府。原在甘肃岷州卫，后迁云南。嘉靖时期已在武岗(今湖南)。长史为王府总管，且对朝廷负有"辅相规讽，以匡王失″之责。谢少沧对内对外肩负重任。

据现有史料，谢少沧确实无在云南为官，但这并不等于他和云南没有交集。武岗的地理位置、岷府的历史，和长史的职责，都和云南不无联系;谢少沧没有经商，但有可能到云南公干，也有可能碰到王伉神像。

在潮州郡南民间，谢少沧的传说重点是“大老爷”的灵爽。笔者2015年访问了几位老人，听他们讲儿时听到的故事。
谢少沧迎回王伉和两位夫人的小神像后，供奉于郡南新亭巷家中神龛。邻里闻说，争相祭拜。神甚灵验，有求必应，被称为"大老爷"。谢氏宗亲，先迎神像入谢氏宗祠，后为方便外姓信众，又送神像至南堤江边古庙。因"大老爷"入庙，香火鼎盛，声名远播，城里城外，信众盈门。于是，郡南信众主事者倡导扩建庙宇。其时，四周刺竹成林，青蛇出没，难于动土。主事者择吉祷告，求蛇避迁。次曰，众蛇逃匿，不见踪影。于是，新庙落成，重塑神像，安澜济世，庇佑潮城。
他们还说，谢少沧迎回的小神像，为信众收藏。解放初期曾显现于郡南。
透过这則传说，不难发现信众之所以对王伉顶头膜拜、重建庙宇，在于"大老爷″有求必应。信众感恩"大老爷″，也感恩迎神有功的谢少沧，从而把他神化了。

王伉何时入青龙庙，未有记载。就同青龙庙建于何时，至今也无定说一样。
这所偏于南城之外的古庙，不受官方重视，是因为从一开始它纯粹是郡南民间信仰的载体。在古代城内和城外，虽然只一墙之隔，但治安状况大相径庭。在这官府力量薄弱的地方，为了追求安定生活，百姓不得不求助神力。他们把各自的信仰"堆叠″到江边的小庙上，青龙、水神……以至三国的西蜀王伉，灵者为王，演绎了不同于城内庙宇的独特的文化。

这是生长在这里的谢少沧迎神的思想，这也是郡南信众供奉谢少沧迎来的“大老爷”的思想基础。笔者推测，基于同样的想法，明未或清初，江边新庙落成时便顺理成章，请谢少沧入庙，享受香火。

郡南谢氏先祖南隐公于元未至正三年到潮州郡南开基业，至第四代养心公谢纪成为潮州有名"布衣乡贤″，他的后代也开始走上仕途。谢纪的姪子谢鸾，成了郡南金榜题名的笫一人。

谢少沧走上了青龙庙神坛，青龙庙也就有了"本地"的神明。谢少沧的先祖谢鸾的神奇经历也就受到关注。
在《谢氏族谱》上，"庸庵，讳鸾，字格轩。景泰癸酉经元，天顺癸未会元"。谢鸾在郡南谢氏家族中是一位"大喜大悲″人物。喜者，是家族开基一百多年来，通过科举考取功名的第一人。在他之后郡南谢氏中式入仕者绵绵不绝，有力地提升了郡南的知名度和文化水平。然而，他又是家族的悲哀。中举之后十年参加殿试。那年是天顺7年(1436年)，"火作于贡院…….烧杀举子九十余人"(《明史》卷29)，谢鸾名列其中，后获御赐"进士出身"。朝廷把死者遗骸分成六大坟堆，葬于朝阳门外，立碑"天下英才之墓″。
也许是谢鸾开啟了郡南科举的纪录，也许是谢鸾的"英才″传奇，他以"进士爷″被请入青龙庙，和其来孙"举人爷″谢少沧一起接受祭祀。在青龙庙的南侧，还专辟"官厅″，供奉这两位"官员"的木主。据说也是以往郡南长者议事的地方。

谢鸾、谢少沧祖孙走上青龙庙的神坛，是郡南信众对"造福一方″的官员的纪念，也是历史形成的青龙庙文化使然。

走上潮州青龙庙神坛的谢少沧（副本）

粤东古城潮州，韩江环绕，青山合抱。潮州古景，耸立两岸；数座新桥，飞渡江流。

在这青山碧水古今胜迹之间，青龙古庙以独特的攵化，诉说潮州民间崇拜的历史，彰显着百姓向往平安幸福生活的梦想。

青龙庙也称"安济王庙″，顾名思义，专司安澜济世之职，是韩江两岸百姓的保护神。在信众眼里，这是一座"有求必应″的神圣殿堂。

1994年由海外乡亲捐款重修的青龙庙，供奉各路神圣十八位。主神安济圣王，是三国蜀汉永昌太守王伉。其他如"三仙师″、"土地爷″等多为民间神话人物。奇怪的是其中有两位，"进士爷″和"举人爷″却是潮州郡南本地人。

潮州人尊称安济圣王为"大老爷"，请來两位夫人相伴。

三山国王(上)、土地爷土地嬷和花公花嬷

还有举人爷谢少沧和进士爷谢鸾的牌位。他们都是青龙庙所在地，潮州望族"南门谢″的子孙。

谢少沧迎王伉神像的传说，在潮州郡南百姓中广为流传。最早的文字记载见之于饶宗颐教授民国时主编的《潮州志》

在《丛谈志》"蛇神″的注释中，饶公详尽介绍王伉，及青龙庙的有关传说。其中说，"世所传谢氏之官云南也，尝于江中得之神像，高尺许，一男二女……"。

另一件是他率领一个只有6个人的班子，用一个月重编《如皋县志》10卷。这部县志是如皋现存最早志书。

郡南谢氏先祖南隐公于元未至正三年到潮州郡南开基业，至第四代养心公谢纪成为潮州有名"布衣乡贤″，他的后代也开始走上仕途。谢纪的姪子谢鸾，成了郡南金榜题名的笫一人。

粤东古城潮州，韩江环绕，青山合抱。
潮州古景，耸立两岸；
数座新桥，飞渡江流。

在这青山碧水古今胜迹之间，
青龙古庙以独特的攵化，
诉说潮州民间崇拜的历史，彰显着百姓向往平安幸福生活的梦想。

青龙庙也称"安济王庙″，顾名思义，专司安澜济世之职，是韩江两岸百姓的保护神。
在信众眼里，这是一座"有求必应″的神圣殿堂。

1994年由海外乡亲捐款重修的青龙庙，供奉各路神圣十八位。
主神安济圣王，是三国蜀汉永昌太守王伉。其他如"三仙师″、"土地爷″等多为民间神话人物。
奇怪的是其中有两位，"进士爷″和"举人爷″却是潮州郡南本地人。

还有举人爷谢少沧和进士爷谢鸾的牌位。
他们都是青龙庙所在地，潮州望族"南门谢″的子孙。

在《丛谈志》"蛇神″的注释中，饶公详尽介绍王伉，及青龙庙的有关传说。
其中说，"世所传谢氏之官云南也，尝于江中得之神像，高尺许，一男二女……"。