春天来了，雷声震响，这是生命的奏鸣曲。这动听的音乐唤醒了大地上的各种动植物，它们和着生命的旋律翩翩起舞，加入这宏大的合唱。雷声是音乐，大地是舞台，大地上的各种动植物就是这场狂欢的主角。
这，就是《周易》第十六卦“豫”所象征的情形。上卦为“震”，代表着雷声、长子；下卦为坤，代表着大地、万民。因此古人认为，“豫”象征着太子亲临城邑，可以建国封侯；还象征着快乐。因此，“豫”卦的“象”词是这样的：“象曰：雷出地奋，豫。先王以做乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”用我们现在的话来说就是：雷声震响，大地激奋。这就是豫。象征着古代的先王做礼乐以颂扬美好的品德，并且用以献给先帝，献给祖先。古代制作礼乐，并不纯粹是为了娱乐，而是表现社会秩序的一部分。
“初六，鸣豫，凶。”犹如当头棒喝，让我们浑身一激灵。这是怎么回事？原来，初六以阴居阳位。在《周易》里，阳代表着君子，阴代表着小人。第一爻本来应该是阳的位置，现在却被阴占据了。这叫不当位，意味着小人当道。而且，一与四应。在“豫”卦里，九四是卦主，是这一卦里唯一的一个阳爻，象征着决策者。也就是说，小人不但占据着君子的位置，而且颇为得到上司的赏识重用。于是，得志便猖狂，仗着主子的赏识，为人做事十分嚣张。这就是“鸣豫”。像这样的人，不免人神共愤，结局一定会很凶残的。这也就是“初六，鸣豫，凶。”
如果说初六让我们感到不可思议的话，那么，它的第三爻同样也值得我们深思：“六三，盱豫，悔，迟有悔。”爻辞里出现的两个“悔”字值得玩味。《周易》认为，每一卦的一、三、五爻应该是阳的位置，二、四、六应该是阴的位置。如果正好阳爻占据了阳的位置，这就叫“当位”，否则就是“失位”。“阳”用“九”来表示；“阴”用“六”来表示。很明显看出，“豫”卦的第三爻不当位，也就是阴（小）人当道。而且，六三靠近九四，九四是“豫”卦的卦主，相当于一个单位的领导，国家的决策者。靠近领导的阴人，我们马上就会联想起电视剧里面那些皇帝身边点头哈腰的太监。“盱”，就是张着眼睛，抬着眼皮向上看的意思。这些皇帝身边的小人，整天想着的就是逢迎巴结，好话说尽、坏事做绝、蒙蔽圣听。靠着巴结逢迎得来的权势和快乐，是短暂的快乐。这样的人，看似权倾朝野，不可一世，其实，结局都很悲惨。比如宋朝末年的高俅、蔡京，明朝的魏忠贤，清朝的和珅。当这些人的末日来临的时候，他们后悔也就迟了。这就是“悔，迟有悔。”
再来看“豫”卦的第五、第六爻。
“六五，贞疾，恒不死。”这个爻辞里的“疾”“死”两个字眼比较扎眼。于是，《周易》用“象”词进一步解释道：“六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。”原来，在《周易》里，“五”代表的是至尊之位，我们常说的“九五之尊”就是这么来的，代表的是皇帝。但是，在“豫”卦里，是“六五”，也就是说，六五以阴居阳位，当位不正。而且，它的下面，就是卦主“九四”，它是有位无权，而且，阴顺从阳，它每天要看着“九四”的脸色行事，常常处于一种非常尴尬的境地，这就是“贞疾”，整天无精打采的。可是，它的位置决定了谁也动不了它，而且，它属阴，脾气温和，人缘很好，所以，也没人想着怎么去动它，它也就能那样不当不正地待着，这就是“恒不死”。相信处于这个位置的人，心里一定不是那么快乐。就像乐不思蜀的刘禅，司马昭已经放弃了对他的戒备之心，反而给了他一个位置，让他得以善终。
“上六，冥豫，成有渝。无咎。”为了区分，《周易》里把第六爻称为“上”，阳称为“上九”，阴称为“上六”。月盈必亏，乐极生悲，福兮祸兮。从量变到质变，到一定的程度，事物就会走向其反面。“上九”和“上六”就处在这样一个物极必反的位置，这叫穷极之地。但是，“豫”卦里的“上六”却看不到这样的危机，每天都在昏天黑地的今朝有酒今朝醉，这就是“冥豫”。晦暗不明谓之“冥”。人无远虑必有近忧。于是，我们的先人谆谆告诫：“成有渝，无咎”。意思是说，假如这个时候就改变的话，还是没有什么祸患的。从这里我们可以看出古人先哲明显的告诫意味和悲天悯人的情怀。
可以这么说，自从我们来到这个世界，我们就加入了一场生命的狂欢。但是，假如你的欢乐是仰仗着某种势力的嚣张，那么，你就要倍加小心了。假如你的欢乐是靠失去尊严换来的，那么，你注定有一天是会后悔的。假如你耽于享乐，总是没有警醒，那么，你的忧愁不久就要到来了。这，或许就是藏在《周易》里的智慧。