讲好冉家故事 传承冉氏文化

冉氏家族传播正能量 立德树人 弘扬正气 阜阳冉氏历史文化研究会 提供

                    阜阳家谱委员会快报

               传承儒家文化  光大五贤精神

               讲好冉家故事   传承冉氏文化

            探寻阜阳冉氏家族历史文化之路一

        本会讯（1月11日电） 2023年1月11日上午7点出发，农历腊月二十，晴天，三九寒冬时节，冒着严寒，我们安徽省阜阳冉氏家谱委员会暨阜阳历史文化研究会前线采风团一行三人（冉[樊]亚民、冉汉杰、冉兆田）在冉汉杰族贤的带领下驱车前往阜阳北进行历史文化考察工作。

        这次考察的主要任务是考证冉老庄：“东方朔大道、拴马桩、腾云台、皇塘、降龙杵；刘伯温第九代刘瑜斩冉老庄龙脉、瞎子拜师、长身湖地的神秘传奇；关公庙冉冉檀香的传承，砸琴焚书的古老爱情故事。”揭开先祖来颍之秘，创造的历史奇迹。

        这些历史传奇足以充分体现了阜阳冉氏先祖们胸怀大志、格局远大的精神；崇文尚武、崇美向善的精神；坚强勇毅、笃行不懈的精神；顽强拼搏、持之以恒的精神；锲而不舍、积极进取的精神；乐观向上、永不服输的精神；攻坚克难、迎难而上的果敢精神；勇于奋斗、敢于担当的精神；明辨是非、嫉恶如仇的精神；勤学精进，明德笃志的精神；重则守诺，乐助共赢的精神！

        第一站：阜阳市颍泉区伍明镇冉老庄

        2023年1月11日上午7点出发，接到几位族贤后，8点40分出城，安徽省阜阳冉氏家谱委员会暨阜阳历史文化研究会前线采风团一行三人（冉[樊]亚民、冉汉杰、冉兆田）在冉汉杰族贤的带领下驱车来到阜阳市颍泉区伍明镇冉老庄进行历史文化考察工作。

        9点35分到达冉老庄冉兆宣族贤家，冉兆宣央求孙子冉辉辉把冉继福喊来，这两位耄耋老人，身体健康，精神矍铄，记忆力好使。

        随后，冉兆宣族贤的二儿子冉献友也赶来了，参与冉氏家族历史文化探究活动。

        谈起四百年前后冉老庄的历史古迹，老人们有了兴致。

        这次参与座谈的冉兆宣夫妇（冉兆宣，属狗，89岁）、（冉继福，属牛，86岁）、冉献友（40多岁）、冉春苗（女，30多岁，兆字辈）

        第1、皇塘

        皇塘，又叫马道湖，又叫大老坡，低洼地，在冉老庄的西南方向。古代就是冉财主家饮牛的水塘、洗马池，冉财主以冉老庄为中心方圆百十里路，都是冉财主家的土地，喂了一百多头牛，俗称“百牛”，当地人管冉财主就叫“冉百牛”，这与先祖冉耕族贤，字伯牛是截然不同的，他是孔子的七十二贤之一，成为孔门四科“德行”代表人物之一，名列“孔门十哲”。据说冉财主是始迁祖的第四代，第五代老弟兄六个的父亲。又养了近300匹马，就是家大业大。

        有一次，12头牛到塘里喝水，上岸后出现了13头牛，有人告诉他，把自家的12头牛拴上红布条，再饮水后上岸的13头牛中，没有系红布条的牛就是多余的，要杀吃，自此杀了那头没有系红布条的牛之后，冉财主开始家道中落。

        据说，冉财主家有豆腐店、油坊店、烧酒作坊、枣树园、柴火园等等，（冉财主在以后将有专题报道）。

        冉继福提供信息：他们是阜阳始迁祖冉巡抚第五代弟兄六个，老三家的后代，二爹冉传？？，就迁到冉荒庄（今天叫冉酒坊村）两个儿子（继字辈）都搬到冉庙街上东头住，其中一个理发，一个做生意。

        阜阳始迁祖冉巡抚的第五代弟兄六个，老三家的后代，冉继强的奶奶的就殡到冉荒庄（今天叫冉酒坊村）的西北方向100米左右。

        另：阜阳始迁祖冉巡抚第五代弟兄六个，老二家的一支系冉继岚与冉里信是堂兄弟，冉继岚在广西柳州铁路局工作，在20世纪40年代带领一帮冉庙老乡到上海做土工，后来又辗转到了贵州、云南、广西一带，最后落户柳州。冉继岚的姐夫叫周建勋，在贵阳工作；外甥女韩素勤在遵义市工作，2021年回冉老庄寻外祖父的坟祭祖。

       他们提供信息冉寨村冉大刚（昭、兆字辈）知道，因为冉大刚的三叔冉占贺（广字辈）在贵州贵阳市工作，都有来往，与冉老庄冉慎德（广字辈）在贵州贵阳市工作都有联系。

        随后，冉春苗（昭、兆字辈）把我们带到她的二叔冉广虎家，看他的二叔是否听爷爷讲过冉老庄更多的历史文化信息。参与的有冉广龙、冉兆金、冉占伦三子冉兆星，这些人年轻，只知道长身胡地在冉老庄的北面。

        此刻已经是上午11点20分，我们到冉庙街上吃过饭，就开始下一站工作。

        第二站：阜阳市颍东区冉庙镇冉寨村

        1月11日下午2点半，安徽省阜阳冉氏家谱委员会暨阜阳历史文化研究会前线采风团一行三人（冉[樊]亚民、冉汉杰、冉兆田）在冉汉杰族贤的带领下驱车来到阜阳市颍东区冉寨村进行历史文化考察工作和家谱信息采集补漏工作。

        我们来到冉寨村冉献辉超市，见到了冉大刚（昭、兆字辈），属兔，今年83岁，因他血压高摔倒了，行走不便，但记忆力还好，他的三叔冉占贺（广字辈），他的第三个儿子冉宪远也在贵州省贵阳市工作，他们了解冉继岚和冉慎德（广字辈）后裔的情况，他的第二个儿子冉宪辉当即给三弟冉宪远打电话，让他抓紧时间把冉继岚女儿和孙子的联系方式发来，并且和他们进行了沟通。由于冉继岚出去年代久远，如果健在的话，就110岁左右了，1999年版《阜阳冉氏家谱》就没有他们的信息，这次寻到线索也是幸事。

        冉继岚 娶 生：冉功臣 冉美英（女）

        冉功臣（广字辈） 娶 生：冉新康（昭、兆字辈）

        冉新康（昭、兆字辈，属牛，62岁，已退休） 在广西省柳州市果品公司工作娶 生：冉林林（女）

        冉美英 （在贵州省贵阳市工作，属猪，今年75岁已退休）嫁 杨显明 生：杨杨（女） 杨冬冬（男）

        信息联系到，我们收录完毕，与冉大刚一家告别，又忙于进行下一站工作。

        第三站：阜阳市颍泉区伍明镇上

        1月11日下午4点15分，安徽省阜阳冉氏家谱委员会暨阜阳历史文化研究会前线采风团一行三人（冉[樊]亚民、冉汉杰、冉兆田）在冉汉杰族贤的带领下驱车来到阜阳市颍泉区伍明镇上进行历史文化考察工作。

        我们来到街南头冉勇族贤家，冉勇听我们来了，出来赶忙迎接我们。

        他的老父亲冉慎玺（广字辈）文化水平高，冉老庄人（属狗，今年89岁），早年技师学院毕业后，就分配到阜阳地区农机局工作，已退休多年，老人家了解冉氏家族历史文化更多一些，尤其是冉老庄的历史文化古迹和传奇故事更多一些，有知识有学问是不一样。

        他身体恢复得很好，耳不聋眼不花，记忆力好，比一年前去好得太多了，他讲起阜阳冉氏家族历史，眉开眼笑，和蔼可亲，可谓精神矍铄。

        老人家很高兴，慢慢着想，娓娓道来：

         第2、东方朔大道

         东方朔大道，又叫马道，从冉寨寨中出来向西一直到马道湖（后来叫黄湖，就是黄家湖），是一条东西大道，宽阔平坦，是冉老庄冉氏家族武将们训练马匹的地方；冉氏家族崇文尚武，崇拜汉武大帝的谋臣东方朔，愿做博学多才的忠臣良将这样美好的人生理想。因此，将此路命名为“东方朔大道”。

        冉老庄冉兆宣（属狗，89岁）的爷爷冉继伦（130岁左右）的坟就在“东方朔大道”的南边。

        补：东方朔（前154年－前93年），本姓张，字曼倩，平原厌次（今山东德州陵县神头镇）人，西汉著名词赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，聪明机敏，博学多才，有才智胆气，性格诙谐。汉武帝初，上书自荐，而待诏公车，奉禄微薄；后因滑稽笑谑，受到爱幸，先后任过常侍郎、太中大夫、给事中等职。

        第3、拴马桩

        拴马桩，是拴马的树桩，形成了“树桩林”，因为冉老庄的土地多，冉财主家养的马匹多，达到近300匹。出了阜阳城向东一犁子犁到马店孜，阜阳冉家就像倭倭秧长势很旺，拓到那里，那里就是我们的土地，倭倭秧就是南瓜秧。所以，阜阳冉家被称为“倭倭秧冉家”即“南瓜秧冉家”。

        阜阳距离马店孜45公里左右，阜阳冉氏家族的马匹犁地犁到那里，那里就是我们老冉家的土地，徒步走一天、两天仍然是吃自己地里的粮食，吃不着人家的。马踏颍州府东方，冉家百里地播种。

         有一次，冉氏家族先祖犁地犁到冉庙东12里地左右的兰官滩，姓兰的说：“你们老冉家像倭倭秧一样，我们也要给你们短短头！”于是开始和姓兰的打官司，一下子给了他们好多亩土地。

        据冉慎玺老人说：“阜阳始迁祖冉巡抚第五代弟兄六个，老六门中的第二门先祖犁地犁从冉老庄到冉酒坊、冉油坊，一天才犁六转子。”可见，耕地如此之多。

        阜阳冉氏家族人财两旺，人才辈出。

        第4、腾云台

        腾云台，顾名思义就是高耸入云的台阁。它是阜阳冉氏家族莘莘学子考取功名在此表彰，希望将来能够平步青云、官运亨通，官场顺利；也是冉氏家族功臣名将获得殊荣之所。 寓意极其深刻。

        腾云台在冉老庄的西边，按照《易经》风水学的角度，我们国家地势西高东低，我们的水系东西走向，西边是上游。因此，以水的上游为参照坐标，面南背北：西边即右边为上，东边即左边为下，至少先秦时代至明末是这样。后来，以日出东方为参照坐标，面南背北：东边即左边为上，西边即右边为下，持续到今天是这样。

        翻开历史，你看先秦时期就是以左边为上，司马迁《史记》中的《鸿门宴》中的吃饭的座次，就是左边为上。

        腾云台在冉老庄的西北方向，在高林园的南边。符合地势风水学的原理，水势的上游。这里寒冷的冬天，好刮北风、西北风，腾云台就像座山一样屹立在村庄的西北方向，它的北面又有面积六十亩的高林园，宛如一道屏障，阻挡北风、西北风的寒冷；冉老庄的东北方向也有六十亩片松林，在冉寨的北面，阻挡北风、东北风的前进。这样就在冬天像两道屏障保护着一样冉老庄，族人们冬天在村子里就没有那么冷，非常暖和！

        因此，腾云台在冉老庄的西边，西边为上，寓意非常深刻，希望冉氏家族的莘莘学子们努力学习，顽强拼搏，功成名就之际，力争上游，中流击水，浪遏飞舟！

        冉氏家族的莘莘学子们永远是大时代弄潮儿，驾祥云遨游天际。

        如阜阳始迁祖冉巡抚的第七代冉建重监生（即冉耕先祖的第65代，衍字辈）、第六代冉得明国彦（即冉耕先祖的第64代，尚字辈）、第七代冉建方监生（即冉耕先祖的第65代，衍字辈）、第六代冉得时监生（即冉耕先祖的第64代，尚字辈）、第六代冉得助监生（即冉耕先祖的第64代，尚字辈）、第七代冉立章庠生（即冉耕先祖的第65代，衍字辈）、第九代冉步霄 奉祀官（即冉耕的第67代、毓字辈）等等，不再一一列举，他们这些名人就在此被表彰过。

        第5、降龙杵

        降龙杵，形状像龙，两头皆为锐器，是用金属制成的一种锋利武器。 古代穷山恶水，豺狼虎豹，妖人恶徒无数。降龙杵就是斩恶龙、怪龙，斩妖除魔的利器，也叫降魔杵。

        据说老人传说双手合十，降龙杵横放两拇指之上，念佛经，可降天魔；双手握杵竖放胸间，念佛经，可除心魔；也可直接拿杵戳恶人，击杀恶人，为民除害。

         或者带着降龙杵，遇到艰难险阻，愿意一番，也有奇妙的效果！成了攻坚克难，克敌制胜的法宝！

        华北平原南端就叫淮北平原，这里是春秋战国的古战场，一直持续到明朝这里都是南北方交战的战场，历经近两千年的数次战争，华北平原千里沃野，白骨累累，冤魂无数，杀气之重。当地的土著居民都被杀死了，人烟稀少，可想而知此地变成了杀气很重的荒凉之地，要想在蛮荒之地生存生活下去，一定要有斩妖除怪之利器。

        阜阳冉氏家族始迁祖冉巡抚携家眷在明朝万历初年从山东省肥城冉庄老家迁来颍州府卜居之前，这里人烟稀少，有了降龙杵这样尖端利器，可以防身，可以镇宅，可以护佑吾族人丁兴旺。

        （后接续）

　　（接续）

        第6、 刘伯温第九代刘瑜斩冉老庄龙脉

        安徽省阜阳冉氏先祖冉巡抚携家眷迁来颍州府（今安徽省阜阳市）卜居，是属于官迁，不属于民迁。在此居住人财两旺，发展之迅猛，自然会引起朝廷注意。

        阜阳冉氏家族的先祖冉巡抚是先祖冉耕族贤的第59代，冉耕先祖是孔子的弟子七十二贤之一，成为孔门四科“德行”代表人物之一，名列“孔门十哲”。

        孔子删诗书,订礼乐,赞《周易》，作《春秋》。自然是老师推崇的大书《易经》，学生也喜欢读，冉耕精通《周易》自然而然的了，冉巡抚自然学习《周易》，又是先祖周文王拘而演周易（朔源到周文王，姬载是周文王第十子，封地在冉国，姬载以“国”为姓，叫冉姬载，又叫冉季载，是冉姓得“姓”始祖），冉巡抚对《周易》推崇备至，《周易》涉及到风水学，肯定要精心研读，老人家携家眷卜居颍州府，肯定要讲究风水，迁来颍州府后从颍州西湖岸边冉树庄（今天阜阳市生态园西北一公里左右）到颍州府胜利路南头牛市街（今天阜阳市区老县委家属院南边惠湖一带），又到周棚东南1.5公里“沙刘堂”，最后定居阜阳北偏东20公里左右冉老庄。

        冉巡抚辗转多地，迁居于此，人财两旺，到了冉财主时代，人口和经济都是爆炸时的发展，阜阳以东50公里范围都是阜阳冉氏家族的土地。在封建社会谁拥有了土地，谁就拥有了财富。阜阳冉氏家族发展如此之快，自然会引起朝廷的注意。

        刘伯温帮助朱元璋打天下，建立了强大的大明帝国，为确保江山永固，全国到处斩龙脉、破风水；到了朱元璋的第九代刘瑜时期，与他的先祖刘伯温一样精通《易经》、《奇门遁甲术》之类的天书，他上知天文，下通地理，前知五百年后算五百年，仍被朝廷重用，为确保老朱家天下万年长，到处斩龙脉、破风水，阜阳冉氏家族在冉老庄一带发展如此之快，之迅猛，引起朝廷的注意，自然会被斩龙脉、破风水。所以，后人流传“刘伯温第九代刘瑜斩冉老庄龙脉”之说。

        从另一个侧面来说，足显其安徽省阜阳冉氏家族文化底蕴深厚，历史悠久，源远流长。

        风水不是迷信，目前在国内研究《周易》最著名的是南京大学【周易国学研究院】和台湾大学【周易国学研究院】，世界上看风水著名的几位大师在东南亚，如印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等国。

        第7、长身湖地的神秘传奇

        长身湖地在冉老庄北地，地身长400米以上，俗称“长身湖地”，后来划给冉老庄西头族人。

       关于长身湖地的传奇：长身湖地在冉老庄北地，地身长400米以上，到储寨南地横沟，后来到上世纪五六十年代日子过得不好，人们身体羸弱，种不动地了。于是，400多米长的拦腰中间挖沟，北边大半截丢给了储寨村，现在地身长只有170米左右了。现在，剩下的这一部分土地划拨给了冉老庄西头的族人，至于传奇待考证。（待续）

        第8、 关公庙冉冉檀香的传承

        这个关公庙在冉老庄东边冉小庄的东南方向，距离100米左右，庙不大，殿里面供奉敬仰的是武圣关羽、周仓、关羽的义子关平。

        庙堂中这些供奉的武圣灵牌位是用檀木做的，清风吹过檀木做的灵牌位散发出阵阵清香；敬神烧得香是松针，燃起来的香味与紫檀香味相融合夹杂在空气中，风中弥漫着檀香 。

        90年多年前，冉竹园村冉继轩、冉友圣（广字辈）曾多次去此小庙朝拜，三间泥巴房，院落很大，1960年代初期，冉继轩和毛泽东的一首诗，赠给庙里的和尚。

        后来冉氏家族族长们以冉庙庙宇为中心，定点定时朝拜，因为冉庙庙宇规模之大，这个小庙就废除了，几位大神被请进冉庙庙宇大殿里，冉庙庙宇也就成了“文武之庙”，本来冉庙庙宇大殿里就有冉氏家族十几位先祖的牌位，此刻请来了武圣关羽及其左膀右臂，这下热闹了，体现了冉氏家族“崇文尚武”的伟大精神！

        每年的农历的十月十五逢会，对先祖们和各位圣灵们进行隆重的祭奠朝拜。

        大殿中这些供奉的先祖牌位和武圣灵牌位都是用檀木做的，清风吹过檀木做的灵牌位，风中弥漫着檀香 。香飘四溢，寄予着美好生活的愿望。

        周仓 是给关羽扛大刀的，是关羽的左膀右臂，黑脸的武将风度。他身材高大、黑面虬髯的关西大汉，擅长水性，双臂力大无穷。早年，周仓为生活所迫，经常到今解州一带挑贩私盐，因而练就一双铁脚板，两条飞毛腿，一身好武艺。

        公元184年是甲子年，天下大乱，周仓在山西省平陆县揭竿而起，拉起一方队伍，杀富济贫。转战南北，战斗不息。周仓原为张宝部将，张宝死后，周仓和同是黄巾军的裴元绍率部啸聚山林。

        黄巾起义失败后，落草为寇，就是当了土匪。遇见关羽千里寻兄之时请求跟随他打天下，自此对关羽忠心不二；当年跟随关羽生擒魏国的立义将军庞涓。（《山西通志》记载）

        周仓矢志不移，跟随关公南征北战，屡立功勋，直到后来为关公殉节自尽，被世人称为“天下第一忠心之人”，并被追谥“武烈候”、“忠义勇公”等。

        关平 是关羽的义子，白脸的儒将风采。在正史中，关于关平的记载很少，而在历史在演义中，有关关平的描写，特别精彩。

        作为关羽的义子，关平一直跟随在关羽身边，经过常年累月的磨炼，关平的战斗力已经达到一种非常恐怖的地步！

        关平的武力值，可以跻身一流名将，和庞德、徐晃持平，只是，后来败走麦城，和关羽一起遇害，这么好的一个后起之秀，就这么死了，非常可惜。

        如果关平不死，应该和魏延相当，诸葛亮北伐，关平绝对是先锋大将。

        蜀国后辈之中，唯有武艺超群的关平，比肩年迈的关羽。后世之人，无不敬仰钦佩关羽和关平两人的忠义，两人都成为了忠义的代名词。

        在蜀国晚辈当中，关平的忠义表现是完全是比肩年迈的关羽。所以在后世，世人为关平建立神像，名叫“关圣太子”或是“九天威灵显化大天尊”，并抬进关羽的寺庙一齐供奉。这无非是敬仰钦佩关平的忠义，如同关羽一样，顶礼膜拜。

        大殿中香味在不断的飘散，微风过处，香飘四溢，让自己的心变得更加地沉稳，让这一切东西成为自己生活。

        冉氏家族族贤们所期待的幸福，各种不同的美好的事情出现在每位族人的身边，让你整个人变得更加地温柔，变得儒雅起来，而这些东西都能够成为族人生活中所期待的幸福和快乐。让族人向往先祖们保佑、武圣护佑的美好生活，檀香不断，永远飘逸不散，寄予吾族美好心愿！

     （注：现在冉竹园村生长的仍然有紫檀树，过去冉老庄生长的也是紫檀树，紫檀树，常绿乔木，叶子椭圆形，花初为黄色，后变红色。木质坚硬，有香气，可制器具，也可提取药物或香料。原产印度等地。）

        这些正是体现了阜阳冉氏家族“崇文尚武、崇廉尚洁、崇尚忠义良知、弘扬正气”的强烈愿望。

        这些正是反映了阜阳冉氏家族的“处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。以诚为人，以信交人，以勤为政，以廉为官。”铁肩担正义的伟大精神！

        这些正是彰显了阜阳冉氏家族充满了浩然之气，铁肩担正义的伟大精神，浩然长存！

        作为安徽省阜阳冉氏家族的一员，我为之感动，我为之自豪，并决心将其精神发扬光大！

        补充：说到高兴起劲之时，冉慎玺（广字辈）老人讲述了冉庙南边2公里处（距离冉老庄约3公里）的梧桐寺庙里的圣灵牌位，里面供奉的是“十殿阎军”，小鬼小骗牛头马面，学不好的小鬼小骗，将被上油锅“炸”；还有锯解的神，生前犯罪之大或被两人争着要，死后将被锯为两半；掌管生死薄的神，谁活多大，生死薄上都有。

        冉庙是每年的农历十月十五日的会，梧桐寺庙是每年的农历正月十五的庙会。他回忆七八十年前，和村里的族人去梧桐寺庙赶会，到寺庙里看那些神像有的温文尔雅，有的挺吓人的，那个时候才十来岁。

        第9、 瞎子拜师

        在封建社会，尤其在极端动荡的年代，都在上演着同一个故事——弱肉强食。瞎子的悲惨遭遇是历史的必经之路，尤其是在乡间——没用的人就等于有害的人，就如同母鸡把它们中间残废眢啄 （jué zhuó）死一般令人恐惧。 他们要想生存下去，就必须有一技之长。因此，要发愤努力，这样，才不会忍受着嘲弄的目光，弥漫着死亡的气息；将来才能像正常人一样，沐浴着温暖的阳光，享受着自然的喜悦。

        明朝中期以后，一次皇帝和臣子们闲聊，嫌瞎子光吃不能干活，就想下道圣旨，把瞎子个个都除掉。

        这样，如果这道圣旨一下，普天下的官府，凡是瞎子就抓来杀掉，天下的瞎子可遭了殃。

        刘伯温的第九代孙刘瑜听到这个消息，便求见皇帝。皇帝吩咐人把他带到金銮殿上。皇帝问道：“你找我有什么事呀？”刘瑜说：“我听说你要下圣旨，把天下瞎子都除掉，这是真的吗？”

       皇帝说：“瞎子不能干活，白吃饭，浪费粮食，留着有什么用呢？”

        刘瑜说：“这些瞎子虽然看不见，但他们为人善良，心智聪明，能掐会算，善知阴阳，实在是国家的财宝啊！”

        皇帝一听就不高兴，心里想，非找个合适而充分的理由杀他不可，便说：“好吧，你算算看，咱有言在先，算好了，我赦免天下的瞎子，算不好，该怎么办就怎么办。”

        刘瑜说：“好吧，咱就这样办。”皇帝布置了一番说：“你算算我宫殿前边是什么？”刘瑜说：“宫殿前边是一地穴。”皇帝说：“里边有什么呢？”刘瑜说：“里边坐着一宫娥。”皇帝又说：“宫娥在里边干什么呢？”刘瑜说：“宫娥怀抱一只鹅。”

        皇帝问：“这只鹅是活的还是死的呢？”刘瑜接着说道：“说它活来它还死，说它死来它还活。”原来，皇帝提前做了手脚，在金銮殿前的穴里，叫一个宫娥抱着一只鹅，如果听到刘瑜算是活的就把它掐死，如果算是死的就不掐死它。

        因此，刘瑜全算对了。皇帝打赌输了，很佩服刘瑜的オ能。他下了一道圣旨，赦免天下的瞎子。

        从此以后，瞎子再也无人欺负了，所以瞎子拜刘瑜为祖师。

        这样，刘瑜在全国名声大震，也像他的先祖刘伯温一样，誉满天下。

        当皇帝的军师刘瑜全国到处“斩龙脉、破风水”途径冉老庄一带之际，当地的瞎子听说军师刘瑜要到这一带来的消息时，他们这些瞎子相继云集在冉老庄附近，等着刘瑜路过此地，拦路拜他为师，很有阵势。

        他们希望将来也像刘瑜或他的先祖刘伯温一样，能掐会算，上知天文，下知地理，前知500年，后算500年，预知天下，将来好有碗饭吃，得以生存下去。不在被人歧视，不再被人嘲笑，有一个好的前程。 

        （后续）

         （接续上）

       第10、 砸琴焚书的古老爱情故事

        雍正、乾隆年间，冉老庄有一位先辈长得英俊潇洒，玉树临风，气宇轩昂，风度翩翩。被同龄人美称“男一号”，看上去一派儒雅风度。

        这位先辈，年青的时候，热爱学习，酷爱经书，时常研读经书废寝忘食，他的周围经常聚集了一些爱好学习的同伴，都愿意和他聊天，听他讲述经书，听他谈天说地，谈古论今……博学多才，满腹经纶，听他讲解经书，是一种享受。

        一次，他和族人们参加冉庙的庙会（冉庙的庙会是每年的农历十月十五），族长请他给参加庙会的族人讲几句，以“继承先祖遗志，弘扬儒家文化”为指向，鼓励冉氏家族青年才俊研读经书，积极进取，参与科举，并将先祖们努力学习、饱读经书、勇于开拓的伟大精神发扬光大。

        这位先辈酝酿片刻，上台演说，回顾冉氏先祖迁颍的奋斗历程，展望冉氏家族未来的发展曙光。此刻赢得了雷鸣般的掌声，经久不息，参加庙会的有我们冉氏家族的许多族人，也有前来赶会的当地其他百姓。

        这位先祖激情澎湃的精彩演讲，一下子点燃了台下一位女子爱的激情。

        一个兼有文人气质、哲人气质、领袖气质、儒将风范的完美男人，想不吸引女人都难。

        就这样，那位女子赶会结束回到家中和母亲叙说自己的想法，母亲心领神会，让他的父亲托人提亲，父亲托人前去冉家提亲，那位冉氏先辈的父亲觉得女方的家境还可以，但远不如冉氏家族殷实富裕，没有立即应允，比较委婉含蓄。

        又一次，女方的父亲邀请亲朋好友吃饭，恰巧冉家那位青年才俊也来了，他们一见钟情。一个朱颜玉貌，一个儒雅风范，才子佳人两相遇，瞬间碰撞出电光石火般的爱情。

        那年这位美女刚好18岁，豆蔻年华，窈窕妩媚，才气过人，精诗文，善弹琴。她绮年玉貌，一颗芳心如三月含苞的桃花，在春日里熠熠生辉。冉氏一位先辈的出现，则如润物无声的春雨，一下子催开了她爱情的花蕾。

        他爱上了她，她也委身于他。两人相吸相悦，而冉家公子哥的父亲没有应允。无奈，两人私下约定外出。女子把琴砸毁，先辈把书焚毁，二人夜奔出外谋生。

        两人相爱时，爱情就是止渴的鸩酒，哪怕中毒，也要以最美的姿态，一饮而尽。相爱时，哪管山高路远坑深，就是走尽天涯道路，也要把他紧紧追随。那位美女就这样，放弃了富裕的家庭，跟随冉氏先辈走了——南下南大山。

        相爱时，二人都以为手中握着满满的爱，就像上天洒下的滴滴甘霖，它永远滋润愉悦着我们的心。就这样两情相悦，每天看着对方，相依相守，可以执子之手，与子偕老。

        砸琴焚书的美好爱情故事，就像一个经典的传奇，在当时封建社会家风甚严的时代，被人传为美谈，体现了人们对美好幸福生活的向往。

        由于年代久远，战争的破坏，每一次运动的浩劫，许多历史趣事失传，只有有文化的老人，还隐隐约约地说起一二。

         补叙：

        1、冉慎玺（广字辈）冉老庄西北角高林园，在冉老养家向北走100米上就是高台子，又叫腾云台。冉继岚母亲的坟就在高林园，主要是松树。自己的三爹冉继曾就在老堂坟埋着，在冉寨老寨树的北边，这里一片松林很大，约有六十亩左右。

        清朝道光时期，冉竹园村冉步霄（毓字辈，冉耕先祖的第67代）为了周棚镇东南沙刘堂的祖坟与种地的佃户姓王的族人打官司，给冉翰林（冉传科，冉耕先祖的第68代）买一匹驾辕的骡子，卖的就是冉寨寨北面的松林，和冉老庄南边的松林，南边松林约有六十亩左右。

        2、冉慎德（广字辈，属大龙，1916年出生，18岁跟随冉继岚一同出去的，1971年回来一次，现已去世）娶 生：冉都匀 冉金平

        冉都匀（昭、兆字辈）在贵州省都匀市团市委工作，妻子北京大学毕业在贵定县车辆生产厂工作。

        冉金平（昭、兆字辈）在贵州省都匀市白果水厂工作，妻子在什么单位不晓得，好久没有联系，也没有联系方式。

        3、冉慎玺老人介绍：母亲1956年去世，父亲1959年去世；二哥在二爷冉老殿家做饭搞后勤工作，三哥在阜阳盐业局工作。

        4、冉占会（广字辈）：他是老二门第三支系后裔，与他们都是第三支系后裔，血缘关系近一些，国民党时期的保长，是被执行的，又没使坏，也没作恶，一朝君子一朝臣。

        5、冉文魁（毓字辈），属于老六门中的第三门后裔，排行第四。

         冉慎玺喊四老太爷，他七个儿子，长子的后裔叫冉继璋，生冉占武（广字辈）；几个儿子到南方行医和点西瓜，其中五子和七子点西瓜，老七带着媳妇 返回老家了，老五返回老家后，不久又去了南方，在现在的大别山一带。

        我们采风团计划明年再次南下去大别山一带考察，继续探寻与阜阳冉氏家族失联200年左右的宗亲亲族，欢迎他们的后裔常回家看看。

        采访结束，我们为之感慨，深感阜阳冉氏家族文化底蕴深厚，人文精神富足；也深深地感到阜阳冉氏家族先祖的顽强拼搏精神，胸怀大志，格局远大，令我们钦佩，令我们景仰！

       这次安徽省阜阳冉氏家谱委员会暨阜阳冉氏历史文化研究会前线采风团由阜阳北上冉老庄进行花絮采集，也是一次对阜阳冉氏家族历史文化的应急抢救，不然，若干年后将会永久性失传。

        我们冉氏家族各位族贤要加固防线，筑牢大堤，将阜阳冉氏家族悠久的历史文化发扬光大！

        阜阳冉氏家族的始迁祖冉巡抚，在明朝万历初年携家眷迁来卜居颍州府，通过先祖们二十多年的打拼奋斗，辛勤劳作和耕耘，在这里生活了二十年、三十年之后，肯定也有一些积蓄，因土地资源丰富，努力耕耘，家庭殷实，出了阜阳向东看都是咱老冉家的土地！

        万历年间朱翊钧时代，是大明帝国最繁荣的时代，综合国力世界第一，被称为明朝“万历中兴时代”。这个时候，阜阳冉氏家族已经迁来颍州府三代、四代人了，在冉老庄大兴土木是可信的，有人传说的那些名胜古迹，应该是在万历中兴后期建的。

        先祖冉巡抚携家眷迁来卜居颍州府，三十年之后大兴土木在情理之中，必定是巡抚一级官员携家眷来卜居颍州府。

        万历（1573年——1620年七月），是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号。刘伯温的第九代刘瑜斩冉老庄龙脉是可信的。

        对于那些数典忘祖的人，我们将嗤之以鼻，这类人是罄竹难书！

        亲历其中,你能感受到先祖的荣耀和家族的强盛; 未来前行，你将融入家族复兴的澎湃春潮。卓越永无止境，跨越永不停歇。

        为古老的优良传统、历史文化遗产注入生命，让悠久的文化焕发活力，助当代文化产业一臂之力，更好地造福族人，造福家族。

        在三千多年漫长冉氏历史发展史中，冉氏族人创造了璀璨夺目的冉氏文明。从西周时期汝河与颍河上游的冉国到山东肥城冉翰林建筑（汶水水系），从山东肥城冉翰林建筑到安徽颍州府冉巡抚建筑（颍水水系）……当悠久文明的传承，不再仅仅以史书呈现，每一处历经沧桑的文化遗产，都将镌刻下文化自信的印记。 

        那些历史文物和文化遗产承载着冉氏家族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的冉氏家族优秀文化资源。这些祖先留给我们的宝贵遗产，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。

        可惜，在上个世纪五十年代、六十年代惨遭浩劫，这两次浩劫几乎把历史文物焚毁殆尽，至今心有余悸！ 

        余下的微乎其微的一点遗迹，断瓦残垣，我们族人保护好、传承好、利用好这些宝贵财富当好传统文化的守护者、传承者和展示者，是我们各位族人的共同责任。

        一要当好冉氏家族优秀传统文化的守护者。把它们保护好，把冉氏文化传承好，是冉氏家族为中华文明进步应负的责任。

        我们族人一定要有甘于奉献、勇于担当、开拓进取的精神，坚持以保护传承冉氏优秀传统文化的高度自觉，努力使冉氏传统文化的古老遗产重新焕发出熠熠光彩，揭示蕴含其中的冉氏家族的文化精神、文化胸怀， 彰显冉氏家族文化自信，尤其要彰显阜阳冉氏家族的文化自信。 

        二要当好冉氏家族优秀传统文化的传承者。安徽省西北部和河南的郑州、开封东南部汝河与颍河上游的冉国、河南省平舆与安徽省阜阳市临泉县城西部的沈子国，临泉县城西北角冉季载（即冉姬载）墓，山东泰安市肥城王瓜店镇先祖冉耕居住地，横山镇一带，东平府一带先祖冉耕等生活的地方（汶水水系），安徽颍州府冉巡抚建筑（颍水水系），那里的一砖一瓦皆显鲁国特色。古建筑是科技文化知识与艺术的结合体，古建筑也是冉氏家族的历史载体。两千多年的鲁国古建筑，既是凝固的冉氏家族历史和文化，也是冉氏文脉的体现和延续。

        冉氏家族族人是鲁国古建筑守护者，也是无数冉氏家族优秀传统文化的传承者之一。传承即保护。保护好古建筑，保护好文物，就是保存了冉氏家族的历史和文脉，“让族人留下记忆，让族人记住乡愁”。文明传承、文化延续，需要我们把老祖宗留下的文化遗产精心守护好。如此，我们才更有坚定冉氏家族文化自信的底气。

        三要当好冉氏家族优秀传统文化的展示者。一个热爱冉氏家族的人，一定会爱她的每一条溪流，每一寸土地，每一页光辉的历史。冉氏家族传统文化底蕴深厚、内涵丰富既需要薪火相传、代代守护，也需要把冉氏家族优秀传统文化传播到各地冉氏族人中。这是每位守护者、传承者应自觉担起的神圣使命。一方面，要增强历史使命感和责任感，继续探索未知、揭示本源，努力同步做好冉氏家族古代文明理论和冉氏家族文明探源工程研究成果的宣传推广、转化工作；另一方面，要加强对出土文物和遗址的研究阐释和展示传播。从而更好地展示冉氏家族文明风采，弘扬冉氏家族优秀传统文化，提升冉氏家族文明影响力和感召力，更好地融入到中华优秀传统文明的大家庭中！

        家族之魂，文以化之，文以铸之。源远流长、博大精深的冉氏家族文明，需要一代代的守护者、传承者、展示者坚持那份“择一事、终一生”的信念，一代接着一代干、一棒接着一棒跑。如此，文物保护与文化传承事业就有了源源不断的新动力，冉氏历史文脉必能更好地传承万代，熠熠生辉，光耀千古！ 

        “讲好冉家故事，传承冉氏文化”是吾辈的责任和义务；“传承儒家经典，光大五贤精神，秉承先贤家训，再造吾族之魂”是吾辈之使命和强大的源动力！

         踔厉奋发，笃行不怠；向着阳光，愤然前行！

　　【注释】

        ①冉耕：冉耕（约前544年－？），姬姓，冉氏，名耕，字伯牛，山东省肥城县西南冉家庄（今天山东省泰安市肥城县王瓜店镇冉庄社区），周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末期学者。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。

         他是孔子的七十二贤之一，成为孔门四科“德行”代表人物之一，名列“孔门十哲”。后世追封郓侯、东平郡公、郓国公。明嘉靖九年（1530年），确定称号“先贤冉子”，从祀孔庙。

        “伯”“仲”“季”分别是指：第一、第二、第三；冉耕，名耕，字伯牛；第一的牛，就是耕地是领墒的牛，孔子希望弟子冉耕是“德行科”第一的学生。老师寄予冉耕很高的厚望，先祖冉耕也确实做到了，的确先祖冉耕德行享有很高盛誉。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

清光绪十七年《肥城县志》载：“冉子故里在县西南冉家庄，有明知县王惟精书冉子故里碑。”冉家庄有冉子祠和冉子庙，距庙20里有冉子墓，石横镇隆庄有冉子先人墓。《东原志》载：“冉子父名在，母田氏，以周景王二十三年已卯冬十一月初八生冉子，敬王二十一年壬寅冉子父卒，葬陶山阳野村(石横镇隆庄村)。

        ②冉巡抚：是先祖冉耕的第五十九代，明朝万历初年携家眷迁到颍州府卜居生活，是安徽省阜阳冉氏先祖的始迁祖。

        ③冉寨村：冉寨是古老的村寨，是插冉沟以西距离100左右的村寨，主要是冉巡抚第五代弟兄六个中的老二家的第三子的后裔，寨子不大，东西约100米，南北约120米；寨门口是由夏庄迁来的冉姓族人，据他们老人说，先祖由周棚东南3里地沙刘堂迁到冉庙西边2里地车庄，从车庄到夏庄，再后来就迁到冉寨寨门口；今天的冉寨包括插冉沟以东，范围大，共计四个生产队，1000来口人。

        ④眢啄 （jué zhuó）；指谓以爪抓取,以嘴啄食。

        ⑤颍州府：指今天安徽省阜阳市，古颍州府管辖的范围大南至六安霍邱、裕安区、叶集一带，淮南的凤台县、寿县，东至蒙城一带，北至涡阳、西至临泉一带等；而今天管辖范围较小，只有三区五县，颍州区、颍泉区、颍东区，颍上县、阜南县、临泉县、界首县、太和县。

        ⑥万历：万历，是明神宗朱翊钧的年号，（1563年9月4日—1620年8月18日），号禹斋，在位时间（1573年-1620年七月）明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号。他是朱载垕的第三子。明朝第十三位皇帝，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，十岁的朱翊钧即位，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。

        在此，安徽省阜阳冉氏家谱委员会暨阜阳冉氏历史文化研究会前线采风团感谢冉兆宣、冉继福、冉献友、冉春苗、冉广虎等族贤的热情接待，更要感谢冉勇族贤（昭、兆字辈）盛情款待！感谢各位族贤对我们的理解和帮助及大力的支持！

(安徽省阜阳冉氏家谱委员会暨阜阳冉氏历史文化研究会前线推送团一线的报道 下图新闻纪录片）