刀郎的《罗刹海市》取材蒲松龄《聊斋志异》中的同名故事。
在聊斋故事中，一个叫马骥的书生流落到大罗刹国，此地美丑颠倒，越丑越吃香、越丑越受宠官越大。相反，长得稍有人样的反而穷困潦倒、不受待见。
马骥的出现被当成怪物，众人避之。马骥经村人提醒，又遇贵人，明白了罗刹国的规则，很快就混开了，他把煤涂脸上扮张飞，唱靡靡之音，先后获得大臣追捧与国王恩宠，但他始终不自在，不愿戴着面具以求荣华富贵，辞官而返，并散财报答故人。
故人要到海市买东西感谢马骥，好奇心驱使下的马骥要求随同，并在海市有奇遇，碰到爱惜才华的龙王，慧眼识珠，凭马骥一篇文章就招为驸马，并将文章四海传播，众海神纷纷前来结交。
马骥过了段春风得意的好日子，不久思念双亲，动了凡心，冥冥中与龙女缘分终了。回到故里，骥信守诺言，与龙女保持柏拉图之恋。
三年后，骥依龙女交代，到海上接回了自己的龙凤胎子女，但与龙女终究有缘无分，这段爱情故事也无疾而终。
聊斋中的马骥有几个特点，一是有才，二是喜欢唱曲，三是不愿戴面具追求名利，四是信守承诺、重情重义。
他的这些特点在罗刹国全是缺点，在海市才如鱼得水，可惜海市又是虚幻的国度。
一边是颠倒黑白，一边是海市蜃楼，马骥的遭遇与困境无疑深深触动了刀郎，才有了改编版的《罗刹海市》。
本文主要从词意、原著之意、寓意，三个角度来谈谈个人观点。
第1句：罗刹国向东两万六千里
词意：可理解为罗刹国在向东的方向，也可理解为由罗刹国向东去两万六千里。
原著之意：蒲松龄取罗刹海市命名这个故事，有多层含义，罗刹是颠倒的鬼国，海市虽然崇文重道，但只是虚幻的理想国。通过对比，突显罗刹的美丑不分、丑陋媚俗。
寓意：原著中罗刹国在华夏向西二万六千里，歌词有改动，因而产生多重理解，张力由此产生。罗刹国看似在东边或西边，但可能就在身边。罗刹国是鬼妖众多的地方，可以是娱乐圈，也可以是学术圈，也可以是商圈，总之一切有利益的地方，皆可泛指。
第2句：过七冲越焦海三寸的黄泥地
词意：七冲、焦海是中医术语，过与冲都是动词，表示要到达罗刹国所经历的艰难险阻。三寸的黄泥地可理解为粪坑，黄泥地堆满了排泄物。
原著之意：原著中马骥到海外经商，遇飓风，被刮到罗刹国，无七冲、焦海、黄泥地等意象。
寓意：原著中马骥到罗刹国是一种意外，现实中很多人跌到粪坑有时却是一种必然！多少人为了目标、理想，过五关斩六将、冲州撞府闯关夺隘，以为“爱拼才会赢”，梦想成真后可以一展抱负、名利双收，谁知社会上处处要戴着面具做人，干着许多违心之事，慢慢陷入粪坑，久入鲍肆而不闻其臭。
第3句：只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营
词意：“一丘河”谐音“一丘之貉”，“苟苟营”谐音“狗苟蝇营”。“一丘之貉”到了“蝇营狗苟”的地方。貉指一种像狐狸的野兽，多用来形容臭味相投、狼狈为奸，“一条”巧用双关，既可以是一条河，也可以是一条貉。
原著之意：原著中无“一丘之貉”“蝇营狗苟”的相关表述，但含有其义。“一丘之貉”可指罗刹国的“官僚百执事”，这些人“蝇营狗苟”，嫉妒马骥获宠，察觉其“面目之假”，不是真的丑，而是装的丑，从而排挤孤立马骥。
寓意：原著中马骥的这段经历，显然深深触动了作者。粪坑周围，臭味相投的人太多了，渐渐“一丘之貉”尾大成势。势力影响越来越大，这股污染源流到哪里，哪里就一片腐臭，就破坏哪里的生态环境。这些投机钻营之徒，像蛆蝇和脏狗那样，不知羞耻肮脏为何物，自得其乐、恬不知耻。从一丘河，到苟苟营，罗刹国的颠倒画面徐徐展开。
第4句：苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名
词意：“叉杆儿”原指妓女的保护者，可引申为青楼妓院的幕后老板。这个大老板叫马户，在圈子里（花场）中混得很好，方圆百里名头很响，无人不知无人不晓。
原著之意：原著中无叉杆儿角色，但有一相国，与叉杆儿外形相似。这个相国手握重权，许多人都投靠其门下求富贵，执戟郎开始也劝马骥投靠宰相。
寓意：马户为驴，驴为家畜，一头驴在圈子里混得风生水起，非常蹊跷、令人悲哀，与代表俊马良驹的马骥的遭遇形成强烈反差。
第5句：她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚
词意：马户是女性，面貌丑陋，耳朵长得垂落到肩膀上，好架子很大，说话之前总是缓缓转过屁股，非常傲慢无礼。
原著之意：原著中相国“双耳皆背后，鼻三孔，睫毛覆目如帘”，耳朵反着长，多一个鼻孔，假睫毛帘子一样，相貌丑到了家。但相国正是靠面目丑陋骇人，得到了高官厚禄。
寓意：“两耳皆背后”改为“两耳傍肩”，有双关之意，傍肩在北京话里，有乱搞关系男女的意思。意指这头丑驴行为龌龊，霸道无礼，在圈内人尽皆知。也令人不由想起某个需要“转身”的节目。
第6句：每一日蹲窝里把蛋来卧，老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
词意：马户每天的主要事情是在自己的地盘孵蛋，这个老粉嘴（旧指妓院老板，再次呼应叉杆儿）天天孵蛋，久而久之，就真以为自己是只鸡，能把蛋孵出小鸡。
原著之意：无相关内容。经过简洁铺垫，衍生出新的故事情节。
寓意：旧社会的叉杆儿通过培养艺妓来获利，现在的娱乐圈老板们喜欢培养新人来培植势力、流量变现。真是太阳底下没有新鲜事，一些知道这个套路的导师就亲自下场，不顾丑态孵蛋捞钱。
第7句：那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡
词意：马户不知道也不想知道，自己在本质上只是一头丑陋的驴子。还有那些个又鸟（谐音幼鸟，有展翅高飞潜力的新人），单纯无知的新人们跟着这头驴，在大染缸中早就忘记了高飞的梦想，也不知终究会沦为一只圈养的鸡。
原著之意：马骥在执戟郎家中，曾有一段戴着面具应酬的经历，在郎家中，马曲意迎奉当权者，唱着下里巴人的“弋阳曲”，得到掌声一片，却失去了自我。还有“村人”，身在罗刹国，不知道世界已颠倒，没有见过美的样子，因为长得不够丑，居然“褴缕如丐”，面对以丑为美的世界，村人只有服从顺从，也是失去自己的主见。
寓意：马户是既得利益者，人五人六地被鲜花和掌声给惯坏了，不知道自己几斤几两。又鸟目睹马户的种种行为，见惯了圈内的各种肮脏交易，渐渐习以为常，选择和驴同流合污。至此，歌曲提出一个深刻的人生问题：即在环境影响下，多少人渐渐失去了本来面目，不知道自己是谁？
注意：这个马户由她变成了他，特指变泛指。
第8句：勾栏从来扮高雅，自古公公好威名
词意：青楼女子总是喜欢装出文艺范，显得很高雅，这样才能更加引来追捧。太监们则喜欢耀武扬威，最忌讳怕别人看不起自己的缺陷。
原著之意：相国等丑官们都是冠盖华服，骑着高头大马，却没展示出什么本领特长，只剩下“丑”作资本。那些个“花面迎市”的人，只有靠排场与头衔，才能掩饰其外强中干的本质。
寓意：自古以来，一些龌龊肮脏的行业，还有那些德不配位的所谓“前辈”，总是善于伪装，通过包装自己来欺骗利用世人——特别是那些涉世未深的年轻人，同时排挤打击那些有能力的人，来不断巩固自己的地位。
第9句：打西边来了一个小伙儿他叫马骥，美丰姿，少倜傥 华夏的子弟
词意：从西边来了一个小伙子，英俊有才，是堂堂正正龙的传人。
原著之意：原著对马骥的形容是“美丰姿，少倜傥，喜歌舞”，“复有‘俊人’之号”，“入郡庠，即知名”，说马骥喜欢梨园曲调，知书达礼，只因遵从父命，弃文从商。
寓意：罗刹国在东，马骥从西而来，即从中国出发，华夏子弟一词，顺理成章。作者以西域情歌出道，有自喻成分。如按原著，应写成打东边来了一个小伙。故推测，这是第一句歌词改为“向东二成六千里”的原因。可以看出来，马骥这个好青年有理想有抱负，想要成为娱乐圈的清流。
第10句：只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地
词意：他为什么到了罗刹国？只因他在人山人海中摸爬滚打，努力拼搏，最后的结果却是像想腾空御海的龙一样，遇到险滩无法施展才华，险滩比浅滩的环境更加恶劣。
原著之意：马骥被台风刮到罗刹国，见当地的人奇丑无比，非常害怕，结果对方也更怕他，认为他才是妖怪。原著中马骥的遭遇是一种意外，而歌词中的马骥却是一种不幸。马骥自喻沧海客，在罗刹国的处境其实并不危险，反而是到了王宫，跟丑官们同朝争宠，才有了危险，可见利益带来竞争，竞争检验人性。
寓意：马骥的基本面太好了，有才又帅，气宇轩昂，结果木秀于林，风必摧之。他一路跌跌撞撞，阴差阳错得罪了腐朽暗黑势力，陷入了被孤立、排斥、打压的境地。
第11句：他见这罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲
词意：他见罗刹国是个善恶难分，是非颠倒的地方，在马户的地盘更是如此。这个马户陶醉在自己的关系势力圈中，听着爱徒又鸟唱的曲子，心里十分受用。
原著之意：原著中马骥也是个音乐爱好者，十四岁之前天天混梨园，扮起小生来有“俊人”之称。他极有音乐天赋，且嗓音条件好，在伯乐执戟郎家中，第一次看罗刹国的曲子，翻唱起来如“龙呤凤啸”，唱起民间流行的“弋阳曲”来，更似天籁之音。在罗刹国，很多东西都是颠倒的（注意，不是所有东西，比如金银、食物、礼仪），音乐鉴赏也是如此，举国上下都喜欢靡靡之音。
寓意：马的地盘马做主。马户老母鸡一样努力孵蛋，拼命培植自己的亲信爱徒，物以聚类，又鸟有样学样，花面迎主，把马户的风格发挥得淋漓尽致。在马户的抱团聚势之下，哪里还听得进异类声音、容得下不同风格？这种现象又岂止在乐坛？
第12句：三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情
词意：半夜三更本是睡觉的时间，野路子的母鸡却不安分，抢着去干司晨（噪音响亮的公鸡）的活儿，吵吵嚷嚷乱打鸣。而那些暗娼，习惯性开着半扇门招徕顾客，在那门楣上裱贴着山盟海誓的句子，真是贻笑大方。
原著之意：原著中有“鸡鸣而兴”的句子，是指马骥在村人指点下，一赶早鸡叫的时候，去看罗刹国的都城。或许是“鸡鸣而兴”的句子触发了作者的创作灵感。
寓意：职业错乱，引申开来可理解为越俎代庖，在错误的时间、错误的地点干了不该干的事。这是一种普遍社会现象，比如演戏的去唱歌，教学的去经商等。正是因为普遍，大家习以为常，久而久之，见怪不怪，此风就愈演愈烈，最后发展到驴去孵蛋、牝鸡司晨、妓女表真情的地步，社会上各种荒唐荒谬的乱象层出不穷。
第13句：它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄
词意：又鸟用红颜料抹翅膀，用绿颜料装饰鸡冠；马户用黑颜料画驴皮，用金子镶嵌驴蹄。
原著之意：在罗刹国，尊丑崇丑，人不觉自丑，丑是有阶梯、分层次的。“我国不重文章，而在形貌。其美之极者，为上卿”。“亦有似人者，然褴缕如丐”。越脸皮厚、越鬼模鬼样，越混得开。在这种大环境下，马骥用煤涂面装扮成张飞的样子，是嬉戏之举，他内心并不愿以丑为美，失去其本来面目，即使这能换来荣华富贵。是执戟郎强行要求，马骥才易容去见国王。马骥寄人篱下，有时身不由己。马骥“休沐”还乡后，散尽钱财，说明马骥本质上不是爱财逐利之人。
寓意：又鸟嫌自己的翅膀不够红（事业不红、人气不红），就用红颜料来涂抹翅膀，多看了几眼镜子，觉得还不够，又用绿颜料来涂抹原本该是红色的鸡冠，希望标新立异能够哗众取宠，吸引点流量和关注。
而马户的皮，本是黑色，还嫌不够纯黑光亮。长期养尊处优，蹄子基本不走路了，用金子镶嵌起来当然洋气。
又鸟马户用尽手段美化自己，无非是精心打造人设，典型的又想当婊子又要立牌坊。想想慈禧太后的长指甲，这两句“刀法”刁钻高明，即视感极强。
第14句：可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西，唉……呀
词意：煤球天生就是黑的，里里外外都黑，对一个黑透了的东西，你永远洗不白，怎样洗还是个脏东西。
原著之意：罗刹国的城墙是黑色的，少瓦，房顶多用红色的石头。马骥用煤涂黑脸扮张飞的情节，可能启发了作者。
寓意：煤蛋儿可理解为：人心，这颗心已被名利熏黑，当丑恶占据灵魂，贪婪蒙蔽良知，怎么洗白自己都没用。在这肮脏的圈里，多少马户又鸟早已黑了心肠？唉……呀，歌者无能为力，只有无奈叹息。
第15句：那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡
重复旋律，同第7句。
第16句：岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意
词意：有谁见过猪狗在画堂里乱窜暴走？有谁用拔臭脚的鞋拔来替代玉如意的？
原著之意：罗刹国中群丑当道，鬼魅横行，为什么会出现这种现象，只因这个地方把美丑的标准颠倒了，越是英俊有才，越是在这种地方寸步难行。
寓意：假大空、恶丑劣当道，这个世界怎么了？谁能来遏制？
第17句：它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄
重复旋律，同13句
第18句：可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西，唉……呀
重复旋律，同14句
第19句：爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏
词意：爱字的繁体写法包含一个“心”，心本无性，可以善也可以恶，可以生出好意、歹意。看似有百样的爱，其实里面藏着上千样坏心思。
原著之意：马骥在执戟郎家中，与众大臣把酒言欢，被执戟郎推荐后，就有几个大臣设阻，劝国王不要接见。马骥得宠后，众官僚又合伙排斥他。人心隔肚皮，本就是世之常态。
寓意：表面对你好的人，可能暗藏恶毒之心。在指鹿为马的虚伪谎言环境中，事实被扭曲，真心被利用，耿介被诬陷，变坏是迟早的事。开始可能被逼无奈，后来也许会变本加厉。
第20句：女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针
词意：“女”“子”组合成“好”字，但大家认识中的女子，全部都是好人吗？并不是这样，“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般尤未毒，最毒妇人心”，想想这句话吧。
原著之意：马骥在罗刹国之后，在海市有奇遇，遇到了真爱，与龙女心心相印，可惜这段感情如海市蜃楼般虚幻如风逝。与之对应的是，马骥的原配在其生死未卜之际，早就改嫁了。
寓意：很多事情要透过现实看本质，要经历一些事才能检验人心好坏。只有踩过坑、摔过跤，才会深刻理解人心的险恶。
第21句：西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦
词意：西边的欧洲有个钢铁家老板，儿子叫维特根斯坦。
原著之意：无相关内容
寓意：维特根斯坦是著名哲学家，他有许多观点，结合歌词，明显有些观点值得注意。
比如他说，语言是人类思维的基础，而语言的本质是在于它的使用方式。
他强调语言和事实之间的关系，认为语言的真实性是与其在实际使用中的效用相关联的，而不是通过符号与客观世界之间的对应来获得的。
他认为“在一个说假话骗人能获得很多好处的环境里，说真话的人会越来越少。”
他将其观点总结为“语言游戏”，强调语言的使用方式取决于特定的社会和文化背景，而不是简单地由符号和含义之间的关系所决定。
显然，“语言游戏”的概念与歌词形成高度对应关系。
第22句：他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡
词意：按照这位哲学家所说，那马户就应该是驴，又鸟就应该是鸡。但是马户干了鸡的活（卧蛋），又鸟的行为又越来越像驴，到底马户、又鸟、驴、鸡四者的关系怎样厘清？
原著之意：原著中马骥也有过一段错乱的岁月，以丑为美、指鹿为马，但他受不了，放弃了戴着面具的富贵生活。
寓意：哲学家只负责解释世界，但世界千奇百怪。从哲学的角度来看，词的字面意义与现实之间，每个人的理解都有差距，到底是以外形来判定事物？还是以反映本质的行为来命名事物？再引申开来，美丑的标准到底是什么？颠倒的问题怎样来解决？
第23句：那马户又鸟，是我们人类根本的问题
词意：所以说，那马户、又鸟、驴和鸡四者的问题，包含着怎样辨别美丑善恶、正确认识世界的问题，这也是我们人类根本的问题。
原著之意：没有特指。
寓意：马户、又鸟、驴和鸡四者是你中有我、我中有你的关系，真假不辨，美与丑不识，善与恶不分的问题岂止是马户和又鸟或罗刹海市的问题，你我之中其实也面临这个问题，整个人类都面临这个问题。如何避免生活在颠倒黑白的罗刹国，我们每个人都要去思考辨别。
聊斋这个故事最后有段评语，大致意思是感叹到处都是假面，并用“花面逢迎，世情如鬼”“嗜痂之癖，举世一辙”来形容社情，痛斥颠倒是非的地方就是鬼待的地方。
海市暗寓理想国，在这里才华会得到尊重，读书可以换来颜如玉、黄金屋，但最终不过是海市蜃楼。
其实，歌词精彩之外，音乐也很有特色，编曲非常用心，唢呐的运用俏皮活泼，让人想起猪八戒背媳妇中的二胡，民乐中有宝藏，关键看怎么用。有空再继更。
后记：
癸卯仲夏，西域刀氏，十年磨刀，复归乐坛，借罗刹海市，咏颠倒之歌，一曲封神。
一时华夏乐坛，翻江倒海，风雨欲来。
贩夫走卒，奔走社区，细盘恩怨情仇。
白领状师，引法据典，详析是非利弊。
西德党魁，赞绝比兴，借喻讽政，俨然已成文化输出之势。
罗刹曲腔拍恢诡，扮唱不知何词，啸啸然有弋阳曲之古风。
耳充靡靡之音久矣，乍听惊为天人之作。
叹忆往昔，眼蒙红布敢撒野，头上顶包笑姑娘，过河卒子将将将，高级动物呓黑梦，鹿港小镇细汉仔，堕落天使称阿幺。铁骑突出刀枪鸣，杜鹃泣血肺腑震。
越经年，物是人非，梨园尽是塑料花，画屏皆为光泡影，尸位素餐之辈厚黑，鸡鸣狗盗之徒横行，“痛打落水狗”声犹在耳，投笔匕首憾无旗手。
幸有西域赤子，姓刀名郎，初以雪寄孤旅，引众共情，街巷流布，热播不衰，暗为同行所嫉。
刀性耿介、心纯良，乐曲之外，不谙世故，不为圈内所容，遂怒退，渐为世人所忘。
然赤子初心不改，苦心孤诣，制心一处，潜心制曲。
远离名利之场，遍读圣贤之书，洞彻世情伎俩，笔头日愈峻刻。
广涉古风俚曲，弹词话本，秦腔豫调，各取精粹，艺技日渐精纯。
刀氏曲风，脱儿女情长之窠臼，弃幽愁暗恨之䊨弱，接呕哑嘲哳之地气，极诙谐笑谑之能事，融贯百家，自成一家！
今有九岭且慢，闲情无所托寄，惯看西游聊斋，犹爱刀丛觅小诗，试解罗刹曲中意，且看身边谁是歌中人。
更多内容请关注：且慢品西游