墨守成规一词最初是来形容战国时期诸子百家中墨家的创始人墨翟，因墨翟善于守城，人言“善守”为“墨守”，后用来形容固守旧制、不图改进。故步自封固然不好，推陈出新才是自然世界发展的第一法则，达尔文的《进化论》中：优胜劣汰、适者生存就是这个道理；道家的 “道生一，一生二，二生三，三生万物”亦是这个道理。然，此“默”非彼“墨”也！
回国一月后，许多事情尚不适应，离家太久了，对这片故土上的人、对他们的生活方式及思维逻辑都很陌生。自战国至今，两千年来，有些人可谓把墨守成规演绎的淋漓尽致，诸如家有喜事要用红布遮上井盖、诸如某些东北人脚踢秦桧高扬岳飞壮怀激烈，却不知如果回到800年前，岳飞看见他们那是一刀一个只杀不埋。如果问他们为什么要这么做，他们自己也说不出来，其实原因只有一个：墨守成规、旧有定制。然而，有些人又把“默”守成规忽略的是一干二净、置若罔闻。你可以在任何一个标有禁止吸烟的墙角下发现烟头；你可以在银行标有“请在一米线外等候”的ATM机前看见空前“团结”的队伍……有些人的嘴边最经常挂起的一个词：找人儿。孩子离分数线差几分，找人！公司里想要晋升，找人！想求个饭碗，找人！犯事儿得罪了官府，找人！天上地下，古今中外，没有他们找不到的人，他们可以问阎王要寿命，问玉帝要福祉。找人花钱，自古有之。和珅不是说：我不是要你的钱，我是用你的钱办你的事。
周树人《狂人日记》道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！有些人对规则。对契约精神的概念可以说事极其缺乏，甚至可以说是微乎其微。契约精神最早诞生于西方社会，是基于商品经济社会衍生出的契约关系和内在原则。是一种自由、平等、守信、救济的精神；是人文社会运转的基本法则；是每个人自发，毋庸置疑的遵循一套社会原则，不能被丝毫的打破、践踏。就像打牌，每种玩法都有自己的规则，私下换牌、蝇营狗苟就会破坏打牌本身所有玩家的趣味性。孟德斯鸠说：对一个人的不公，就是对所有人的威胁。然而，在精致的利己主义者面前，但凡有一个人破坏了规则，如果我不从之，那就是对我最大的不公。两种基本价值观的对立，天差地别。在职场，总有人抱怨“内卷”、“竞争压力大”，其实说白了，一个人加班到七点，自然会有人加班到七点十五，以此类推。可如果，大家相安无事、默守成规，一同六点下班，下班后非紧急事件互不打扰，岂不美哉？有人喜欢把投机取巧美其名曰“高情商”，把尔虞我诈装裱成为“人际交往”，从头看来，简直是满纸荒唐！
鲁迅在《灯下漫笔》中讲：“提到钱权立刻放大瞳孔。一说男女性事，马上就兴奋。说到道德、民生、人性、良知，个个噤若寒蝉，不关我事，不感兴趣。一个个精到骨头的个体组成了一个奇葩的族群，所有的屈辱和灾难都是自酿的。”《孟子·离娄章句上》言：不以规矩，不能成方圆。子曰：三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。天有道，国有法，家有规，方寸之间，尽显秋毫。知无不言，言无不尽，言者无畏，闻者足戒。