文：唐树霞 刘振国 刘佳艺
2023年7月14号—7月16日，司老师组织了一场别开生面的亲子游学活动，在这三天的游学中，增长了很多见闻，也收获了很多感动 。
三天的游学过程中，我们每天都要在30多度的初伏天行走1万多步，可是团队中上到60多岁的退休人员、下到5岁的幼童。没有一个人掉队，我们很好的践行了《弟子规》中的“勿畏难”，我们用实际行动表达了对孔夫子和孟夫子的敬畏。
14日早上5:20我们迎着朝阳出发了。一路上老师和孩子们表演了歌曲、手势舞、诵读了《弟子规》《论语》。
路远迢迢，下车，孟庙何其壮哉，器恢宏，亚圣子舆承儒道，而第一圣人周公旦。入见群树，参天蔽日，如是古树参天绕，线成古木皮。寻得一钟，乃后移来。据臣铸反，有两说，一为莽，二为反。自以为二，原不承金人为君，是故不称臣也。(摘自刘振国，刘佳艺游记）
孟子成功，母教一人。断机三迁，以示后人。洞槐望月，神龙出洞。灵龟爬树，色彩迷人。天震之井，取之不尽。侧耳倾听，歌舞不绝。
尼山圣境，更为神奇。先师之像，万世师表。可亲可敬，师者长者。
大学堂，依山而建。大学之道，后世敬仰。七十二贤廊，仁义礼智信厅，有序排列。廊柱穹顶，四处可见。
金声玉振，大型礼乐。开天辟地，女娲补天。四季更迭，由凡入圣。栩栩如生，耐人寻味。
尼山夜景，灯光秀丽。烟花斑斓，美景如画。美若仙境，美哉美哉！
万仞宫墙，仰圣之门。櫺星门内，文星下凡。文士汇集，施于教化。金声玉振，礼乐之声。完美无缺，始终如一。吼声四方，自始至终。
太和元气，阴阳会和。冲和之气，万物生成。无中生有，有无相生。
至圣之庙，前所未有。德侔天地，道冠古今。圣之时者，应时而生。与时偕行，与时俱进。
出圣时门，豁然洞开。古柏森森，绿荫覆地。三架拱桥，纵横跨越。一水横穿，碧波涣涣。荷叶田田，雍绕如壁。仰之弥高，一睹为快。
人能弘道，非道弘人。千秋之师，万世之表。中庸之道，天地位焉，万物育焉。大同理想，大道之行，天下为公。
天下同文，文化统一。德位相符，君仁臣义。不在其位，不谋其政。议礼考文，以文化人。不忘本来，吸收外来。面向未来，铸就辉煌。
奎星下世，文官之首。十三碑亭，东西排列。建筑奇特，匠心独具。钩心斗角，再现奇观。
大成之门，礼制之高。朱红色门，庄严肃穆。五十四钉，左右各一。门槛甚高，小心举措。端正举止，气氛谨严。先师植桧，挺拔高耸。几经荣枯，两千四百年树龄，粗可合抱。保存完好，倍受敬仰。
杏坛讲学，弟子受教。讲学之余，弦歌鼓瑟。
大成殿前，浮雕龙柱。二龙对翔，盘绕升腾。中刻宝珠，玲珑剔透。栩栩如生，无一雷同。
孔宅故井，清泉衍圣。红色鲁壁，经典藏之。
衍圣公府，庭堂满院。三堂六厅，后为内宅。内宅有图，名为戒贪。警示后人，戒除贪欲。
后花园中，景色宜人。路路畅通，五柏抱槐。大爱无疆，博爱包容。槐茂柏悦，和谐共生。
尼山书院，古柏环绕。尼山孔庙，尼丘山祠。观川亭上，放眼望去，青山绿水，碧波荡漾。逝者如斯夫，不舍昼夜。
夫子之洞，坤灵之洞。天然石室，皆天成也。凤生虎养鹰打扇，皆为传奇。
周公之德，德侔天地。制礼作乐，教化百姓。执政以德，影响后世。万民敬仰，名垂青史！
游学最后一站 :孔子博物馆
从大门进入博物馆首先看到一片景观水道，名字非常有诗意——源远流长。流水代表了儒家文化，水道被分成了6个部分，代表了儒家文化在中国历史上的几个重要阶段：儒学新生、近代沉浮、万世师表、独尊儒术、焚书坑儒、百家争鸣、凡是水流经之处辅以多种造型，使水流或趋或缓，表现了儒学在孔子身后逐渐发展、兴胜、传承、新生的历史过程。 水道尽头就是孔子的雕塑，代表着孔子是儒家文化的源头。
进入序厅，我们观看了一段小视频“大哉孔子”，序厅包含星空穹顶、孔子和山的形象，通过声、光、影的多媒体方式呈现在乳白色的环幕书墙上，并通过背后的光效配合，摆出了高山起伏中树立孔子像的造型，呈现登泰山而小天下之感。
序厅外是32米高的“圆筒书墙”，书墙从一楼直通向顶楼，阳光从顶楼的开放式穹顶直泻而下。看着着这厚重的书架，让人感觉到文化的厚度，让人感受到中华文化之博大精深。
从治学弘道到教书育人，从人生哲学到治国理政，从反思历史到认识万物，孔子的思想博大精深。他以仁为核心，以礼为规范，以中庸为方法，引导人们建设一个美好的大同世界。孔子创立的儒家思想体系是中国历史与文化的结晶，是中国传统文化的主轴。
1、农山言志 《孔子家语·致思》记载了一则农山言志的故事。孔子和子路、子贡、颜回同登鲁国北部的农山，他让三人谈谈各自的志向。子路说:我愿上阵杀敌，以一当百，掠地千里，两位跟着我干吧! 孔子赞其“勇”。子贡说:两军对垒时，我能以言辞解除兵患，子路之勇便无用武之地，两位还是跟着我干吧!孔子赞其“辩”。颜回说:我希望辅佐明君，推行礼乐，安平天下，如此则子路之勇、子贡之辩都用不上了。孔子称赞颜回的志向“不伤财，不害民，不繁词”，体现了“仁”和“礼”的精神。
2、孔子观欹器《荀子·宥坐》记载了孔子到鲁桓公庙参观时的一次见闻。在庙中，孔子看到一种器具，守庙人称之为欹(qī)器。孔子了解它的原理和蕴含的道理，即“虚则欹，中则正，满则覆”。弟子注水一试，果然如此。孔子感慨道:哪里会有满而不倾覆的事物呢?孔子通过这种器物告诫弟子，做事要切中要害，切忌过而不及。此为著名的“观器论道”故事。
3、风乎舞雩
在《论语·先进》中，保存了孔子与四名弟子的一次谈话。孔子询问他们的人生理想，子路、冉有、公西华分别表达了对治国、富民和践行礼仪的兴趣，只有曾皙勾画出一幅简单而美好的场景:晚春时节，与朋友们一起到沂水沐浴，在舞雩台乘凉，然后唱着歌结伴回家。曾皙所描绘的理想画面是在百姓富足、社会安定的前提下，个体内心达到充盈完满时的生命体验。因此，孔子十分欣赏他的追求。
4、夹谷会盟
鲁定公十年(公元前500年)夏，齐鲁两国在其交界处的夹谷会盟。齐国大夫黎(chú)认为孔子知礼而无智勇，因而建议齐景公趁会盟之机劫持鲁定公，迫使鲁国臣服于齐国。会盟之前，孔子建议“有文事必有武备”，鲁国做了相应的准备。会盟中，黎故意安排非礼的舞蹈表演，企图羞辱并威胁鲁定公。孔子临危不乱，斥责齐国悖德乱礼，在道义上掌握主动权。缔约时，孔子又进一步挫败了齐国的阴谋。孔子以理服人，以武备为后盾，先敌制胜，展现出他杰出的政治才能。齐国后来被迫归还了先前侵占的鲁国的土地
5、因膰去鲁
鲁定公十三年(公元前497年)，齐国听闻孔子执政，担心鲁强弱齐，因此用骏马和美女离间孔子与鲁君。孔子目睹鲁国君臣终日迷恋声色，大失所望。在年终祭天之礼过后，季氏未依照惯例分祭肉给孔子。齐国的施压和季氏的慢侮，迫使孔子离开鲁国。
6删述六经
暮年归鲁，孔子开始系统整理尧舜以来的文献典籍，删定、编纂、研习《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等著作。孔子以此为教材教育弟子，精通六艺的学生有七十多人。以上六书被后人奉为“六经.
小结：“四海一家”：东西方文化的交流由来已久，儒学从16世纪开始传入西方世界，17、18世纪，曾受到启蒙思想家的重视。西方社会也肯定孔子与儒家文化的价值，儒家的许多理念越来越为各国人民所认同