毋庸讳言，《周易》是一部关于哲学的书，它教给我们认识世界的方法论。在前人的研究中，多用它来分析的人生命运、事业仕途、国家政治、社会环境。其实，《周易》也可以用来解释现代教育诸要素之间的关系。
“双向奔赴”——请允许我用一个比较时尚的词来形容学校教育中的师生关系。我觉得，无论是在课堂上，还是校园里，师生之间都应该以一种“双向奔赴”的状态来沟通、协调，只有这样，师生之间才是和谐的、相互促进、成长的关系。而这种“双向奔赴”的关系，正是《周易》第十一卦“泰”卦所体现的。
泰卦
“泰”卦是《周易》的第十一卦。主卦为乾，客卦为坤。乾代表的是阳、天空，坤代表的是阴、大地。一般我们认为，天应该在上，地应该在下。但是在这里，天和地颠倒过来了。天在下，地在上。天所代表的阳有向上生发的特性，而地所代表的阴有下沉的特性。于是，阴阳相交而通泰，于大自然来讲，代表的是万物生机勃勃的春天，于社会代表的是政通人和，于经商来说代表的是无往而不利。在“泰”卦里，乾是主卦，再加上乾所代表的阳刚、主动的特性，所以，乾是主场。
阴阳学说，是中国古代人民创造的一种朴素的、辩证的唯物主义哲学思想。这种思想认为，任何事物中都存在着两种相互对立的、可以相互转换的关系，并以此来解释我们这个世界。这种学说，也是构成《周易》的理论基础。学校是由教师和学生组成的一个对立统一体，也可以用古人的阴阳学说来进行解释和说明。我们一直在讲，要建立平等的师生关系，这说明，事实上，在教与学的过程中，真正平等的关系是不存在的。教师是教育过程的组织者和实施者，起着主动的作用。但是，学生是学习的主体，教师的任何教学计划、教学策略手段，都要通过学生的学来体现其实用性和价值。这就是“以学定教”。在学习这一方面，学生又是起决定性作用的。
对于一个初入教师行业的老师来说，因为经验的不足，或许他会把很大的精力放在自己的教学设计上。在课堂上，他还不能做到驾轻就熟，更多的时候，他是在“备教材”，还不能做到“备学生”。因为，这个时候的他，对学生身心特点的了解，还来自于他上师范时从《教育学》《心理学》上获取的知识。上课时，他的关注点或许是在“我的教学仪表是否得当”“这个教学手段（比如，教学导入、问题设计是否合理”等）。而对于学生来说，他们关注的点就是班里来了个新老师，他上课有点儿拘束。他上课讲得太快了，没有听清楚。这样，师生双方的关注点没有交集，各行其是，教育学两张皮。这个时候的师生关系，应该用《周易》第十二卦“否”来形容。
“否”是《周易》的第十二卦。和“泰”正好相反，主卦为坤、客卦为乾。也就是说，天在上、地在下。有人会说，这不正是大自然界真实的情形吗？是的。但是，在《周易》里是这样解释的：乾所代表的天为阳，有向上生发的特点；坤所代表的地为阴，也就是地气，有向下沉降的特点。这样，主客双方根本没有交集，不是相向而行，而是各自背离。应用到商业上来说，就是做生意的和客户之间没有接触，这样是无法产生商业利益的。很明显，在这样的师生关系中，教学的场没有形成，教学的效果也可想而知。老师可能讲得口干舌燥，学生反而昏昏欲睡。这就是“否卦”里所说的“大往小来”——老师付出了很多，收获却很细微。
否卦
而对于一个经验丰富的老教师来说，他对于各种教学手段了然于胸，经过几轮的循环教学下来，他对整套教材的知识结构也非常了解，哪个年段的学生有什么学情、容易出现什么问题都门儿清。这个时候，他就能在教学中把更多的精力用来关注学生，时刻关注教学过程中学生学习的非智力因素（兴趣、态度、参与度、习惯等），甚至他能从学生一个不经意的小动作、细微的表情中察觉学生潜在的问题，能透过现象看本质。这个时候，他还能根据学生课堂上的表现及时地调整自己的教学策略。在这样的课堂上，教师是主动的，师生的互动是真正存在的。这或许就是《周易》第十一卦“泰”所形容的关系。
“泰卦”的爻辞是“小往大来”，用在商战上，就是付出得少，获得得多。从“泰卦”的六爻来看，从初九的像拔取柔软的茅草一样把两者的利益统一起来，到九二“包荒”志在四方包容天下，到九三的阴阳相交的“无往不复”，直至上六的“城复于隍”，客方完全被主方所征服。对于教育学来说，学生会被老师高超的教学艺术、高尚的人格魅力所折服，这是存在的。从付出与收获来说，“年轻老师是累死老师、坐死学生，老教师是坐死老师、累死学生”这样一句来自老教师的话，或许能表明老教师课堂上的“小往大来”和年轻教师的“大往小来”。
构建和谐的师生关系
通泰，于人体来说，意味着健康；于家庭来说，意味着琴瑟和鸣；于人际关系来说，意味着和谐；于社会来说，意味着政通人和；对于国家来说，意味着发展进步。对于教育来说，意味着和谐的师生关系。只有师生之间、生生之间形成良性的互动，教学的场才能形成。所以，我们应该像“泰卦”形容的那样，做到师生互动、生生互动。只有这样，才能达到预期的教育目的。