《罗织经》，唐朝武周时期酷吏来俊臣所著，讲述如何罗织罪名、陷害杀人的书。有人称其为邪恶之人的《葵花宝典》。酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤；女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。
第一卷——阅人
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
来俊臣说，人的本性都是自私的，事情做成功了，就像独占功劳。失败了就推脱自己的过错。就连圣人都不能超过这一点。
每个人都有欲望，只不过所求不同罢了。圣人图名，百姓图利。人心大多都是奸诈的，不可被表象欺骗。他说的这话，确实说出了很多人的心理！
事上卷 二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
来俊臣认为是个领导就会有疑心，就会提防下属，而且不要试图和领导做朋友，马屁要时长拍，而且要拍在点子上。不要尝试在领导面前刻意显摆自己，就像古代的帝王不喜欢臣子过于强大一样。功高盖主，必死无疑，在中国几千年封建历史中，比如曹操，项羽，杨修等人，举不胜举，都倒在了这几句话上！
治下卷三
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
来俊臣说了，作为下属要懂得如何拍领导马屁，在治下中又说，领导，不要以为下属拍你的马屁就是真心甘于臣服你。所有的下属都在想着怎么往上爬，必要时刻会踩着领导的尸体往上爬。此时领导就需要树立威信。该惩罚的时候不要手软，该表彰的时候也不要小气。人都有自己喜好的东西，用下属喜好的东西来引诱他，用他恐惧的东西来威逼他。这就叫“恩威并施”。如此一来就没有收服不了的人。这在现实中比比皆是！
控权卷四
权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
来俊臣说了，乱世之时，一定要重用有能力的人，但是天下太平了，一定要毫不手软的将他们铲除掉。这样的事，历史上简直是屡见不鲜。而且要重用平庸之人，因为他们更会顺从。宋徽宗，朱元璋，李世民等人，无一不凸显此理！
制敌卷五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
在来俊臣眼中，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。官场之道，虚虚实实。今天的朋友明天就可能成为敌人。但是有一点，领导认为的敌人，就算是朋友，你也要把他当敌人。领导要消灭的，就算是手足亲人，也不能手软。来俊臣还说了，构陷他人最毒辣的一招就是用造反这个罪名。这是要诛九族的大罪。而他也是屡试不爽。在封建社会屡试不爽制敌之策！但是 不适用现代社会！与富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信和友善不相符合！但是却道出了部分人阴暗的心里！
固荣卷六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。
君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。
保身卷七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
六、七卷来俊臣说做官做到一定程度，必定会遭人嫉妒，这世道就算你不害别人，别人也会想方设法来害你。来俊臣重点提到了两点
1. 官员不一定要有固定的政治主张，但唯一不变的就是要取悦君王，君主宠信的臣子就算是毫无关系医药想办法结交。
2. 你要是想构陷他人，最好要做好背景调查，省得得罪了不该得罪的人，偷鸡不成蚀把米。
察奸卷八
奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
谋划卷九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
问罪卷第十译注
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
刑罚卷十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
瓜蔓卷十二
事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
后五卷用通俗的话说的就是封建社会怎么查办案件，搞人，问罪，施刑，定罪，株连九族，在现代的社会中也有类似之处案件，比如太子奶事件构陷他人，如何花样百出的施刑，证据不足怎么而判刑，怎么刑讯逼供，做伪证，莫须有的事情如何栽赃落实！里面说的思想，道理真像是封建社会的大百科全书！说出了封建社会人情世故，映射了官场运行规则，对现代社会有重要意义！
此书揭发了历朝历代阴暗腐败，坏人观之，心意至恶，恶行益增！善人观之，增广谋略，防患愈盛，普及光明！封建思想，至私之极，现代文明，一切为公！
我们是共产党领导下的新中国，没有共产党就没有新中国，牢记使命，切不可误入歧途！
大家说说，这书有多邪？