中国人民大学教授 翟小宁
苏格拉底教学法
有一样东西是珍宝，那就是知识；世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。当你需要知识就像在水底需要空气时，你准能得到它。你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。
不论任何时代教师如何发展？
·大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
·古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至（修身）；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
·自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
耶鲁大学校长开学演讲说：允许迷茫和困惑，但要永远保持好奇。
己所不欲勿施于人
我们要秉持仁爱之心，利他之心去教育！
天之道利而不害，人之道为而不争。
自然的规律，利物而无害；人间的行事，施为而不争夺。
老子的“不争”，并不是一种自我放弃，并不是消沉颓唐，他却要人去“为”，“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种贡献他人而不和人争夺功名的精神，亦是一种伟大的道德行为。
在西方：注重人的个性和特长的培养。多听听孩子的意见和建议。人生是一个不断选择的过程。尊重孩子的兴趣，按照兴趣走好自己的路。真正的强大，是自己的专长。举例：爱恩斯坦 罗丹 达尔文成长的经历
科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动教育战略，华为任正非：要用优秀的人培养更优秀的人。“一个国家的强盛是在小学教室的讲台上完成的”突出对基础教育和基础学科的重视。
叔本华：天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
自主成长
启发孩子的觉悟，让孩子发现自己。
唤醒孩子的良知，让孩子变得更好。
激发孩子的兴趣，让孩子主动学习。
唤起孩子的愿望，让孩子树立志向。
激励孩子的精神，让孩子主动发展。
培养终生发展力，让孩子成就自己。
歌德说:“对每个时代来说，无论是地位卑下的民众或奴仆，还是生活中公认的胜利者，他们作为尘世间的凡人，其最高的幸福仅仅是人格。
幸福取决于你有意识的思维方式。不断问自己问题。每个问题都会开启自我探索的门，然后，值得你追求的东西就会显现在你的现实生活中。哈佛大学《幸福课》泰勒本沙哈尔教授。
三、创造
世界在变，
培养能独立思考和有正确价值判断能力的人
仁爱智慧
思维品质
创新精神
领导力与和谐力
高雅的审美情趣
诗意地栖居
走好最先一公里
养成好习惯、自主精神、自主创新，举例：比亚迪，实现从“0”到“1”的突破。
创新是第一动力，现在要重视互联网+教师和AI+教育的发展，突破“无边界学校，无边界学习”。2021年“元宇宙”
沉浸式学习，连接心智的学习共同体，教师的元能力指的是学习力、思想力、行动力、创造力。技能是习得的，打开窗子看到更广的世界，开阔我们的视野，打开我们的身心。教师的分类：地锥子、开窗子
父母的境界高，孩子的天花板就高。家长不限制孩子，鼓励孩子。与时俱进，多听孩子的心声。
教师的发展，同伴互助特别重要。一个优秀的教师，一定要有先进的思想。我们要不断的“悟”，觉悟、开悟。
“爱”，最高境界，即使别人不爱，你也要爱别人。
智慧 巴菲特：我回忆我的一生，除了生死都是最好的安排，坚决远离那些不好的人。
子曰：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。
当你绝对相信自己的内在力量的时候，当你真正遵从本心、遵照本愿的时候，当你真正无私利他、活出自我生命状态的时候，你会发现你根本不需要刻意，一切都是水到渠成的，你会在对的时间、对的地点，遇到对的人做对的事，仿佛整个世界都帮你布局好了。
一个人与这个世界的关系越丰富饱满，越容易呈现鲜活的生命力。
全心贯注创造你的思想，将你心中的愿景刻画播种出来。坚守理想之树，用心去耕耘你想做的事情，将自己的潜能释放到合适的位置，发挥出更大的光芒，创造出更有价值的东西。
四、大爱
恒星
这世上，有些人的存在，就像恒星一样。分享一篇文章：
作为一个普普通通的大一学生，我短暂的二十年人生里没有惊天动地的大事，也没有惊世骇俗的言行，就像浩瀚寰宇中一颗不起眼的星子。我遇到的人，即便被我过度美化，也是生活中人海里的组成部分。但是，每个人都有每个人的温柔。在我的成长经历中，有那么一位老师。她是对我影响最深的人，就是我的恒星。
她是我的小学班主任老师，教语文。当年是三十出头的年纪，自己的孩子刚刚上幼儿园。也许是有着为人母的心情，她对调皮捣蛋的一班小孩子宽严并济。隔着许多年回看从前，我很感谢这位年轻的老师，她教会了我很多，比如善良，比如耐心，比如温柔。她讲课时生动活泼，遇到有趣的课文还会鼓励我们分角色扮演，我在她的课堂上就扮演过《两只小狮子》里面的狮子妈妈。可以说，这位老师的教学培养了我对语文最初的兴趣。除此之外，她是年级中最敬业的老师了，愿意牺牲自己的时间给每位同学批改作文，而不是画上简简单单的一个“阅”字了事。她说，文字是值得尊重的。我到今天依然记得这句话。
距离小学毕业已经近七年，这位老师我也许久未见。但她对我的影响是久远延续的。她于我，就是恒星。她无私地散发着光和热，不远万里地把它们送给有需要的人。我接受到穿越光年而来的光和热，温暖我的记忆。我坚信，她会成为许多孩子生活中的恒星;而包括我在内的这些孩子则努力成为别人的恒星。
世界上的所有孩子原本都是心地善良的。因为善良的想法比之于恶毒的想法更能使孩子们的心灵感到愉悦。而孩子们的想象力无论多么超常，本质上也是平凡的，他们的想象力的方向，大抵总是要归于善的。故我认为，老师也罢，家长也罢，要特别爱护孩子们平凡又善良的作文思想。这还不够，还要特别加以欣赏，予以肯定。须知这世界上的一切大思想家们的思想，都是生长在善的情怀中的。--梁晓声
让孩子拥有美好的人生：
电影《美丽人生》：父亲给孩子的恩典
弗兰克尔的存在主义分析治疗的理念是通过引导灵魂找到生活的意义而治愈心灵创伤，他通过积极抵抗奥斯维辛集中营里的极度痛苦并存活下来的事实使其理念获得可信度。生活是充满意义的，人们要摈弃环境的侵扰，学会追寻生活的意义。他还强调，生活是有终极目的存在的。
弗兰克尔特别强调责任，他提出，每个人都有自己独特的使命，这个使命是他人无法替代的，每个人生命的任务是特定的，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。
弗兰克尔一生都在为人的存在寻找意义也希望每个人都能找到生命更好的意义。孟子说：仰不愧于天，俯不怍于人
“仰不愧于天，俯不怍于人”的意思是抬起头来看看觉得自己对天没有愧疚，低下头来想想觉得自己没有对不起别人的地方，内心也就没有愧疚之情。用来表达做人要正直坦白，问心无愧。
对待生命，人只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质，每个人生命的任务应该对社会和自己的良心负责。
在集中营的经历，使他意识到，不论发生什么，他仍有自由去选择如何应对苦难。他把这不仅看作一个选择，而且是“担当自己生活重负”的责任。
弗兰克尔还通过更多的道德劝诚呼唤人们意识到“人是负责任的，应当实现自己生命的潜在意义”。他视自由与责任为一枚硬币的两面。“正是在极端困苦的环境下，人才有实现精神升华的机会”，“在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。”
陀思妥耶夫斯基说:“我只害怕一样--那就是配不上我所受的痛苦。”在任何地方，人都会遇到通过勇敢地面对苦难而实现灵魂升华的机会。
心灵之中（人人有良知，坚守自己的良知）
心灵之上（有理想有信仰有信念）
雨果如是说:在精神的眼睛看来，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。
米里哀先生过的日子洋溢着善良的思想、善良的言语和善良的行为，直到完善的境界。
米里哀先生说:“您是从苦地方出来的。您从那个苦地方出来，如果还有愤怒憎恨别人的心，那您真是值得可怜的;如果您怀着善心、仁爱、和平的思想，那您就比我们中的任何人都还高贵些。”
冉阿让正望着他自己，面面相觑，并且同时通过那种幻景，在一种神妙莫测的深远处看见一点光，起初他还以为是什么火炬，等到他再仔细去看那一点显现在他良心上的光时，他才看出那火炬似的光具有人形，并且就是那位米里哀先生。
他的良心再三再四地研究那样立在他面前的两个人，米里哀先生和冉阿让。要驯服第二个就非第一个不行。由于那种痴望所特具的奇异效力，他的幻想延续越久，米里哀先生的形象也越高大，越在他眼前显得光辉灿烂，冉阿让却越来越小，也越来越模糊。到某一时刻他已只是个影子。忽然一下，他完全消失了。
只剩下那个米里哀先生。他让灿烂光辉充实了那个可怜人的全部心灵。冉阿让哭了许久，淌着热泪，痛不成声，哭得比妇女更柔弱，比孩子更慌乱。
他已往的生活，最初的过失，长期的赎罪，外貌的粗俗，内心的顽强，准备在出狱后痛痛快快报复一番的种种打算，例如在米里哀家里干的事，他最后干的事，抢了那孩子的四十个苏的那一次罪行，并且这次罪行是犯在获得米里哀的宥免以后，那就更加无耻 更加丑恶。
凡此种种都回到了他脑子里，清清楚楚地显现出来，那种光的明亮是他生平从未见过的。他回顾他的生活，丑恶已极，他的心灵，卑鄙不堪。但是在那种生活和心灵上面有一片和平的光。
曾有人询问人类学家玛格丽特·米德，何为人类文明最初的标志。她的回答是“一段愈合的股骨”。在远古时代，倘若有人断了用以支撑全身体重的股骨，就无法拖着堪比累赘的残疾身躯，在野兽四处游荡的世界之中生存。因此，如果有古代的大腿骨呈现出断裂而又合拢的痕迹，就表明有人将伤者带到了安全的地方，并花费了很长时间去照顾对方、直至康复。
人类文明最初的起点始于善性。当人选择在困难中帮助他人、尊重自己以外的生命时，文明方能开始建构。·教育之“育”应该从尊重生命开始，使人向善、使人唤起自己身上美好的善根，克服兽性，转向人性，修养善性，传递爱与慈悲。
柏拉图说:“教育非它，乃心灵的转向。”教育向善，引领人向着真善美，追求爱与智慧。
柏拉图说:“教育非它，乃心灵的转向。”教育向善，引领人向着真善美，追求爱与智慧。
—做一个有情怀的老师
一、不忘初心，传递家国情怀
QQ 昵称谈起： 卧听风雨 出自： 夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦 来。 --陆游《十一月四日风雨大作》
二、聚焦素养，打造华而又实课堂。
打造三种课堂:(1)实而不华(2)华而不实(3)华而又实
三、埋头实干，助力雏凤声更清。
实干 务实 一份耕耘一份收 获份实干一份卓越
四、展望未来，努力提升教科研水平。
教书匠 科研型教师
聊城市茌平区振兴街道民族小学 李秀真
教师读书与项目化设计
李文军教授 山东省教育科学研究院
现代教师育人之道:坚守以文化人的初心与使命
完整而健全的教育不应当只是知识教育， 而应当是一种包括知 识在内的文化教。教育应该充满文化精神、浸透了浓厚文化气息， 这种教育是与纯粹的知识教育根本不同的，它是知识教育的延伸、拓展和升华，目的是要使知识回归其文化，教育回归其本性，从而 让教育更加人性化并更加富有成效。
为此，教育者应该做的事就是创造人发展独立思考的环境及催 化机制。让学生受到包括各种知识在内的整个人类文化的熏陶， 成 为真正意义上的全面发展的人。
目录
一、教师专业阅读的现代化文化定位
二、教师阅读即是项目化学习
三、教师专业发展与学习项目设计
四、学习项目的三梯度表现性评价
一、教师专业阅读的现代化文化定位
推荐书籍《教育的目的》、《文化的重要作用》、《文明的冲突与世界秩序的重建》
二战后亚非拉一大批国家纷纷摆脱原有的殖民地半殖民地而独 立，并开始了现代化进程， 但到 20 世纪 60 年代除少数国家以外， 大多数国家不仅没有摆脱贫苦和落后，反而陷入了政治动荡和暴力冲突。
本书从宏观上论述了第三世界国家在走向现代化的道路上遇到 的种种问题，提出了第三世界国家走向现代化的“强政府理论”:
经济发达和经济比较落后的国家在政治上都比较稳定，而发生 政治动荡的大都是经济上有一定程度发展的国家。主要原因是在现 代化过程中，经济的发展、集团的分化、利益的冲突、价值观的转 变以及民众参与期望的提高，都远远超过了政治体制的承受能力， 进而导致了社会紊乱。而要根除国内政治的动荡和衰朽，这些国家 就必须建立起强大的政府， 所谓强大的政府也就是有能力制衡政治 参与和政治制度化的政府。
中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就亦有非常清楚的意识。
在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而 是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也拥有世 界上的主要权力。
在这样一个多元化的世界上，任何国家之间的关系都没有中国 和美国之间的关系那样至关重要。如果中国经济在未来的 10 年或 20 年中仍以现在的速度发展，那么中国将有能力重建其 1842 年以 前在东亚的霸权地位。
美国一贯反对由另一个强国来主宰欧洲或东亚。因此，未来的 世界和平在相当大的程度上依赖于中国和美国的领导人协调两国各 自的利益的能力，及避免紧张状态和对抗升级为更为激烈的冲突甚 至暴力冲突的能力，而这些紧张状态和对抗将不可避免地存在。 (选自:享廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》中文版序，1997 年12月6日。 )
世界经济合作组织新时代教师素养；
具有强烈创新性和批判思维的“思维方式”；
具有极高共同和合作的能力的工作方式；
具有熟练运用现代科技手段的工作技能；
具有完美公民素养和社会责任的日常生活。
我们要有充分的文化自信， 我们也要有反思，更要站位高点。
教师项目化阅读的扩展：学科-教育心理学-教育哲学-教育与社会 教育工作者要回归到文化人。
《道德经》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能， 动善时。夫唯 不争，故无尤。 (第八章)
譬道之在天下， 犹谷川之于江海。 (第三十二章)
鱼不可脱于渊， 国之利器不可示人。 (第三十六章)
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 (第六十 六章)
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 (第七 十八章)
《庄子》
鱼处水而生，人处水而死， 彼必相与异，其好恶故异也。故先 圣不一其能，不同其事。 ( 《至乐》 )
大知闲闲，小知间间:大言炎炎，小言詹詹。 ( 《齐物论》 )
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者殆 而已矣。 (《养生主》)
目夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ( 《逍遥游》）
相与于无相与， 相为于无相为。 ( 《大宗师》 )
以无厚入有间， 恢恢乎其于游刃必有余地矣。 (《养生主》)
以火救火，以水救水，名之曰益多。 ( 《人间世》)
物无非彼，物无非是； 自彼则不见，自知则知之，故曰：彼出 于是，是亦因彼。 ( 《齐物 论》 )
《管子》 :“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。
《韩非子》 :“母厚爱处，子多败， 推爱也;父薄爱教笞， 子多 善，用严也”。
《韩非子》 :“夫火形严，故人鲜灼;水形懦，故人多溺。故明 主之国无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。”
《贵义》 :万事莫贵于义。
《耕柱》 :义为天下之良宝;有力者疾以助人，有财者勉以分人。
《经说上》 :知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。
《耕柱》 :能谈辩者谈辩,能説书者説书,能从事者从事,然后义 事成也。
《学记》
世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。
发虑宪， 求善良，足以謢闻，不足以动众;就贤体远，足以动 众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!
玉不琢， 不成器；人不学， 不知道。是故古之王者建国君民， 教学为先。《兑命》曰“念终始典于学。“其此之谓乎!虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故 学然后知不足， 教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“點学半。”其此之谓乎?
跟着课本读经典：在课堂上根植终生的民族文化基因
二、教师阅读即是项目化学习
阅读的层次与性质
阅读一般分做三类:获取资讯、娱乐消遣、增进理解力。只有增 进理解力的阅读能帮助阅读者增长心智，分做四个层次:
第一层为基础阅读(elementaryreading)。这个层次熟练的阅 读，标志着一个人摆脱了文育的状态，可以学习到阅读的基本艺 术，接受基础的阅读训练， 获得初步的阅读技巧:“这个句子在说什么?”
第二层次为检视阅读(inspectional reading)。一个人在一定 的时间之内，能抓出一本书的重点，标志着能够完成略读或预 读:“这本书在谈什么?"
第三层次为分析阅读(analytical reading)。一个人能够完成 完整的阅读，追寻文本的理解:咀嚼与消化一本书。
第四层次为主题阅读(syntopical reading)。阅读者会读很多 书，并围绕一个主题找出这些书之间相关之处，能够架构出一个自 己的新成果。 (名师应该进行主题阅读，教师的主题阅读即是项目化 研究学习)
教师的阅读定位
教师阅读，为高质量完成教书育人任务和从事教育教学研究，而进行的阅读--主题阅读。
知行合一，重行；做中学
教师专业化阅读的特点：问题驱动—任务驱动—成果驱动
开展教育教学研究的项目式阅读
课题研究网评： 看规范、看题目、看文献梳理的细不细、有没 有研究基础、研究对象、研究重点等知网
阅读科研走向配乐科研成果：教学写作
教学论著的项目主体化
三、教师专业发展与学习项目设计
20 世纪 80 年代以来，在杜威、皮亚杰、布鲁纳、维果茨基等 学者的思想启蒙和影响下， 建构主义和社会文化观对学习领域产生 了深刻的影响， 对学习的认识回归人的内在本性。此时的学习被认 为具有如下特征:
(1)主体驱动性(agency-driven):人具有内在的发展需求，是能 动的学习者，而非被动接受客观的知识。
(2)情境化(situated):知识呈现于相关的情境中:通过情境活 动，发现并掌握知识。
(3)具身性(embodied):学习并非外部世界的心理表征， 只需依 赖知觉和理性即可把握:学习是在学习者(身心)与世界互动过程中展 开的。
(4)社会文化限定性(social-culturallyshaped):学习始终是在 特定社会和文化场域中发生的实践活动:社会互动和协作不仅是促进 学习的影响因素，更是学习的本质所在:文化形成于并反过来塑造了
学习者的活动、观人(知识)和情境。
学习力三要素： 学习动力， 学习毅力和学习能力三要素。
学习力是指一个人或一个企业、一个组织学习的动力、毅力和
能力的综合体现。学习力是把知识资源转化为知识资本的能力。
思维化深度学习、情境化综合学习：以学习为中心的设计逻辑， 以识记性知识为起点，以策略性知识为终点。
切记： 以基本知识和基础技能为基点的活动设计， 要有双基目标 与评价引导， 不能让学生跟着项目漫跑。工作坊沉浸式学习学生有角 色承担。
故事： 在山花烂漫、万物生机昂然的季节，有一天下午，安娜 ·萨 莫伊洛英娜带学生们来到了森林，这对苏霍姆林斯基来说是再熟悉不 过的地方了，他平时就到这里来玩。
但女教师的解说，让他接触了许多过去没有注意到的新事物和很 多使他感到惊奇的东西:看这颗盛开的椴树在帮助蜜蜂酿蜜:瞧那个 蚁穴--过去是苏霍姆林斯基出自恶作剧曾用棍子去捅它，而老师说这 个蚁穴有回廊和广场，有幼儿园和粮仓……原来是一个童话般的城市。
他感到不和老师一起来， 就不会发现世界上这么多美好的东西。 当孩子们领略了这大自然美好的风光，急冲冲准备回家的时候， 她还 有一新招:"孩子们，为爷爷、奶奶、爸爸、妈妈采集些鲜花吧。当孩 子们关心长辈的时候， 长辈会感到高兴， 而鲜花--这是关怀和敬爱的 标志。
这使幼小的苏霍姆林斯基不仅爱上了书本， 爱上了同伴， 爱上了 大自然， 而且他更尊敬这位老师。他向往着自己的知识能同老师一样 渊博， 向往能像老师一样。从这时起，苏霍姆林斯基逐步树立了从事 教师这一神圣职业的志向。因此在七年制学校毕业时， 他毅然决定报 考师范院校， 后来一步一个脚印， 从一个普通的教师成长为一名伟大 的教育家。
基于真实情境和问题再加上工程：
四、学习项目的三梯度表现性评价
实现教学评一致性 刺激学生产生多腓肽 少刺激产生多巴胺
中学数学组 卫小国
携虔诚之心，顾不及赏雪野湖之美，便投入紧凑、高端的培训学习；期望在专家指引和名师指导下，释疑教师专业成长中的“读什么、思什么、研什么、写什么”等困惑。欣喜顿悟：怀揣教育初心，在名师成长的路上，须扎实学科专业知识、涉猎教育心理学、运用科研知识方法、践行课程理念……；激励自己持续扎根课堂、精致教学、勤于思考、勇于实践、寻找敏锐点、草根研究……
翟小平教授以《使命 觉醒 大爱 创造》为题，旁征博引教育实践和优秀案例，深入浅出的讲座让听者如浴春风。
有感于翟教授亲自设计、主持人大附中开学典礼、新生入学“握手礼”和与师生同诵《少年中国说》；以此让学生领悟炎黄子孙肩负民族复兴的使命感、教师肩负为国育人为党育才的使命感、告知孩子们“长大了”。听者浸润于翟教授《荷塘月色》、《纪念刘和珍君》的教学情境片段中；深感“将生命的感受，投入课堂之中”的无穷魅力。
理解了“已识乾坤大 犹怜草木青”的教育内涵：教育要大情怀、大格局、大境界，教师要爱每一个学生犹如呵护花朵，静待花开。
感悟出“上善若水 止于至善 道法自然 万法归宗”的教育价值：教育要如雨不吝润万物，唯求花木自然生长、万紫千红；学校教育要归根“立德树人”，教师要“向着光、迎着光”。
深感到教师要点燃学生“心中光明道德的种子”，且自我修身；学校要启示学生崇尚“真善美”、大爱等重要性。
翟教授更是激励我们：教育教学要尊重自主成长
启发孩子的觉悟，让孩子发现自己；
唤醒孩子的良知，让孩子变得更好；
激发孩子的兴趣，让孩子主动学习；
唤起孩子的愿望，让孩子树立志向。
激励孩子的精神，让孩子主动发展。
培养终生发展力，让孩子成就自己。
也语重心长勉励我们：当你绝对相信自己的内在力量的时候，当你真正遵从本心、遵照本愿的时候，当你真正无私利他、活出自我生命状态的时候，你会发现你根本不需要刻意，一切都是水到渠成的，你会在对的时间、对的地点，遇到对的人做对的事，仿佛整个世界都帮你布局好了。
李文军教授寄厚望于名师、名班主任人选，借《教师阅读与项目化学习设计》指导名师与名班主任开展自我能力提升和教科研设计。
言简意赅谈现代教师育人之道要坚守文化人的初心和使命，建议教师的项目化阅读要不断拓展，依顺序：学科---教育心理学--教育哲学--教育与社会；要提升至新时代教师“具有强烈创新性和批判思维的思维方式、具有极高共同和合作的能力的工作方式、具有熟练运用现代化科技手段的工作技能和具有完美公民素养和社会责任的日常生活”的素养水平。
鼓励教师阅读畅读经典如《学记》、《科学与教育》、《大教学论》等，将教师阅读作为项目化学习；教师的阅读定位是主题阅读，即为高质量完成教书育人任务和从事教育教学研究，而进行的问题驱动、任务驱动、成果驱动的阅读。
一言概之李教授讲座，即现代教师读书，以富有文化使命感的专业阅读，转换换取酬劳的消极蜡烛观、匠人观、谋生观；在专业成长中实现教书育人的生命意义。
庆云县渤海路街道红云学校 孟德俊
按照齐鲁名师名校长名班主任建设工程活动安排，今天上午由翟小宁教授做《觉醒 大爱 创造》报告，报告伊始，翟教授播放了人大附中的一段视频:高考前师生击掌拥抱与新生入学时与学生的握手的场景。
办学理念是学校的灵魂，它直接影响着学校的文化氛围、教学质量和学生的综合素质。在当今社会，教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和社会责任感。因此，建立和谐的师生关系是实现这一目标的关键。翟教授以高考前师生击掌拥抱、新生入学握手两个具体事例说明了以爱育爱、和谐共生的师生氛围。
首先，新生入学握手是一种很好的方式来拉近师生之间的距离。在中国传统文化中，握手表示祝贺和欢迎，也是一种表达敬意的方式。当新生们踏入校园时，老师们可以主动与他们握手，并亲切地问候他们。这样的举动不仅让新生感受到了学校的温暖和关爱，也让他们对老师产生了信任感和归属感。同时，这种互动也可以让新生更好地适应新环境，更快地融入集体生活。
其次，高考前的击掌拥抱则是一种更加深刻的表达方式。当毕业生即将进入考场，老师们应该给予他们最真挚的祝福和拥抱。这样的举动不仅可以让毕业生感受到老师的关心和支持，也可以让他们更加珍惜在校时的时光和收获。此外，师生的拥抱还可以激发他们的感恩之心，使他们更加关注社会、回报母校。
以上两个例子都体现了翟教授的办学理念，以爱育爱、和谐共生的思想。这场报告会让我受益匪浅，在教育教学过程中，教师应该始终把学生放在心中最高的位置，用爱去感染他们、引导他们成长。只有建立了良好的师生关系，才能真正实现教育教学的目标。
中学数学组 郑磊
今天，我有幸聆听了翟小宁教授的报告《使命 觉醒 创造 大爱》和李文军教授的报告《教师阅读与项目化学习设计》。两位教授的演讲精彩纷呈，令人受益匪浅。
翟小宁教授以《使命 觉醒 创造 大爱》为主题，带我们一起思考了教育的使命与意义。他以生活中的点滴事例为引子，让我们深刻体会到了教师的重要作用。他强调了教育者应当具备的“觉醒意识”，只有不断追求进步、创新教学才能够真正实现教育的目标。同时，他还强调了“大爱”的力量，我们应该将爱心融入到教育中，关怀每一个学生，为他们的成长和未来负责。
而李文军教授则以《教师阅读与项目化学习设计》为题，给我们带来了一场关于教师自身素养的讲座。他强调了教师必须具备不断学习的心态，通过阅读来拓宽自己的知识面和视野。通过阅读和不断的自我提升，我们才能够更好地为学生提供优质的教育服务，推动他们成为有思想、有创造力的未来领导者。他还介绍了项目化学习设计的概念和优势，引导我们以学生为中心，注重培养学生的自主学习能力和创新思维。
这两位专家的报告不仅让我深入理解了教育的使命和教师的角色，还为我提供了丰富的教学理念和方法。自己只有不断地学习和进取，才能成为一名更好的教育者，才能为学生的成长和未来贡献更多。我要牢记自己的使命和责任，用大爱和智慧去教育学生，不断觉醒和创造，努力提升自己的教学水平和专业素养。更要始终保持学习的心态和毅力，不断追求进步。这样才能更好地影响学生，培养他们成为有价值、有担当的人。
我相信，通过今天的学习和启发，我将能够更好地实践教育的使命，积极投入到项目化学习设计和教师阅读中，为学生的发展和成长贡献自己的力量。