武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。中国道教名山。
武当山龟蛇合体在很久以前就被古人称为“玄武”，在经过历朝历代不断演变后，“玄武”成为传说中镇守武当的水神。武当山金顶上的山峰是一只神龟，因为武当山位于南方，南方五行属火方，又像一个熊熊燃烧的火焰，中间非常高，火苗也非常高，周围山峰都朝向大顶，加上对着天上的火星，武当山地区火太盛，在这个火非常盛的地方有一个水神镇压在山顶，这样武当山有“非玄武不足以当之”的说法，水神镇压着火，水火既济，阴阳协调，因此名为“武当”。
武当山是世界文化遗产，也是著名的养生福地。李时珍《本草纲目》记载：千年艾出武当太和山中，就是今天的武当山，这充分说明了武当山艾草即“武当艾”的悠久历史文化和重要价值！
武当山艾草有祛湿散寒之功效，晒干后可用来泡脚。三大仙草之一的艾草据说在行军打仗中，点燃艾草，烟往哪里飘，水就在哪里。
丹江口市官山镇铁炉村位于武当山南麓，丹江口市官山镇东南部, 与房县接壤，是个地道的山高路险的村。相传唐代时樊梨花在此创建了梨花坪练兵坊，并建红炉打造兵器，故后人称此处为“铁炉”。
武当山上的龙头香炉结合了武当山的结构和建筑点，古代工人在悬崖峭壁上用工具雕刻出一只栩栩栩如生的龙头。我们从侧面观看整个香炉的造型，就会发现整个香炉的底下是万丈深渊，而青铜色的香炉被放龙头上。与此同时，整个香炉的衬托部分犹如腾云驾雾的飞龙，上面刻画的云朵和龙身上的鳞片清晰可见。
在我国自汉代以后的历代墓葬石刻、壁画、瓦当、砖雕、帛画上，及历代流传的占星、相地、占筮等数术中，都有关于“四灵”的内容。所谓“四灵”，是指代表四方神灵的四种动物，称为东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。“四灵”作为一个代表四方的整体受到崇拜，大约产生于战国初期或稍早。将“四灵”与四方相结合，则与古代的天文学和五行学说有关。我国古代把全天连续通过南中天的恒星分为二十八群，称为二十八宿，根据它们的出没和中天时刻以定四时。战国以后，又把二十八宿分为四组，分别以“四灵”来命名。
四灵中的苍龙、白虎、朱雀分别是三种动物，只有玄武是两种动物的合体，从图像上看，是龟蛇纠缠的形象。宋人洪兴祖注《楚辞·远游》说：“玄武，谓龟蛇；位在北方，故曰‘玄’；身有鳞甲，故曰‘武’。”玄武之形象形成于西汉末年，由于民间信仰以为龟蛇为雌雄二物，不可分离，故以龟蛇作为玄武神的象征。《后汉书·王梁传》称：“玄武，水神之名。”唐李贤注曰：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”到北宋，道家为避天尊圣祖玄朗神之讳，改玄武为真武，成为道教大神。到明代，明成祖朱棣以一藩王而伐天子，决意以北统南时，不得不乞灵于天神，玄武为北方之神，故对玄武神特别尊奉。明朝各大小衙门一律建玄武庙，而在南方民间信仰玄武尤烈。
湖北武当山为著名的道教圣地，在武当山天柱峰顶端有一座全部为仿木结构铜铸鎏金的建筑，称为“金殿”，重檐歇山迭脊，殿内的12根柱子、斗拱檐椽、门窗以及殿内的神像、几案、供器无一不是铜铸的。殿中供奉真武帝君，披发跣足，丰姿魁伟。
殿中原有一尊鎏金玄武铜像，明永乐年间（1403—1424年）铸。长65厘米，高47厘米，重53公斤。蛇躯紧缠龟体，两尾相交，蛇头耸立，龟首反顾，呈现相持形象。蛇躯鳞甲竦然，龟背纹理规整。这尊铜像形象生动，采用分块模铸法，铸造工艺精湛，通体鎏金，为我国古代金属铸造技术的杰作。现收藏于湖北省博物馆。
真武大帝为主神
真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。
道教武当派
武当派是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神；重习三丰武当内家拳技；主张三教合一，以“道”为三教共同之源；重内丹丹法,主张性命双修。