成都老头 图/文
三星堆发现已经快百年了，大家共同关心的是：三星堆究竟是什么？今天，成都老头就给您个简单、直接、明确的答案！三星堆就是最早的“中华”！
关于“中华”、“华夏”中“华”字的解释，千百年来可谓五花八门，有说“花”，有说“繁华”，还有漂亮的花衣服等等，甚至有著名主持人说“中华”有“种花”的意思。对于一个繁衍了数万年的世界第一大族群，这种拼凑式的解释是否格局小了一点？
说到“中华”，大家都会联想到一件神奇器物！就是“华表”，完全可以这么说，“华表”就是“中华”的形象代言人！最早的以中华命名的老字号产品，主要也是以华表作为其形象代言。
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华表究竟是什么？也就是我们俗话说“龙抱柱”，“龙抱柱”就是“龙抱树”！树就是《山海经》记载的能通天地的神树“扶桑”，也就是通往上天的天梯。而龙则是来往于天地的座驾！华表的早期原型就是三星堆的神树！
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“华”字的本意就是“天神”、“祭天”，能证明此结论的就是“华”字的另外一个重量级应用：“华盖”。
“华盖”就是古代天子出行的仪仗。像一把大伞护佑天子，意思是：帝王作为“天子”，即“天佑之子”，是受到上天神灵的护佑。《宋史·天文志二》：“华盖七星，杠九星如盖有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宫临勾陈之上。” 紫微星座就是华盖星，是华字最早的本意。明确说明华盖与上天神灵有关联。
正是因为“华”的本意与天神有关，“华”字起源与祭天密切关联。最早的“华”字也同样源于三星堆神树！
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华字、华表、华盖均来源于三星堆祭天神树
这个“华”字就是“中华”、“华夏”的“华”。而“华”字与国家联系起来，就始于一个古老而神秘的神权国度“华胥国”！
一个国家、一个部落，往往有自称、他称、后称、敌称等多种形式，比如说：我们伟大的中华人民共和国已经成立半个多世纪了，在台湾的字典里只有：大陆！历史记录，往往因后人所处角色不同，也会存在较大的差异，最终还是需要详究其核心内涵，否则很难理解。
中原典籍记载的华胥国，是由伏羲、女娲开创的古老的氏族部落联盟。距今约8000—5000年。相传隧人氏时代，有一位妙龄少女名华胥，发现一行巨形脚印，踏之，便有了身孕，在成纪生下伏羲、女娲。然而，更多的说法是伏羲、女娲两大部落联姻形成华胥国。华胥国的两大核心内涵是：龙文化和华阳。
《华阳国志﹒蜀志》记载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿”。说的意思是：蜀国建国，开始于人皇，且与巴人共同建立。明确说明：蜀人+巴人=古蜀国。而且始于人皇。
人皇是三皇之一。伏氏《尚书》以燧皇与羲、农为三皇，云“遂人以火纪，火为阳尊，故托遂皇于天。伏羲以人事纪，故托羲皇于人。神农以地力纪，故托农皇于地。”就是说以“燧人氏”、“伏羲氏”、“神农氏”统称为三皇。分别是天皇、人皇和地皇。
《华阳国志》在中原传统文化中，一直被视为地方志书，显然并未引起足够的重视，把三皇之一的伏羲作为古蜀国的创始人，很多人都认为是蜀人敬仰中原文化、人为攀附中原三皇五帝的结果！
事实真的如此吗？如果说伏羲建立了古蜀国，伏羲又是代表巴、蜀中的哪一方呢？带着这些问题，成都老头用大数据挖掘，开始在华夏典籍里一步一步寻找线索。
《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。” 说的是巴人的祖先就是大皞。大皞也称太昊，都是伏羲的别称。《汉书》“太昊帝宓羲氏，宓者伏”，此后各种典籍、文献中又有：大皞、包牺、庖牺、伏戏、宓戏、牺皇、雄皇氏等等同音、同义、近义及通假字。并称太昊伏羲氏。
《山海经·海内经》的记载，清楚的说明伏羲就是巴人的祖先，而古蜀国由蜀和巴共同组建，这就为伏羲建立古蜀国提供了有力的旁证。同时，进一步证明伏羲就是代表巴方参加古蜀国建设。
在华夏典籍中，伏羲出生地又在哪里呢？显然，这对证明伏羲是否与古蜀国有关至关重要。
《路史》卷十“后纪一·禅通纪·太昊纪上”说：“（伏羲）母华胥，居于华胥之渚。” 所谓“渚”，即是指水中的小块陆地或水滨的沙洲。对于这个“华胥之渚”，罗泌之子罗苹在《路史注》中特别注明：“所在国有华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中俞（渝）水之地。”嘉陵江古称渝水，所以，今天处于嘉陵江末段的重庆的简称就是“渝”。隋唐时的《周地图》早有解释：“阆中水即渝中水。”这就是说：华胥氏是阆中人，她是在阆中的渝水岸边孕育伏羲的。而阆中、巴中、达州、重庆周边都是传统的巴人聚居地，与前面《山海经》记载伏羲是巴人首领，在地理环境上完全吻合。
《华阳国志》、《山海经》、《路史》三个不同的典籍，形成一个闭环的证据链，证实伏羲确实是代表巴人与蜀一起组建了古蜀国，即：蜀+伏羲（巴）=古蜀国。
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成都老头认为，要论述这些记载的真实性，还应该从与其相关的各个方面去寻找间接的证据，构成更加完整的证据链。下面我们将从纵向和横向两个维度来还原历史上的伏羲。首先我们从伏羲的上下游人物关系看看是否与古蜀有观呢？
伏羲作为三皇中的人皇，上接天皇燧人氏、下传地皇神农氏，又是否与蜀地有关呢？
燧人氏，在《路史》卷五中是这样记载的；
不周之巅，有宜城焉，日月之所不届，而无四时昏昼之辨。空同之北，北极锺火之山地数百里。无日月之光，犹蜀之陋天，常雨少出日者。王子年云：“去都万里，有申弥国，近燧明之国，地与西王母接。以故燕昭王游于西王母。”燧林之下，说燧皇钻火之事，西王母国名，详《余论》。。。。。
当是时也，天下多水，教人以渔，雒出四佐，以代天理物，乃大臣职。
《拾遗记》云：“燧明之国，不识昼夜，土有燧木，后世圣人游于日月之外，以食救物至于南，垂观此燧木，有鸟类鹗啄其枝，则火出。取以钻火，号燧人氏，在包羲氏之前，盖火山国也。”《山海经》言“火山之国，虽经霖雨，其火常然。”
梳理相关史料，与燧人氏有关的大致如下：
1、燧木是燧人氏“钻木取火”的一种树木，燧木成林的地方叫“燧林”，也就是燧人氏居住、得名的地方。也就是今天蜀地遂宁！
2、燧人氏既然是伏羲的祖先，显然也是巴人的祖先。遂宁所在地古代就是巴人居住地。
3、燧人国：犹蜀之陋天，常雨少出日者，说的是燧人氏居住的地方就像蜀地天漏了一样，阴雨天多而晴天少。在伏羲建立古蜀国前，蜀人主要分布在雅安、瓦屋山周边川西地区，巴人则主要分布在阆中、南充、巴中、达州等川东地区。此时的燧林（遂宁）属于巴人区域。把燧林与蜀比较，有相近的天气环境，实属正常现象。多阴雨少太阳这正是古代巴蜀独有的天气特征。
4、《拾遗记》：燧人氏，在包羲氏之前，盖火山国也。讲的燧人氏居住地有很多火山。这里所说的火山并非我们现在所说地球岩浆喷发的火山，而是《山海经》记载的 “火山之国，虽经霖雨，其火常然。”就是从地下冒出的可燃气体，经常燃烧，就是天然气！浅层天然气遇到地震断裂等影响，都可能冒出地面，形成长燃的火井，古蜀历来就是天然气主产区，自今留下很多“火井”这样的地名。天然气很多和盐卤伴生，古代自贡就使用这种天然气熬盐。今天的遂宁也是盐卤、天然气重要产区，遂宁死海的盐卤就来自其地下。
5、“当是时也，天下多水，教人以渔，雒出四佐，以代天理物，乃大臣职。”讲的是燧人氏居住的地方水多，教人渔猎，显然与后来的三星堆鱼凫文化如出一辙。在雒水周边出了四位辅佐大臣治理国家，今天的遂宁正处在古雒（洛）水的下游。印证了燧人氏与古洛水和渔猎文化的有机联系。
以上典籍清楚记载燧人氏作为伏羲氏的上线，与古蜀的密切关系。下面，我们看看伏羲氏的下线神农氏又会是什么情况呢？
《史记·五帝本纪》记载：神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。《史记》非常明确记载了与神农密切相关的点：华阳、姜（江水，即岷江）水、炎帝等全部在蜀地！
《辞海》释：“炎帝，居羌水流域”。羌水就是今天的岷江！所以，炎帝故里只能在岷江流域。
据中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。山东大学、光华大学教授，上海博物馆历史部、总务部主任童书业，更进一步论证：“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即‘羌’……‘姬’之即‘氐’。”这也证明了炎帝的古氐羌属性。古氐羌的传统聚居地就是岷江流域，与前面《辞海》注释相互印证！
以上论述证明了伏羲氏的上游燧人氏和下游神农氏，与伏羲氏一样都是蜀人。下面我们再从横向看看与伏羲有关典籍又会是什么情况呢？
1、《太平御览》巻七十八引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺”，“宓牺”即伏羲，而《山海经，海内东经》则说“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则鸣”，上述雷泽中的大迹，就是雷神之迹了，因此使华胥受孕的也就是雷神，伏羲当然就是雷神的儿子了，雷泽就是指的是阆中的“南池”。上古时期另一位与雷泽有关人物就是著名的华夏始祖——嫘祖，也叫雷祖。嫘祖出生地盐亭就在阆中旁边，古代就属于阆中管辖，也从一方面证明雷泽、阆中与伏羲的关系。
2、《列子·黄帝》记载黄帝：“昼寝而梦，游于华胥氏之国。”轩辕黄帝并非华胥国人，为什么会梦游华胥之国？原因就是黄帝夫人嫘祖（西陵氏，出生在嘉陵江西，所以叫西陵氏）的祖藉就在华胥国阆中，黄帝听了嫘祖讲述了许多华胥之国的传说，才有梦游“华胥之国”之说。
3、典籍记载华胥氏就是燧人氏时代的一位少女，一日，发现一行巨形脚印，踏之，便有了身孕，在成纪生下伏羲、女娲。而燧人氏居住的四川遂（燧）宁就在阆中以南百公里处。明显二者相互关联。
4、《路史·后纪五》注引《皇图要览》：“伏羲化蚕桑为穗帛，西陵氏始养蚕。”说明不仅伏羲与蚕桑有关，西陵氏嫘祖也养蚕。伏羲、嫘祖出生地阆中、盐亭自古就是蚕桑、丝绸的重要产地，也印证了上述记载的可能性。众所周知古蜀国的“蜀”字的起源就与养蚕有关，“蜀”字在说文的解释是“蜀，葵中蚕也！”而古蜀国的国王同样与蚕有关，连名字都直接使用蚕丛，与前面伏羲与嫘祖都在蜀地相互印证。
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以上就是从多种典籍、多种维度证明蚕丛、伏羲开创的古蜀国就是中原后人记载华胥国。为什么中原记载以伏羲为主，而古蜀记载以蚕丛为主？主要原因是中原将这段历史记载成书是在春秋时期，而此时的中原已经是男尊女卑的男权社会，主角自然换成男方伏羲。而华胥国当时处于母系社会时期，蜀地自然按母系首领蚕丛来记录。
当时的女娲部落是以雅安为中心的蜀人，而伏羲部落是以阆中为中心巴人，女娲和伏羲组成的华胥国又会在哪里呢？
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上图可以看出，以雅安为中心的女娲氏和以阆中为中心的伏羲氏，分别代表早期的蜀人和巴人，融合形成华胥国，其都城选址很可能就是中心相交地区，也就是三星堆所在地！三星堆作为华胥国都城，是华夏的“华”字最早的源头，也正是因为三星堆华朝的存在，引申出另外一个重要古地名：华阳。“阳”字的本意是南方的意思，三星堆华胥国正南面就是今天华阳的位置，华阳意为华胥国之南。当时华胥国所在地三星堆在典籍里又叫什么名字呢？答案就是成都！
《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太昊，都陈。”
《皇王世纪》曰:“太昊帝庖牺氏,风姓也,蛇身人首,有圣德,都陈。”
《易》称：“帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。按位在东方，象日之明，故称太皞。皞，明也。都于陈。”
以上三种不同的典籍，都记载了一个核心问题：太昊伏羲氏“都陈”或“都于陈”，意思是说太昊伏羲氏所选的都城就在一个叫“陈”的地方，叫“陈”的都城，也就是陈都，古代陈通成，陈都即成都。说明三星堆这个地方在七千多年的太昊伏羲时期，就已经有“成都”这一称呼了。此时，所用“陈”是体现成都的地理特征，“陈”在说文中本意为宛丘，即四周高中间低的盆地，特指四川盆地。古羌人从高原到盆地第一印象就是：此处下“沉”一块！为了区别“沉”这个动词，便于同音的“陈”来称呼这种凹下的盆地。人类早期地名很多都是以自然特指来命名，山东、河南等都是如此。
为什么在我国主要历史名城中，只有这里能以“都”相称？
“都”的本义为大城市，如“通都大邑”、“都市”。又特指有先王宗庙的城邑。如《左传·庄公二十八年》：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。
既然伏羲、女娲把此地命名为陈都，也就确定其宗庙、神庙的地位，具有唯一性。
成都又是什么时候开始使用“成”这个字呢？古人造字往往把相关但有区别的字用相同或相近的声音表达，所以，古代很多同音或近音字相互通用。在成都第二阶段就用近音的“成”来替代原来自然地貌的“陈”。开始于颛顼改革神权体制以后，“成”字最早的原意为祭天、盟誓。颛顼“命重黎绝地通天”主要出自《尚书·吕刑》和《国语·楚语》，说的是由专人、专地开展祭祀拜天活动。也就是说垄断了祭天盟誓活动，其余不得擅自开展！颛顼这个祭天的地方又会选择哪里呢？
《山海经·大荒北经》记载： “丘西有沈渊，颛顼所浴...有叔(蜀)歜国，颛顼之子 ... 其西有山，名曰禹所积石…大荒之中，有山名曰成都,载天。”
颛顼“绝地通天”和“成都载天”说明颛顼确定的祭祀中心就在成都三星堆，开始启用代表祭天盟誓的成都，这便是成都的第二阶段：人文神权的成都。
古代“成言”就代表大家一起对天盟誓，既然是对天盟誓，那就必须要诚信！于是“成+言”就产生另外一个字“诚”，后来三星堆祭天规模越来越大，于是便出现共同居住的“城”字。
成都历史的第三阶段就是目前主流认知的成都，即秦灭巴蜀后的成都！其实这仅仅是成都历史三个阶段之最后一个阶段，每个阶段各领风骚两千多年！
以上，仅仅是华夏典籍里的成都。华夏文明起源发展过程中，与很多自然河流、高山密切关联，梳理出这些自然特征，也能证明华夏文明起源之路！这些又是否与蜀地、成都有关呢？
伴随华夏文明起源、发展的主要自然标记有：姜（江）水、岷山、龙门山、雒（洛）水、渝水、湔水、雎水、华阳等，这些地名都同时出现的地方只有一个：蜀地！
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这些地名在中原不同程度都存在一些，比如陕西与河南号称的“洛水”，河南与山东接壤的“雎县”等。这两条本该相邻的河，中中原确各奔东西。《山海经》里明确说明洛水：源于岷山，流入长江。能满足此条件的只有成都。
同样，华夏先祖的故里在中原也是遍地开花，嫘祖故里仅湖北就三、四处，我们用大数据去梳理这些华夏先祖故里时，一个有趣的现象出现了：华夏先祖都出现的区域只有一个：蜀地！这才是华夏先祖真正的源头，后人的迁徙不同区域后，立各自祖先的牌位祭祀，便出现N个先祖故里并存的情况。
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大数据分析华夏先祖故里
四川大学教授蒙文通，在发现三星堆以前，就曾经断言：《山海经》属于“西南文化系统”，与“天下之中”、“都广之野”及“建木”对应的就是成都平原。
为什么三星堆成都平原就是天下之中呢？这个必须回到当时的社会环境下去思考，三星堆出土的器物所关联的地区，实际上就是三星堆神权所影响的范围。而三星堆就在其中心！
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三星堆华胥国正处于当时华夏的中心地带，自然就成为最早的“中华”，意为：天下之中的华胥国。华胥国的影响力就是共同的信仰：祭天。同期的三星堆成为世界级的祭天、盟誓圣城！类似今天的梵蒂冈和麦加！
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三星堆天府圣城复原图
“中华”的核心在于“华”，“华”的核心又是什么？“华”就是华夏古人世界观、宇宙观，核心就是“道”：“道可道，非常道”，“道”就是宇宙大爆炸前的奇点，“道生一”就是奇点爆炸后的宇宙，“一生二”就宇宙产生的“天地”，“二生三”表示产生了“天、地、人”，有了天、地、人自然就“三生万物”。这创造世间万物的“天、地、人”就是三星堆的神坛！代表古人的“天、地、人”合一的世界观。怎么才能实现“天、地、人”合一呢？就是三星堆神树，神树本身就是连接天地的天梯，而龙则是帮助神和人来往于天地的座驾。华夏先祖通过虔诚祭祀活动礼天礼地，以求达到“天、地、人”合一！也就是我们俗称的：天时、地利、人和！
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中华讲述的是古人天、地、人合一的核心内涵
这便是我中华的核心内涵！大家可以比较一下，与传统的花、漂亮服饰、种花等解释，究竟谁更合理？
数千年以后，三星堆祭天神树就逐渐演变成今天的“龙抱柱”华表，成为中华的形象代言人！
三星堆——名副其实最早的中华！