慈不掌兵
孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？
其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。
其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利。
义不养财
我国古代虽然长期施行重农抑商，但却留下了许多深刻的为商之道，除了要诚信，要和气，最重要的就是要在商言商，就算是亲兄弟，也要明算账。不论你们私交多么好，生意场上只论利益。对外，你对竞争对手心慈，那就是对自己伙伴的心狠。
对内，若是连自己的账目都不能做到清晰分明，今天这里漏一点，明天那里洒一点。金山银山也耗不住这么抛费。商场如战场，机会转瞬即逝，一旦你优柔寡断，遇到机会想这想那，想是不是合规矩，想是不是够资历，不主动出击，那绝对发不了大财。钱财是每个人切身利益相关的事情，为商者辛苦奋斗，低买高卖，就算是卖力气的活计，也不能看着对方能力随便折价，这样怎么能对得起自己的辛苦。做企业，如果不能按照制度进行准确的管理，却去玩什么兄弟义气，那趁早别做买卖了。此所谓曰义不养财
善不为官
周星驰的代表作《九品芝麻官》有一句话：贪官奸，清官更要奸。官场尔虞我诈，又事事关乎民生。为官者，就应该如同在钢丝绳上跳舞一般敏锐。对待同僚，要既拿他们做伙伴，又要拿他们做竞争对手。对待家人亲属，要既拿他们做亲人，又要警惕他们拖你后腿。
若要与人和善，什么好话都敢说，什么事情都敢揽，抹不开面子却不过情面。在家里，要被七大姑八大姨烦死。在组织，就如墙头草谁都不敢得罪。而恰恰最先死的，就是这种看似圆滑实则毫无原则的官吏。为官既要有自己的立场，也要有自己的原则。对于相悖者，必须快刀斩乱麻的处理，不论是家里家外，都不能搞什么逾越，不能退让妥协自己的底线，免得被不知不觉地拉下深渊
情不立事
这个道理往前面两条也成立。在官场上感情用事，同僚和上司可不会跟你感情用事，你的政绩也不会跟你谈感情。在商场上和人做生意，一旦感情用事，账目就容易不分明，算来算去急眼了，朋友都做不成了，感情用事往往会违背事物的发展规律。还有一点非常重要。
与人合伙做生意，一定要账目分明，免得到时候账目混淆，为人所制，以至到时候连朋友都做不成了。我国是一个人情社会，小事情可以讲讲人情世故，但在大是大非面前，却不可以看重情感。若要以情意行事，必然一辈子成不了大事，还会给自己背上大麻烦。此所谓曰情不立事。
仁不从政
“政者，正也”，政治是牵一发动全身的大事。孔子曾说，“知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也”。得到了相关的政治地位，仅仅靠仁德是守不住的，必须要民众对你敬重才行。
北宋时期的范仲淹，锐意改革吏治，“取诸路监司名册”，在地方官吏的名单中，把其中不称职者一笔勾去。一勾一大片，宰相富弼请他高抬贵手，“十二丈则是一笔，焉知一家哭矣！”说您这一笔勾下去，一家子人都要哭死了。范仲淹反驳道，“一家哭何如一路哭耶”。
意思是你只看到一个官吏倒下去他家属的痛苦，你怎么看不到他害得一个地方的百姓都在哭呢。楚汉相争时，韩信认为项羽太过妇人之仁，缺乏大局观，不能高瞻远瞩，时常放虎归山。看透了项羽本质的韩信毅然决然转而投奔刘邦，最终成就一番霸业。此所谓曰仁不从政。
演绎到现代还有一些佳句广被传颂：
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？
当家才知盐米贵，养子方知父母恩。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。