学了历史就知道了屈原
吃粽子划龙船办诗会
知道端午节不是为团圆是为纪念
是民风一代一代尚礼的遗传
是对远古的缅怀今时的感念
我听见风对水说岁月静安
我听见时光对自己说
我在等风也在等你拥我入怀。
诗不能当饭吃，但诗可以通达于天地万物，可以通透于人心性灵。诗意的人生，是以多情关照自然，是以信念化解忧患，是以热情点染生活，是以挚爱勾画现实，是以期许通向未来。王维诗：人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中；辛弃疾词:我见青山多妩媚，料青山，见我应如是；苏东坡词:但愿人长久，千里共婵娟。这就是不一样的生活！
岁月的留声机里，那些黑白的光影，在我们回忆的时候，也会有瞬间的惊艳。比如我们小时候学过的古诗词，在懂与不懂之间，都能让我们在成长中有感触。许多年后，有些诗词忘记了，但再读时，或者听别人诵读时，内心也还是会涌动层层的柔波。有些美好的东西，我们可以在诗词中读出来，我们可以想象的到。或者可以在我们的生活中得到印证，比如屈原的《离骚》。
不论我们走多远，我们终归要回到生活中来，都要回到我们的心灵里来。而诗歌，能让我们在一路的风尘仆仆中，看到美好，享受安宁。孔子一生都主张礼乐，希望礼乐从上到下融入到每一个人的生命血液中。礼主“敬”，乐主“亲”。我的理解，“敬”就是敬畏天地生灵、善待你我身边的每一个人、感通内心深处的真善，就是尊重规律、懂得规矩。想想一个无序的世界，是怎样的混乱，就好比狂风肆虐。想想没有礼贤相让的社会，是怎样的生硬冷漠，就好比寒夜漫漫。
这“敬”里面应该还有亲，应该还有和颜悦色。笑脸和苦相，你更喜欢那个？人们常说“通情达理”，就是先“通情”再“达理”。人和人交往，但凡情感相通了，就开心了，道理就好说；如果情感不通，还要硬讲道理，也是讲不通的。有亲，有敬，才有大信。孔子的一生，栖栖遑遑，念念不忘于心的礼乐治世，无非就是要找回人世间的亲情和敬意，重建大信。
儒家经典的核心应该是“仁”，这是我们小时候就知道的。但我们一直不知道这个简单的“仁”里面，究竟有多少内容。我们习惯了用抽象的概念来归纳具体的内容，这其实离真理越来越远。《周易》里有一句话:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知，故君子道鲜矣。”百度上是这样翻译的:仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。我读这样的翻译，总觉得很别扭，总觉得还没有说明白说彻透。正所谓“道可道非常道，名可名非常名”，意会吧。薛仁明的书《孔子随喜》里，对“仁”的解读，读来让人如沐清风，如浴朗月，有豁然开朗的感觉。他说:仁，是对别人、对世界，都有着一份活泼泼的真心的好意，有这活泼泼的真心的好意，就能与人相感、与人相通。仁，是易经所说的，“感而遂通”。我想，仁，还应该是自己和自己内心的和谐相处，是自己的内心和天地万物的和谐相处。
不得不承认，我们与“感而遂通”的“仁”还是有些距离，我们的内心，总被利害得失困扰着。现实生活中，总会有福祸，总会有计较，总会有失落，总会有埋怨，总会有仇恨，总会有相忘。不忘其忧，是我们必然面对的；不改其乐，是我们应该活出的姿态。就如人们经常说的，生活怎么样不重要，重要的是我们以什么样的态度面对生活！
孔子理想中的“仁”，他的弟子颜回懂。薛明仁又是这样解读的:再真心的善意，过了，就该过了；再艰辛的劳苦，做了，也就做了；“善”不可执，“劳”不可拘；花开花谢，风吹云也散。于是，颜回的世界，干干净净，清清爽爽，格外有种天清与地宁。这样说来，曹雪芹又何尝不懂。于是，他在安静中书写心中的文字，又可以拿自己心爱的文字换酒喝，这是何等的洒脱。孔子把《诗经》列为五经之首，是他透过现实向往心灵之美的追求，也是他胸怀天下的大情怀。诗是什么？无须给出一个抽象的概念。孔子有一颗诗心，所以才能说出“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”这样的话。读《诗经》，眼前会出现一幅幅图景，也总是天清地宁，人心欢喜的样子。“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑”、“执子之手，与子偕老。”发乎情，止乎礼，简单真挚，这样纯美的诗意，这样静美的日子......
写给端午。