站桩，两条胳臂既不是挂在胳臂上，也不是吊在膀子上，而是漂浮在空气中。所谓，陆地游泳。
肉赖血养，气催血行。后天之气全赖先天之气催动，故岁数大了气血衰弱了，是衰老的根本。劈拳补气，无极、浑圆则回返先天，有此生命才可常保鲜活。养生要懂的根本，唯一气耳！
血是没法直接补的，能补的是气。五行拳皆是补气，气足则精满，精满则髓冲，髓冲则血盛。靠食补药补，能补上气的才靠点谱。
体育运动里最能补气的，游泳最好。只不能过，要留有余兴，则精炁不堕。累得要死那是自掘坟墓。再配合打打坐、站站桩，先后天就都补上了。
娘胎里带出来的病，十之八九都和肾有关。成人后的疾病，十之八九都和脾胃有关。想长寿补脾胃，脾胃衰弱是短命相。
游泳的机理类似站桩。一是绝对放松， 在水里飘着周身肌肉都是松弛的。而是脑子不瞎琢磨，类似于入静。三是气息悠长，会换气的都晓得这个道理。只是游泳要慢，尽量滑行，呼吸不能乱，就和明劲的调息类似了。还不能累，二三十分钟足矣，要兴致盎然。其实，生命的奥秘都在呼吸，呼吸一微秒，生理就微妙。呼哧带喘，自掘坟墓。
一气之伸缩，是神意上犹如炸弹，如崩拳。练须整，整之后则入神。
站桩无法入境的，可用观世音耳根修法。准备一个带响的钟表，放松身心，听滴答声于心头流过，而此心如如不动，逐渐于动静二相了然不生，入于气住脉停。
横劲，一种是于球体每个点上都存在的，于是公转带着自转，横出横入，所谓浑身长刺，别人拿不住你了。会打架的没有直着上的，都是横着上。身体上练出了360度的球意，才能知此妙处。
郭云深言：明劲为调息，呼吸宏大； 暗劲为息调，已不闻呼吸声。调息，就是让呼吸自然配合上动作，不要刻意于呼吸，逐渐便进入到无声无臭，便是息调了。拳法转气为息，与道法同。宏大者为气为风，无声无臭者为息。进入暗劲，生理之变化日著也。
练崩拳，胳臂不可用劲，用周身走出崩拳的劲来。说崩拳是胯劲，并不在胳臂上，而是周身奔涌而出，如巨浪拍岸，前浪后浪滚滚不绝。
武术不分内外家，实用上的架子都是三角形的桁架结构。架子在高速对抗中不散不倒是基本，故身架为功法第一要素。搏击等亦为三角形，此殊途同归者，为客观世界物理规律的反应。二者唯用法不同耳。
八极拳的小架是明劲，打出来横冲直撞；大架是暗劲，讲究身架拿人处处缠丝。到化劲则无可无不可，观刘云樵晚年之八极连环拳，已经与太极拳身架无二，皆是柔化之力。可见武术本无内外家，传习有缺致有差别。
总结起来，桩法中还是浑圆桩最佳，几无缺陷矣。三体总归还要熬腿，这是一点桩法挑人处，功夫大不在熬腿上。入门时多站站三体，六合九要都到位了，等把拳理悟透站不站都可。因为还有浑圆桩。
由八极拳而推开，外家一样有三回九转，明暗化。 拳打千遍，真意自现。基础套路练功架，硬打硬进，这是明劲。逐渐身上劲生出回环，有去有回，则暗劲生焉。各门派皆有内功心法，注重丹田作用除非原法失传，否则与形意拳类同。
打拳喘，是落在了后天，筋肉做功了，喘是正常的生理现象，但不合于拳道。练要返先天。神意上做功夫，不牵扯肉体后天，自然就不喘了。呼吸不灭，真息不生，拳法入不了道艺。
站桩打拳都上瘾，没事就站站，这可不是逼着自己练，而是功夫上了身撵着你练。究研拳术，最大的乐趣就是自己跟老辈人说的合上了，古德不我欺也。
公转自转，即圜研相合。太极全体，八卦全体，形意顾法，无此则不成其拳。圜者，有形之虚圈。研者，无形是实圈。于动静相交处悟彻本源，则可在各式圜研相合中得其妙用，孙禄堂此言大矣哉。十三式亦不过应时应势而动，圜研相合其根本也。
某日，一少年找到形意拳大师，问曰：
“弟子志心朝礼，敢问大师，何为拳术内劲？”
大师不言。
“六脉神剑，剑气外射，伤敌十步之外，可为内劲否？”
大师不言。
“降龙十八掌，亢龙有悔，昔日北宋萧峰以此邀斗天下英雄，莫之能抗，可为内劲否？”
大师不言。
“大师可曾记得，昆仑派有一套从天而降的掌法，穿石裂云。。。”
“滚去站桩~”
大师一声断喝，倒背着手走了，少年悻悻到墙角站桩。
。。。。。。一年后
少年找到大师，问曰：
“弟子志心朝礼，敢问大师，何为拳术内劲？”
大师不言。
“弟子站桩之时，手发烫，股战栗，得拳中内劲否？”
大师不言。
“弟子站桩之时，刻意调息，呼吸深长，全身随呼吸而如潮起潮落，得拳中内劲否？”
大师不言。
“弟子站桩之时，全身如铜浇铁铸，任人推拉拍撞，纹丝不动，得拳中内劲否？”
“弟子站桩之时。。。”
“滚去站桩~”
大师一声断喝，倒背着手走了，少年悻悻到墙角站桩。
。。。。。。一年后
少年找到大师，问曰：
“弟子志心朝礼，敢问大师，何为拳术内劲？”
大师不言。
“好吧，我滚去站桩~”
。。。。。。一年后
少年找到大师，问曰：
“弟子志心朝礼，敢问大师，今晚吃啥？”
大师微微一笑，说道：
“再练几趟拳，咱爷俩撸串去，要不再一起喝点？”
“喝点就喝点~”
晚上，大师和少年在烧烤店，三杯下肚，大师兴起，谈道：
“其实吧，别太把拳当回事，就像这吃饭喝酒，你只管每天玩着，自自然然的，渐渐什么都有了…就像小娃娃，今天看这么大，明天还这么大，但只要每天都吃饭，终归是要长大的。你说内劲是什么，不就是站桩和几下单操吗，当你把桩站成了习惯，随便一出手，都是这么个架子，功夫也就差不多了。功夫，你说是内劲8外劲都无所谓，想明白没用，站明白，练明白才是自己的。”
那晚，少年懂了大师，也懂了拳。
站桩之脊椎贯通
经过百日筑基功之后，随着内气在关节中凝聚，筋的不断拉紧抻长，骨节的松开程度越来越好，进而贯通双臂两腿，内气在身体内通达四肢。日久功深后，当双臂两腿贯通的程度达到极致时，气血又会调头向上滋养脊骨，脊骨的节节松开，感觉到脊骨非常的松活，这是气血在骨缝处和骨外筋膜中运行，还不是真正意义上气行骨内的贯通。要想让气血在骨内运行，需要把内气深入海底，海底一穴，其实就是会阴穴，那里是全身至阴之地，内气经过命门之真火蒸腾为气后，还要潜入海底经过真阴冷凝才为纯阳之气。
第一是撑：命门一穴打开后，身体的先天之气的气机被打开，先天之气迅速在中丹田凝聚，随着内气的凝聚、扩散和流动，会最先滋养筋膜，渗入骨缝，把骨节撑开。这里所说的撑，绝对不是用蛮力，用肌肉之力！相反，是要全力放松，把所有肌肉之力，骨节之力，筋膜之力，全部放空放，在这种空松的状态下，用意引气，让气的凝聚的能量去撑，这是最为重要的要领，这也是在古谱里，反复讲的：“要用意，不要用力”。其实还是大多数不懂其中的道理，如果明了了其意，就好办多了！
第二是串：一个骨节松开后，紧接着会松开另一个，虽然中间要耗费太多的时间和精力，还要如攻城拔寨般的打开窍穴，但只要意志坚定，背后的脊骨还是会一节节的松开，其实松开三个骨节后，就要用“串”字心法，“串”就是要把已经松开的骨节摆齐对正，这如同在彻一个高大的烟筒，不仅外沿要平齐，内部也要中空通透。
第三是通：撑开后，再串起来，剩下的就是通了，这个过程好像是把锈蚀的粘连在一起的铁环，先掰开，后对正了，再把它们串起来。就是用内气把脊骨串起来，当把内气沉入海底会阴穴时，因海底为全身至阴之地，按道的规律，到极则变，至阴之地必生至阳，阳气上升，纯正的先天的至阳的内气，沿尾闾逆流而上，把所松开的、对正的脊骨串起来，这个串起来的过程，就是打通督脉的过程。
功行到此，内气已得已入骨而行，不知不觉中已有脱胎换骨之变，只是未遇机缘不得展使而已！
站桩之两腿贯通
百日筑基功之后，随着内气在关节中凝聚，筋的不断拉紧抻长，骨节的松开程度越来越好，进而松开两根锁骨，在身体内形成一个小的闭环圈的层次。日久功深后，当两臂的松开程度增大到极致时，气血会向下透过尾闾、穿过两胯，形成两腿间的贯通，因为两腿间的贯通，而形成一个类似横圈的闭环通道，且内气在通道内运行通畅无滞，此时，伴随着两腿贯通和尾闾穴的松开的程度，尾闾与胯骨的连接处，会渐渐节节松开，两腿之间的通道彻底打开，这在太极拳门内叫做“两腿贯通”。
唯有两腿贯通，才能脚下生根，这也是为什么太极拳的修炼入门筑基功中必须要过站桩这一关，站桩顾名思义，就是要站到身如木桩一般，外力撼之不动，这是太极拳内功中最为重要的一个检验功力层次的标志，修炼到此，再往后就可以修劲了，因为太极拳内功所讲的劲，全是因为两腿贯通后，内气在两腿内的转换而产生的。
两腿贯通后，怎么发放内劲：
第一左右倒腾：大意是把两条腿想象成两只水桶，左右虚实的变化，就是把左腿水桶里的水一点一点倒灌到右腿水桶里，左腿水桶里的水逐渐减少的过程就是由实变虚的过程，右腿水桶里的水逐渐增多的过程就是由虚变实的过程。两只水桶间的水转换的越纯净，说明两腿间的虚实变换越干净；两只水桶间的水转换的越迅速，说明两腿间的虚实变换越迅捷。
第二前后倒腾：向前双推掌为例，当前腿的气血逐渐向后腿灌注的时候，双掌向前缓缓推出；当前腿的气血完全灌注到后腿的时候，双掌向前的推出已达到极致。再以双掌向后捋为例，当后腿的气血逐渐向前腿灌注的时候，双掌向后缓缓捋回；当后腿的气血完全灌注到前腿灌注的时候，双掌向后捋回已达到极致。
第三螺旋激荡：以向前双推掌为例，用意把前腿的气血全力向后腿一推，当气血到达后腿的一瞬间，后腿向前腿方向一迎，把推向后腿的气血激荡起来，此时，腰胯放松，手诀一掐，所激荡起来的气血沿腿、胯、腰、臂、手，喷涌而出，完成一个漂亮的发劲动作！
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一句话解释丹田、丹田气、丹田内转、内劲、发劲
丹田好比汽车发动机，丹田气就是汽油（混合气），内转就是启动发动机（丹田），内劲就是发动机（丹田）输出的动力，发劲就是动力传递到轮子上（梢节）。
练桩功者，守拙(只作观复，不作追求)，守中(形中正，道中庸，紧中松)，守一(内守，专注，统一)。
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无极是修炼阴阳的法门，是阴阳融合的法门，是无形无相混元一体的主题。是太极拳的入门功夫，也是太极拳的最高境界。
唐朝得道真人李道子，又把太极拳三十式，称为无极功！没有无极功的太极拳，不是硬架子就是软架子，或者是硬架子和软架子的结合。
由于很多人不明白此理，练拳数年不能入门，看起来打拳很软，一交手僵硬蛮顶，与人推手，合不上太极拳论要求的以静制动，引劲落空，舍己从人，四两拨千斤。不是有力顶推，就是巧拿硬打。
在无极的基础上，太极是练习无极的阴阳虚实的变化，有无相生，刚柔相济。所以太极者无极而生！是总纲。
无极功的修炼，既有形式上的练习，也有融入生活的练习，不能融入生活的修炼，不能成为习惯，不成为习惯就不是功夫。
无极功的基本是无极桩，无极桩的练习分为三层，我在这里先讲第一层功夫立桩。
立桩，顾名思义就是象桩子一样立住，中正安静。两脚平行站立与肩同宽，重心在涌泉穴。全身放松 舌舔上颚，闭目内视自己的心脏。开始站不久，慢慢坚持，达到两小时心不浮气不燥，立桩成功。
无极桩功要领、功法、心法
1、要领
收额藏喉 顶头悬
松肩垂肘 手舒展
松腰含胸 背展圆
尾闾中正 守丹田
松胯松膝 沉涌泉
2、功法
虚凌顶劲 沉肩坠肘
含胸拔背 气沉3
尾闾中正 劲沉涌泉
3、心法
无形无相 天人合一
顶天立地 融与空气！
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我这里先教大家一种顺呼吸的方法，全身放松，舌尖轻轻顶住上腭。先用鼻子吸气呼气，然后不要再管鼻子，将所有的注意力集中在腹部——肚子，自然呼吸，不要用力，请大家先体会一下吸气时肚子是鼓起还是收缩？吸气的时候肚子是鼓起来，呼气的时候肚子是收缩。大家就这么关注肚子，你的所有意念、注意力不要离开肚子，意念随着它隆起而隆起，随着它收缩而收缩，慢慢体会。
这种方法在小乘佛教叫“安那般那”，就是出息入息。只要关注呼吸就可以了，关注呼吸时腹部的隆起收缩，这样就会抛掉其他杂念，你的心就慢慢静下来。
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站桩的意境不是天外飞仙，而是靠点滴的积累。
“桩”，如一抹冬日暖阳，由百会开始沐浴周身，舒展开了僵紧的肩胛，融化了胸口长久的郁气，灵动了腰胯的活力，闪耀着双腿的矫健，升腾了元气元精。
在由内而外散发的阳气蒸腾里，是喧嚣背后历经时间沉淀的那份恬然与安宁，透着深邃的酣畅，溢满了淋漓的温暖。
桩整体之美，因骨缝打开而绽放。
百会上领，玉枕微凸，肩挂锁骨，让“虚灵顶劲”与“沉肩坠肘”山水相依；髋松胯开，尾闾灵活，使“圆裆落胯”和“裹膝松踝”花木相安；丹田鼓荡合频与脊柱松活，不需写意，真实地诠释着内外一体的束展·······
循着身体自然的规律，功理法则彰显出有序的生动。
桩松沉之韵，蕴藏于在“紧中求紧”撑拔练习的深处。
由释放脊柱两侧肌肉开始，疏通膀胱经；进而让全身每个关节腔周围的肌腱韧带获得良好的弹性，使关节腔内的关节液能更好的发挥润滑作用······从而获得完整有效的“紧中之松”。
撑为尊，拔为贵，拥有“紧中之松”方为真松。不仅通透着筋骨的风韵，也酣畅着精气血的旖旎。
桩自然之境，见证着规范练习穿越时间的坚守。
机体的感觉有千万之差，只有回归身体与功法本身，相伴那些不变的永恒，回到母体，强化母体，才能让自然之境悠远深长，生生不息。感觉，来不迎，去不送；意念，或导引，或放逐。
对自己有自律，对功法有好奇，对未来有期许。点滴的积累，一步一景，一景一境。
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命门，人体后腰，正中线上第二腰椎凹陷处。此处有个东西叫腰背筋膜。有个功法叫填海，有人误解以为是命门后突，其实不是。腰椎不能前逼，亦不能后突。为啥？脊柱出现断层，轴不正，发不出劲。前逼腰椎，骨盆前顶，腰劲就折了。后突腰椎，失头，竖劲消失。命门，连同周边腰窝，就两个字，扩张。什么是扩张，腰椎位置不动，练习抻拉扩张腰背筋膜。这块筋膜韧带非常关键，瞬间一紧，腰背筋膜，整劲就有了。发力位移很小，练的就是这里。腰椎不动，抻韧带。吊丹会了，开合肋会了，扩背会了。久练，即会牵动腰背筋膜。古代没这个词，这是解刨学术语。后腰区域是整劲和发力的关键。吊丹，在功深后，使肋骨横向扩张性更大。之后由内部，牵动整个背阔肌开张。再练，劲又细了，外头抻开了，劲就往里头走，开始牵动腰背筋膜。此处，练得有松紧，张力十足。腰背筋膜，呈菱形，好似风筝，骨架一横一竖，横的是肋，竖是脊柱。命门，腰背筋膜上的一个点，有间隙凹陷。腰背筋膜张力强，命门空间大，好似鱼嘴，一张一闭。老话讲，后腰发力，前手打人。命门一撑，透脊而出。打的是拳，凭的是劲。正的是轴，领得是头。宽不叫宽，叫扩撑。窄不叫窄，叫束身。镇固命门，有撑劲。校正骨盆，有箍劲。夹尾闾，撑后腰，换着两膀走螺旋。有意无意，都有圆。运劲，就是走身。腾挪在腔体，布重在两胯。顿挫，靠刹，突坠，都是命门，陡然一撑。撑，不是后凸，是扩张。凡是筋膜，都具弹性。凡是骨头，都有份量。心中有数，身上有劲，手上有活。功夫，在于生活。突然打个喷嚏，丹田和命门，就都有了。肠子没劲，就练吊丹。五脏阳亏，就旋内脏。内力不足，就找命门。被人一推，闪了腰，就是核心没劲，缺结构。武术，不练定向力。练的都是，扩张收缩之力。没有会不会，只有练不练。练到精微，人就不一样了。看待事物角度，就变了。打拳，不较死劲。死劲就是连憋带努。撑要缓松，运要柔和，发力果决，速沉猛透。这是道家的阴阳学问。鼓要一下一下敲，饭要一口一口吃，拳要一劲一劲的练。打拳就是，厚积薄发。
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站桩的四大核心要点
相信站桩的重要性和功效大家都比较清楚了，今天，我们来了解一下站桩的四大核心要点，以供大家日常站桩之时，时时体味，印证纠错。
一、站桩先正尾椎
尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。
脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
二、站桩勿求速效
李存义论站桩：若是诚意练习，总要勿求速效。一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳（指拙气、拙力之病）。
所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀赋不同也。
三、站桩要“拿劲”
什么是“拿劲”呢？尚云祥就做了一个很适当的说法。李仲轩随唐维禄学过更为复杂吃劲的桩功，往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。
有一次李仲轩在尚云祥面前站了一会后，没料到尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有？”这句令人大窘的话却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”李仲轩明白了，这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。
这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。”
四、站桩要有生机
站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。
唐师（唐维禄）所传的桩功，也有一个相似的要点，即站桩要时常浑身抖一抖。
传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。
很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
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中医认为肥胖的原因不外乎两个：一个是外寒，另一个就是内火。有人认为这个原因有点简单了。人可能得的病那么多，怎么只归结于外寒和内火呢？我们来分析一下，就像冬天来了，河水流速会减慢，甚至结冰。当人受寒，寒气侵入身体，血液就会流通缓慢，会沉积下来，形成淤滞，这就是寒凝血滞。
血流缓慢就会造成淤血的堆积，这是一个外因。而内因就是内火，肝气的郁结，气滞则血淤，这也是造成淤血的一个主要原因。
中医认为，肥胖实际上是人体的垃圾排泄不出去，并不是能量储备过多。因为人身上的赘肉不是一种优质的脂肪，它绝不会在身体需要的时候变成一种储备调动出来，它只是身体的负担，需要及时给它清走。
当气滞血淤的时候，就会造成经络堵塞，从而带来脏腑功能的紊乱。这样，体内的垃圾代谢不出去，沉积在血管壁就是高血脂，沉积在肝脏就是脂肪肝，而沉积在皮肤表面就是赘肉。
所谓阴成形，阳化气，站桩一是提升阳气，阳气足了就可以化掉体内垃圾，二是通经络，经络通了体内储存的垃圾才可以排掉。坚持站桩的锻炼方式，经络通畅，气血充足，祛除外寒和内火，脏腑功能都得到了调节，身体代谢功能增强，整个身体状况都会得到改善。身体调节顺畅了，血脉都通畅了，病自然就消除了，肥胖也就自然地消失了。
站对了桩，可以使胖子变瘦，瘦子变壮，即通过身体的自然调节达到平衡，不伤阴，无损阳。但必须沉得下心，保证一天至少一小时才有明显效果。而这如如不动的状态很考验人，比练一些其他的减肥的方法对人的心理要求更高，更比其他的减肥方法更有效、更持久、更利于健康。
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站桩是非常好的涤阴增阳的功法，而且简便可行，在公园、小区绿地，甚至在家中、办公室都可以做。站桩功又是历代大医家、拳家和佛道修行都提倡的修炼方法，除了增进自身健康，还能提升禅定功夫，开发智慧，功夫渐深，由此进入天人合一之境也未可知。
祖国医学有“百病从寒起，寒从脚下生”之说，脚有“第二心脏”之称，人过四十岁，臀部肌肉往往就逐渐萎缩、下垂、下半身越来越单薄，站桩是在脚的基础上进行稳扎根，接天地、调气机，以较小体能消耗进行涤阴增阳的健身活动，对于体虚而又往往消耗过度的现代人，实在更显重要。愿您能把站桩列为经常性的修身功课！
一、站桩功与“独立守神”，修炼身心
《黄帝内经·上古天真论》里有一段话：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
其中的“独立守神”，过去医家教徒弟，光这四个字就要讲个一年半载。很多人盼望遇到明师，真要遇到明师，你得问问自己，如果有人拿四个字跟你讲半年，你还能不能谦恭有礼求“教”若渴，一如最初？
“独立守神”其实是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是练功时超然独立（比如站桩），心里的念头保持专一，类似于佛学说的“不动定”，心如明镜不动，清净明朗。
在医家千年秘传里，“独立守神”就是一个专门的用功方法。明师们用这个方法来对门人弟子进行“磨性”训练。凡是练习一年半载以上的，身体一定非常健壮！这个方法是医家调治诸多疾病的基础。比如医家秘传的“神针大法”，给人轻松扎一针，多年的沉疴往往能不翼而飞，其“内力”就来源于这个“独立守神”的训练。没有三五年的“独立守神”傻站，就算把患者给扎成刺猬，也很难见效。所以在医家来说，出来混，站桩是必不可少的。
站桩功的桩是树桩的意思，功是功夫。树桩埋在地下比较坚固，不易被推倒拨出，从形体上看相对安静。站桩是一调代三调，以调身代替调心、调息。它通过起势启动带脉，带脉一动，任、督二脉也动，十二经脉随之而动，实质上是外静内动，动中求静，故行家认为“桩功是休息中的锻炼，是锻炼中的休息”。
站桩时，头顶百会与天气相接，脚底涌泉与地气相连，手心劳宫穴与自然之气相通。膝关节神经受到强刺激，真气由此而生，稍练片刻，即感身热手胀，发麻、体内病气、浊气、邪气随汗而出。
站桩功是在脚的基础上进行。脚现在被称为劳苦功高的“第二心脏”、“精气之根”。人体30%的神经集中于脚底，站桩是打开会阴穴和疏通经络的重要方式，有利于人体气机的快速启动，促进和增强督脉与任脉的循环功能，以活络诸脉。气行血行，血行气盛，随着体内气机的理顺活跃，各种症状均能很快得到改善，实现对疾患的不治而治。正如苏东坡评价气功时说的：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”所以一定要按照功法要求坚持下去，功到自然成。
修证佛法，也要独立守神，也最好站桩。
达摩祖师当年来华传法，发现中土僧人喜坐枯禅，没有动静结合，身体普遍嬴弱，经不起风吹。所以在9年当中，达摩开始教这些少林寺僧人的，也是站桩。所传武学及易筋经功法，易筋经功法中的十几个动作其实是十几个不同的桩,以逼出全身的气脉及骨髓中的阴气湿气邪气病气毒气。
逼出体内的阴气邪气病气毒气，吃药排毒可以吗?可以，但会消耗很多元气。所谓是药三分毒，吃药排毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩，只是当时打开病灶的气脉而已，也是以消耗元气为代价的。艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最简单最好的方法是自己站桩。每次早晚站桩四十分钟以上，每次都站到出汗为止，便是最好的排毒。站桩不单排骨髓及气脉之毒，还可以炼气入骨，生养元气。
为什么每次最好能站四十分钟？因为每次站四十分钟以上，人体的生物钟会起更好的作用。修禅定是一种高级的人体科学。是故，也要科学地修炼。如果你不把体内的阴气邪气毒气逼出来，心是静不下去的。禅宗的《易筋洗髓经》，洗髓即把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来。病轻曰：病入皮。病重曰：病入肉。病极重曰：病入骨髓。只有把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来,才能真正健康,才能真正入定。是故,此经方名易筋洗髓经。
除了吃药、站桩可以逼出骨髓之毒外，还有其他的排毒方法吗？有，那就是辟谷。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站桩更需要细致指导，如果方法不当，还有危险。
妄念杂念邪念即阴气邪气病气，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禅定，当同时治病、排毒、炼精、养气、暖血、填髓、易筋骨。否则邪重正弱，阴盛阳衰，攀缘不断，妄念难了，入定则难似登天。
哪怕是能入初禅之人，平时如果不站桩，体内的阴气邪气毒气没有事先清理好，往往在经过初禅八触时毒气从骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，经常身会烂肿或乌青。而如果平时勤站桩，初禅八触则很快就会过去。
尤其是现代人，阴寒之气强盛，如果不站桩，不易筋洗髓，炼气入骨；要精气不漏、血暖、骨髓饱满，真是非常困难。如果不能做到精气不漏、血暖、骨髓饱满，想要五蕴解脱，断攀缘心，也有点像痴人说梦。
成佛作祖，成仙
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修炼武功話意氣血
意、氣在人体無形無象，是视之不見。 经曰:<無形無象，全身通透>。
<气为血帅，血为气母。>气遍全身，既可催血，也可養血。
<练精化气>是命门火与精液温煦育成。道家曰:<水火既济>或謂<内丹>其存之在丹田。
常人都以为血是身中的主寳，而忽略了氣比血更为重要。气为衛，血为营。
人之一生，全靠营衛。若有营無衛，则不運；有衛無营，则不和。血不足尚可暂生，氣不足则立陷险境，因而養生很是重要。
太極拳除养身外，尤以養氣为主。由於不断的行拳修炼，气充则血足，血足则体强，体强则意坚，意坚则魄雄，就可延年益寿也。
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