道教“三清”中太清道德天尊，即老子，史有其人。据《犹龙传》记载，老君父亲李灵飞，母亲玄妙玉女。老子为以道教化之祖，所以道教称“道祖”，太上老君。若从历史角度论三清尊神出现先后，则太上老君居首，次为元始天尊即玉清原始天尊，最后才是太上大道君即上清灵宝天尊。南北朝时，道教已有元始天尊、太上大道君、太上老君的信仰，统称“三清”，同奉为道教至尊之神。三清间的关系，《大道论》：太上老君师从灵宝天尊，灵宝天尊师从元始天尊。
四御就是辅佐三清的天神，居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物。为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，“四御”即玉皇大帝、勾陈大帝、紫薇大帝、后土元君。除去了南方南极长生大帝和“青华大帝”。四御还有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万类，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万灵。
道教是中国本土宗教，是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教。道教主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，道教强调顺应自然规律，人与自然和谐相处，充满自然辩证法。在我国道术一家，许多术家，有一技之长，都信奉道教，许多道家有一门技术，如武术医术等，用于教化群众。说到此，你会瞬时明白，为什么在扁鹊庙山坡顶建三清殿，供奉道教最高神“三清四御”了。
登上三清殿，向南望，整个扁鹊庙尽收眼底。远处绵绵起伏的群山若隐若现，近处古柏参天，松柏遍野，绿涛翻滚，红脊映天，殿殿古庙隐形于绿色海洋中间，一幅清秀幽雅、气韵飘逸的胜景图展现在眼前。
向西看，那是高耸入云的太子岩莲花峰。太子岩位于邢台内丘扁鹊庙西，自然风光秀丽，山清水秀，险峰千仞，峻岩百层，草木丰茂，松柏秀荣。四季分明，气候宜人。早春，桃花烂漫，杏花争艳；盛夏，山泉叮咚，山岚旖旎；暮秋，农家挂柿，满山栌红；隆冬，雪山冰壁，银装素裹。山中有植物千余种，其中药材达889种，是中药材品种较多的分布地之一。由山脚到山顶有顺势曲回的十八盘，山上有莲花峰，海拔1141米，方圆7.5平方公里。峰四周有太子洞、太子井，还有九仙洞、九仙洼等奇观胜景。素有“不到太子岩，后悔十几年”之说。
太子岩原来并不叫太子岩。叫鹊山，那是因为山顶上有一巨大的白色岩石，形状很象一只振翅欲飞的喜鹊。相传，虢国被晋国所灭，虢太子国破家亡，逃到鹊山寻找当年救治自己 “起死回生” 的恩人扁鹊，要拜扁鹊为师。扁鹊拒收官宦子弟为徒，虢太子苦求，扁鹊让其认、尝鹊山千种草药，考其心志。虢太子熬不住苦累、忍不住寂寞，曾偷跑下山，被淑女劝回，爬到鹊山东坡山凹处，开山洞、挖水井，安身居住，潜心辨药、尝药，重新立志终身学医。扁鹊见其心意坚定，于是就收他为徒。留下了太子洼、太子岩、太子洞、太子井、太子龙潭、太子柏、太子楼等遗迹和民间故事。
扁鹊死后，太子和其他徒弟继承师父的遗志，更加辛苦地为广大群众治病。有一次，为抢救一个病人，急需“五灵脂”。太子冒着危险，爬上鹊山的悬崖绝壁，终于采到了这种药材。但不幸在返回的路上，不小心踩脱了一块石头，掉下了山涯。人们不忍心说太子摔死了。于是就编了一个故事，说是太子不畏辛苦上山采药为人治病，感动了神明。南海观音菩萨度化了他，终于成了仙体，身轻如燕，能飞来飞去为更多的人治病。为表示对太子的深切怀念，就把鹊山改名叫“太子岩”了。
三清殿前，有两个高低落差较大的平台，中间有69级台阶汉白玉栏杆上下通道相连。沿台阶而下，可到第二平台。这个面积300余平方米的平台，四周是汉白玉栏杆。建在山凹里，前面绿树遮眼，无法欣赏美景，只好顺坡而下，就到了药泉池。据说，从前这里有一股清清的泉水日夜不停地流着，泉水汇流于池中，形成一个药泉池。这泉水不仅清甜可口，而且是扁鹊用来给人治病的。泉水对肠胃、眼睛、皮肤等多种疾病疗效显著。老百姓敬为神水药泉，慕名前来求医饮用药泉水者络绎不绝。药泉池周围峰峦叠嶂、树木葱笼、奇势突兀、空气清新，身临其境，使人心旷神怡。药泉池中一六角精致土黄色凉亭，夕阳照耀下，金色闪闪，实为避暑休息之胜地。
漫步在松柏林立的山坡小路上，感叹扁鹊庙变化之大。那是2008年，单位组织老干部社会活动，前来扁鹊庙参观。当时庙殿很少几个，山坡除下部有几棵古柏和一些绿树外，山坡上部基本是光秃秃，有绿就是一些野草和荆条。而今，碧松翆柏遍山坡，鸟语蝉鸣齐欢乐。庙殿场馆增许多。景佳意深载史册。
看到绿树中间一条石彻的小水渠，我不得不说，扁鹊庙景区用心良苦，在山坡绿化和水土保持方面下了功夫。
继续下行，到了赵公元帅府邸，武财神赵公明，姓赵名朗，字公明。财神爷殿座西朝东，位于后土老母殿西，殿前有一祈福池。
过鉴真殿顺坡南行可见扁鹊墓，位于广生殿西边。墓呈圆球形，墓前有一斑剥风化的石碑，上书“神应王扁鹊之墓”七个大字，为“大元国中统二年四月十五日立”。墓的正后方是一棵柽柳树，生长旺盛，据说为善男信女从别处移植而来，称为神树，仔细观察，周围山野确实没有柽柳树生长，这也真是一种奇事。柽柳本身是一种中药，称其为神树，也不为过。扁鹊墓的左后方，是一棵皂角树。扁鹊墓的前方是献殿，中间放着供桌，墙上有扁鹊事迹壁画。献殿门前有一较大平台，台阶中间有扁鹊行医区域图。这里是举行祭祀大典的活动场所。
扁鹊在医学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡同，曾明确宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一。为了捍卫祖国医药学，他不惜豁出自己的生命。当时，秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除；万一出了差错，将使耳不聪、目不明。扁鹊听后非常气愤，将治病用的砭石摔在地上，对秦武王说：“君王同懂医术的人商量治病，又同无知的人一道讨论，破坏治疗。仅凭这件事我便可以了解到秦国的内政，如此下去，秦国随时都有亡国的危险。”秦武王听了只好让扁鹊治病。
秦武王之病，是其与武士们进行举鼎比赛，不慎伤了腰部、疼痛难忍。吃了太医令李醯（音西）的药，也不见好转，并且更加严重。神医扁鹊给秦武王治病，先看了看武王的神态，按了按他的脉搏，然后用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了几剂汤药，其病状就完全消失了。秦武王大喜，想封扁鹊为太医令。太医令李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知不如扁鹊，就产生了嫉妒之心，使人暗下毒手，刺杀扁鹊。先派了两个刺客刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
扁鹊遇害后，他的弟子和鹊山百姓不远千里，冒死到咸阳抱回其头颅，楠木刻身，厚葬于他的封地蓬山脚下。为纪念扁鹊，人们将山脚下的焦子村和狼家庄合为一村，改名叫神头村。自此，建庙立祠，世代奉祀。
由于医道高明，为百姓治好了许多疾病，受到百姓的爱戴，活着送他“扁鹊”称号，死后就称他为鹊王、药王，这些王位封号都是老百姓封的。扁鹊真正被封为神应王，是宋仁宗时的事。北宋仁宗赵祯得了一种奇怪的病。他不烧不凉，体温正常，就是不能吃东西。慌得太医们围着仁宗诊断，谁也没能诊断出万岁爷得的是啥病。没几天，宋仁宗就奄奄一息了，后来宋仁宗做梦，梦到在邢州有一座扁鹊庙，只要向扁鹊祷告就能治好病。于是命李太医带着一行人马，从东京浩浩荡荡直奔邢州府中丘县蓬山前来祭祀扁鹊。说来也怪，经过祭祀扁鹊，宋仁宗的病果然好了。李太医回朝复命，宋仁宗亲自出朝迎接，又在金銮殿上封扁鹊为神应王，还命开国公李瑞悫在邢州为扁鹊重修庙宇，再塑金身。
扁鹊一生行万里路，医万人病，起沉痾，拯危急，为后世医生树立了杰出的榜样。后人怀念他，为他树立了数不胜数的祠堂、庙宇、陵墓和衣冠冢。扁鹊用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理等方面，提出了四诊理论，即望、闻、问、切。尤其是他通过脉诊和望诊来诊断疾病，尤精于内科、外科、妇科、儿科、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被后人尊为医祖，对我国古代医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学理论和实践，奠定了我国传统中医的地位，在我国医学史上具有承前启后的意义。因此，中医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师。
扁鹊献殿前南边西侧是扁鹊纪念馆，南边是文化墙，穿过文化墙，就可以走出庙门。
扁鹊庙前，往九龙桥走，下台阶回望，一幅莲花盛开、祥云飞渡、仙鸟竞技的汉白玉浮雕图，砌筑在扁鹊庙前台阶中间。熟练巧工，别致造形，精美艺术，叹为观之。
走上九龙桥，向南观望，一片古柏林呈现在你的眼前， 这些古柏树，人称九龙柏，九棵柏树生于石缝中，虽经过两千多年的沧桑岁月，但依然郁郁葱葱，生机盎然，古老苍郁，粗可合抱，古枝盘旋，形如巨龙，根须裸露于石，犹如龙爪。《内丘县志》这样记载九龙柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一体，石山不老柏长存。” 相传扁鹊死后，其九个弟子十分悲痛，相守其墓，时久成柏。实际上是后人仰慕扁鹊的医术和医德而植栽，作为怀念。
当要上车离开，回头再望扁鹊庙、透灵碑和庙里庙外的古柏树时。感慨：从当代、现代上溯到古代、上古代，为民谋过福祉的人，都会受到人民的敬爱，人民群众永远怀念他们。这是中华民族伟大复兴之根，是中华民族强力崛起之动力所在。
附：扁鹊药谷游记
扁鹊药谷位于石家庄红旗大街南延至邢台的南北大道西，紧邻西杨寨村南，南边不远处是邢台信都区白马河，这里过去是荒岗丘岭，如今摇身一变，成了多姿多色，秀美艳丽、如诗如画，占地面积12000亩的扁鹊药材生产基地。
走进扁鹊药谷，只见层层梯田里，马鞭草，鸡冠花，菊花等，20余种中药花卉在盛开怒放，嘉宾们不时驻足观赏，用手机拍照、录像，陶醉于姹紫嫣红的中药材花海之中。这里还有牛膝、黄芩、桔梗、紫苏以及菊科类的金光菊、松果菊、秋菊等，以及各种观赏类的大花月季，太阳花等等。登上鹊韵阁顶上观景，视野开阔了许多，“扁鹊药谷”一览无余。赤橙黄绿青蓝紫，各种色彩，层层叠叠，起起伏伏，西南边的药地里，凸起八个红色大字，上书：“医祖圣地，药韵花香”。在标牌的左左右右，前前后后，随着地势的高低，一片葳蕤。各种颜色的药材尽收眼底。面积超过了1500亩，基本实现了一年四季三季有花的观赏效果。
站在鹊韵阁顶上向西观望，红蓝黄雕塑是七夕苑，由黄芩、杜仲、玉兰、如苏、百日草、彩叶草、波斯菊7种中药材和花卉种植成的牛郎织女图像，色彩鲜艳，形象逼真，充满十足喜庆气氛。
七夕，是牛郎和织女约会的日子，是天下人表达爱意的日子。凝望星空，月光如水，情思绵长，一阵淡淡的药花香，飘溢在整个月色里，弥漫在星河中，芬芳浪漫，散尽了心的波澜。红尘漫漫，遇见便是缘，感恩所有的遇见，珍惜简单和纯真的友情，用一颗感恩的心，善待一切，让心在快乐里飞翔，让梦在精彩中绽放，静守花开花落，乐观云卷云舒。
最为艳丽、引人瞩目的便是柳叶马鞭草。柳叶马鞭草在法语中被称之为魔草，与薰衣草极为相似，为多年生草本植物，叶暗绿色，花微小黄紫色，枝叶繁茂，花开长久，它具有消炎和镇痛的作用。可全草入药，性微寒，味苦，有破血通经、截疟之功能。
紫苏是唇形科紫苏属下唯一种，一年生草本植物。紫苏高60～180厘米，有特异芳香。茎四棱形，紫色、绿紫色或绿色，有长柔毛；叶片宽卵形或圆卵形，边缘具粗锯齿，有的两面紫色，有的面青背紫，有的两面绿色。花冠紫红色或粉红色或白色。
紫苏全身都是宝，药食同源，其叶 (苏叶)、梗 (苏梗)、果(苏子)均可入药，嫩叶可生食、作汤。紫苏叶食疗作用:紫苏叶味辛，性温;归肺、脾经;芳香升散，具有散寒解表，宣肺止咳，理气和中，安胎，解毒。紫苏梗的功效主要是理气止痛、安胎、解郁以及舒肝、和血的作用。通过吃一些紫苏梗可以帮助消化。另外，紫苏梗也可以对痔疮有一定效果，通过紫苏梗泡水，对于痔疮和便秘具有缓解和治疗的作用。紫苏籽性温、味辛，归肺经、大肠经。有止咳平喘、降气消痰、润肠通便等功效。以紫苏为主要原料煎泡而成的紫苏饮子。炎热天气饮用，能健胃消暑，增强食欲，助消化，还可预防感冒、胸腹胀满等病症。宋仁宗钦定为“最佳消暑饮品”，成为风靡一时的大宋头牌饮品。
国庆假期游玩扁鹊药谷。满地万寿菊衰败了，但是，满树的柿子红了；路边的月季仍在开花。鲜艳的花朵在秋风秋雨中，更显得绚丽多彩；层层梯田里的金银花还在开花，金黄的花蕾在秋风中翩翩起舞；一块块梯田里的决明子，被割倒晾晒在地里，串串决明子角等待人们收获；还有那酸枣，红里透亮，亮里透红，一颗颗红精灵挂满树枝。
秋风引我游花海，扁鹊药谷飘浓香。不知不觉我们走出了扁鹊药谷，三岔路口，不知去向何方？只好前去询问玉米地里干活的老乡。一问才知，我们已到信都区皇寺镇东召庄村。一个我记忆中的村子，那是1961年初，灾荒年，没有粮食吃。我和潭村几个人一起，步行到东召庄村，去捡人家柿子树上风刮掉下来的柿子壳，回去晒干，磨面吃。当我对老乡说起此事时，老乡说，你可能不知，那柿子壳还是中药材呢。
邢台内丘县正是有了神医扁鹊，才有了今天中医药的发展。扁鹊药谷，不仅再现的是扁鹊当年的精神，也让当地百姓致富有了新的经济增长点，更让众多的中医药人坚定了对中医的信仰，激发了干好中医药事业的信心。
古城风云美编号115029537写于2023年6月10日