扁鹊庙，又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙，位于邢台市内丘县城西北22公里处神头村。史书记载：赵简子为答谢扁鹊治病之功，将中丘（今邢台内丘）蓬山一带四万亩土地赐封给扁鹊，扁鹊遂将此作为行医采药之地。据《内丘县志》记载，扁鹊庙汉唐有之，始建不详。自汉至今，历代均有修缮，现存为元代建筑。是我国现存规模最大、历史最悠久的纪念扁鹊的古建筑庙群，现为全国重点文物保护单位。
扁鹊庙依蓬山而建，坐北朝南，在群山环抱之中。庙前有九龙水从西向东流过。因上游有九条山川之水汇于此而得名，河上曾有汉白玉石桥名九龙桥，桥前有石麒麟相立。今存九龙桥又称回生桥。据说走一遭可以祛病消灾，强身健体；走第二遭可以延年益寿、长命百岁；走第三遭可以身心俱轻、飘然欲成老翁仙。
扁鹊庙门西侧，矗立着一座古朴典雅的碑楼，碑楼方形，砖雕仿木结构，雕刻精湛，楼阁分三层，每层的四个飞檐角上都挂有一个风铃。里面存放着元代至元五年（1268年）所立的《国朝重修鹊山神应王庙碑》，青石质，高2.8米，宽0.94米，厚0.3米，孤形碑首，浮雕六龙，矩形碑额，龟趺座，碑文楷书，计30行，1025字。碑文前半部分刻记了扁鹊行医及历代重修扁鹊庙的情况。后半部分刻记了邑人颜天翼（元太医提点）及其后人重修扁鹊庙的事迹。碑文是元世祖忽必烈令翰林学士、承旨资善大夫、知制诰兼编修国史官王鄂撰文，藏春居士、光禄大夫太保刘秉忠书丹。此碑在考古研究和书法艺术上有较高的价值。民间说此碑是透灵碑，人有病没病、病轻病重，在碑前一照便知。
颜天翼太医是元朝一代名医，内丘县人。他从小刻苦钻研扁鹊著的《八十一难经》，又跟忽必烈南征北战，治疗伤病员，立下了汗马功劳。忽必烈很器重他，封他为太医和将军，常常让他跟随左右，视为最亲近的臣子。作为一代名医，他多么想像扁鹊那样为天下老百姓治病啊！多么想把家乡的鹊王庙修好啊！于是就向忽必烈提出回故乡到蓬山扁鹊庙主持庙务。一边行医，一边修缮扁鹊庙。忽必烈舍不得让颜天翼离开自己，可颜天翼执意要去，只好答应了。颜天翼领着夫人张氏，儿子伯禄、伯祥，举家从北京来到鹊山。他决心用自己的医术挣钱来修庙。把庙宇塌下来的砖石从土里挖出来，冲洗干净，垒成一垛一垛的，留作以后盖庙用。朝拜人交给的香火钱，张氏舍不得动用，全用罐儿盛起来珍藏好。一家人辛辛苦苦干了三年，积蓄了不少钱，于是就开始购砖瓦木料，准备召募些民工重盖庙宇。 可是，天有不测风云，颜太医年老体迈，加上连年奔波，在一次治病的路上，突然病倒，这一病倒再也没有起来。父亲走后，颜家母子三人默默无闻一干又是五年。颜家积蓄来的钱本来只够盖大殿用的，可颜氏一家的义举感动了鹊山人，更感动了前来朝拜的香客。鹊山人有钱的出钱，没钱的义务帮工。那些天南海北来的香客，也纷纷送来丰厚的香火钱。颜家母子终日奔忙，带领民工，请来工匠，修了大殿，修了献殿，建山门，最后又筑起了汉白玉结构的回生桥，使扁鹊庙群建筑成为全国最大的扁鹊庙。扁鹊庙群又一连盖了八年。扁鹊庙盖成了，年已七旬的张氏累死了。伯禄、伯祥在原郡安葬了父母，又守孝三年，才回朝复命。
忽必烈把伯禄留在身边作太医，封伯祥为嘉议大夫上都留守兼开平府尹。伯祥向忽必烈讲述了父母为修庙殉职的义举，忽必烈听了十分感动，立即命翰林院大学士、修国史的大臣王鄂撰写重修扁鹊庙的碑文，对颜氏一家义举进行勒石颂扬。大元帝国设计师开国功臣刘秉忠，邢台人，与郭守敬等五人，并称元初邢台五杰。看完王鄂的碑文，连称“奇文！奇文！”并把这篇碑文，用楷书工工整整地书写一遍，为了不在家乡人面前显露自己显赫的官位，只署名为：“藏春居士刘秉忠书丹。”这就是现存的元代重修鹊山神应王庙碑文的来历。
进庙门，通道两边是草地，种有两棵柏树，东边一棵鸟柏，属汉柏，距今有2000年树龄。相传该树的枝干解板以后，板面呈鸟纹图案，而且在黎明的时候能听到百鸟齐鸣的声音，故此得名。西边草地上有万历十三年（1585）《重修鹊山神应王庙记》。碑文载：“后人德其功肖像祀之，溯战国至今，累封王爵，盖由来远矣，岁时春和，四方士女执香币金钱走谒者，肩踵相接，归市不啻，……”叙说祭祀扁鹊活动始于战国时期，历经两千余年。每年春和日暖，三月初一庙会，来自京、津、冀、晋、鲁、豫、港、澳、台以及马来西亚、韩国、日本、新加坡等地的香客女宾，如潮如涌，络绎不绝。扁鹊庙成了中医药文化寻根活动基地，成了中外中医药专家学者祭拜华夏医祖扁鹊圣地。正如古诗云“磊磊山行千古仰，巍巍庙貌四方钦”。
庙门内通道前方是扁鹊殿。庙殿木石结构，描梁画栋，奇脊飞檐，红砖碧瓦，样式古朴壮观。扁鹊殿为祭祀历史上神医扁鹊而建，是整个古庙群的主体建筑，至少可追溯到汉代以前，现保存的扁鹊殿已有800多年的历史，系单檐布瓦九脊歇山顶，属于典型的元代建筑风格，通高11.1米，面阔七间，长21.78米，进深三间，宽9.94米，占地面积426平方米。
扁鹊殿前，一台焚香炉，古铜古色；两只雄狮蹲坐两旁；还有五座石碑分立两边。
殿内的扁鹊塑像头戴冕旒冠，身着直领宽袖长袍，腰束垂带，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。两旁10位弟子，西排：子仪按摩、子舆赶车、子游炼丹、子越采药、子术操刀；东排：子豹开方、子明司药、子容用针、子阳诊脉、子同火炙。这些雕像的不同造型展示了中华医学的全部治疗方法，也证明了扁鹊作为中华医药鼻祖的身份和尊位。
根据史料的记载，扁鹊(公元前407-310年) ，原名秦越人，又号卢医，春秋战国时期名医，渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于医术高超，人们借用了上古神话中神医“扁鹊”的名号来称呼他。 “扁鹊”本意是指一种善报喜的翩翩而飞的吉祥鸟，古人用这吉祥的名字比喻神医，寄寓了身陷病痛之际对医生的深切期望。“扁鹊”是上古神医的尊称。
扁鹊并不是出生于医学世家。少年时在一家客馆做主管，当时有一个叫长桑君的人，经常来往居住在客栈中。所有人都认为他是一个普通的医生，只有扁鹊觉得他不是一般人，所以一直都很恭敬的对待他。有一日，长桑君又来这个客栈居住，他悄悄的对扁鹊说自己的年龄已经很大了，想要找一个继承人，问扁鹊愿不愿意跟他学医。扁鹊想也没想就答应了，他认为长桑君是一个难得的神医。扁鹊就跟随长桑君学医，继承了他的医术。
扁鹊勤奋好学，勇于实践。在学习继承黄帝《内经》，含《灵枢》和《素问》，阐述的脏腑理论、阴阳理论、气血理论、经络理论等中医基础理论上，创立了中医的“四诊法”望、闻、问、切 。“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。
扁鹊擅长医治各种疾病，于是他就去周游列国，每经过一个国家，他就在那个国家医治一些疑难杂症。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。就这样，扁鹊的名声越来越大，许多人找他去治病，扁鹊也不负众望一 一解决了难题。到现在，天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。
有一次扁鹊经过虢国，听到虢国太子死的消息，就到虢宫门下，问中庶子：“太子患的是什么病?”中庶子回答说：“太子患的是血气运行不正常的病。血气错乱而得不到发散，在外表突然发作，就造成了突然发病。精神不能抵御邪气，邪气聚积而得不到发散，因此，阳脉松弛，阴脉紧急，阴阳失调，所以突然晕厥，不省人事而死了。”扁鹊问：“太子死了有多长时间?”中庶子说：“太子死了还不到半天功夫。”扁鹊说：“收殓了吗?”中庶子说：“还没有。”扁鹊说：“请你代我转告虢君，说我是秦越人，侍候拜见。现在听到太子不幸而死，我能使他回生。”中庶子说：“先生该不会是骗我吧!凭什么说太子能够回生呢?我听说上古的时候，有个名医叫俞跗，治病不用汤药、药酒、石针、足乔引、按摩、药慰，一诊察就得知病的所在，顺着五脏六腑的穴道，就割开皮肤，分解肌肉，导通经脉，结扎筋腱，整治脑髓，触动膏肓，疏理膈膜，洗涤肠胃，修炼精气，改变形体。先生若能象他那样治疗，那么太子可以活矣!如果不能这样，想要使太子活过来，简直是哄骗三岁小孩。”扁鹊抬头望天，感叹地说：“你研究医学的方法，好像从管子里看春天，从缝隙里看花纹。我研究医学的方法，用望、听、观、切，就知病人的病症，就能说出病根。如果你以为我的话不可信，不妨进去诊察太子，一定会听见他耳中在响，看到他的鼻翼在翕动。顺着他的两条大腿往上摸，直到阴部，会仍然是温的。”中庶子听了扁鹊的讲说，目瞪口呆，感到十分惊讶。遂进宫把扁鹊的话向虢君作了禀报。虢君听了中庶子的话后，大为吃惊，连忙出来在宫门外接见扁鹊，说：“我听到你崇高的医德很久了，但是无有机会拜会与请教于你。先生路过小国，这是看得起我，我和我的国家都感到非常荣幸。有先生在，我儿就能活了，如果没有先生，只好将吾儿的尸体去填山谷，永远不能复活了。”话还没说完，就哭得气闷郁结，精神散失，泪珠滚滚挂在睫毛上，悲伤得难以控制，连容貌也变了样。扁鹊安慰虢君说：“象太子这样的病，叫做‘尸厥’证，太子没有死!”说完，扁鹊就叫学生子阳在磨刀石上磨针，以针刺太子百会穴。少顷，太子苏醒了过来。扁鹊又叫学生子豹用五分的熨药，用八减之剂合起来煮，将此药来回地敷在太子两肋下。不久太子就能坐起来了，再进一步调整阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康。因此天下的人都称赞扁鹊有起死回生之术。扁鹊却说：“我不是能使死人复活，虢太子本没有死，我只是使他恢复健康罢了。”
据典籍记载，扁鹊有一次来到了齐国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说:“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。十天后，扁鹊再去见他，说道:“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了十天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。十天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说:“病在肌肤之间时，可用熨药治愈;在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果; 在肠胃里时，借助酒的力量也能达到; 可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，五天后，桓公重病患身，忙派人去找扁鹊。而他已经走了。不久，桓公就这样死了。
扁鹊一生淡泊名利，忠诚医道，具有高尚的医德医风和实事求是的科学态度，坚持“六不治”。还十分重视预防医学。传说。魏文王问扁鹊:“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢?' 扁鹊答。“大哥医术最好，二哥医术次之，我最差。”文王再问:“那么为什么你最出名呢?” 扁鹊答道:“我大哥治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他已率先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只限于本乡里。而我治病是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
扁鹊殿东侧是古代碑廊，共22间，里面存放着汉代至清代各个时期的碑刻，共计30余块，记载了历代扁鹊庙的重修情况，为研究扁鹊及中华医药学历史提供了珍贵详实的历史资料，也是研究中华书法的重要史料。
扁鹊殿西侧是扁鹊纪念馆和文化墙。扁鹊纪念馆是扁鹊生平事迹介绍。文化墙东墙是《史记·扁鹊仓公列传》，西墙是华佗张仲景李时珍孙思邈等古代名医介绍 。
扁鹊殿后面中轴线上说是女医殿，其实是三霄殿（三奶奶殿），殿内供奉的是赵公明的三个妹妹云霄、碧霄、琼霄，民间称之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。传说三姐妹，领了玉皇大帝旨意，到凡界寻找仙山洞地。从东海登岸，先到山东泰安，大奶奶云霄见泰山雄壮秀丽，就捷足先登留在那儿了。碧霄、琼霄二姐妹一路往西，来到内丘县神头山，二奶奶碧霄一看，山虽不高，但地方挺宽阔，说：“我就在这儿了。”琼霄一人边玩赏边向西南方向走，来到邢台县小西天，一看清静幽雅，就说：“我就在这吧。”
三霄殿西侧说是张仲景殿，其实是百子殿也称广生殿，俗称娃娃殿。殿内供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他宽厚待人，礼贤下士，命中百子，且个个聪明伶俐，多成大器。在封建社会多子多福是人们的生育观，人们都希望自己的子孙都像文王百子那样出人头地，所以大家就把文王作为一个求子的神灵来朝拜。
三霄殿东侧是华佗殿，殿后是国医大师经验方碑林，共19块碑，记录了路志正大师12个经验方，李士懋大师5个经验方，张大宁大师2个经验方，石学敏大师2个经验方，熊继柏大师2个经验方，王世民大师2个经验方，郭可明大师2个经验方。
在三霄殿与华佗殿中间过道，三霄殿东北殿沿下有一龙爪柏，系汉柏。树龄2000年，属侧柏，因该树枝干酷似龙爪而得名。树高15米，树围4.6米，树冠幅13米。保护等级：特级，河北省“十佳最美古树”。
三霄殿后，座南朝北的戏楼，是专业或非专业演员唱戏的场所，要求演出前须先到各殿祭祀，然后才可登台演唱。一般只演喜剧，不演悲剧。戏楼与龙爪柏相伴而生，更显示扁鹊文化历史悠久，源远流长。
戏楼对面，中轴线上是义妁殿，称后土总司殿，俗称地母殿。清康熙五十八年（1719年）曾经重修，1985年毁于火灾，1993年在原址上按元代风格重建，整个建筑系单檐布瓦琉璃剪边九脊歇山顶，殿内供奉的是道教天帝中唯一的一位女神—“承天效法厚德光太后阴君”，被人们称为地母。每年的三月初一和十月初一庙会的时候，可以看到万人朝拜的盛况。两边的十二吹官，手里拿着各不相同的乐器，传说在夜深人静的时候能听见乐器合奏的声音。
地母殿东侧是扁鹊故居。故居是依据原样重建的，山区片石彻墙，灰瓦倾斜房顶，四合院，座北朝南，北上房五间，东一间是扁鹊起居室，西一间是扁鹊书房，中三间是扁鹊讲学处；西配房三间是扁鹊医馆，为民众诊病抓药的地方；东配房三间是扁鹊弟子起居室。简朴的小院透露着扁鹊为老百姓救死扶伤排忧解难的圣医品德。扁鹊34岁到内丘，在此生活60余年，这里是他生前封地，医学成就形成地，扁鹊医学发扬光大的发祥地。
长桑君曾对扁鹊说:“我把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊拜长桑君为师，继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，感到“一花独放不是春，百花盛开春满园”，所以他广收徒弟，无私地把自己的医术传授给门徒。他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。后来他根据自已的医术经验，尤其是脉诊知识，整理成书《八十一难经》、《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷。可惜后两部医书失传了。扁鹊广泛传播他的医术经验和医学理论，较大程度地提高当时全社会医疗水平，保障了人民群众的身体健康。他的医药学说影响深远，形成了扁鹊医祖学派。
非常庆幸。2012年7月，考古人员在成都市地铁三号线施工时，于当地俗称“老官山”处发现了4座汉代墓葬。3号墓出土了大约 950 支医书等竹简，填补了中国古代医学史上的重要空白。这些简牍包括五部医书以及一本治疗马病的兽医书，所列病症涉及内科、外科、妇科、皮肤科、五官科、伤科等等。
此外，在墓中还出土了完整的人体经穴髹(xiu一声)漆人像，它高14厘米，五官、肢体刻画准确，经脉线条和穴点清晰可见，是迄今我国发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。
中国中医科学院中国医史文献研究所、成都中医药大学、荆州文物保护中心、成都文物考古研究院对出土医学竹简经过近10年的整理研究，形成了《天回医简》一书，2022年下半年正式出版。这也意味着由900多支医简、20000余字组成的8种珍贵医书首度面世。《天回医简》分为八种医书：《脉书·上经》《脉书·下经》《逆顺五色脉藏验精神》《治六十种病和剂汤法》《刺数》《犮理》《经脉》《疗马书》。
《天回医简》为扁鹊所传之医书。《脉书·上经》中有六处提到“敝昔曰”，敝昔即扁鹊，而《史记·扁鹊仓公列传》中详细记载提到仓公所学与所传的医书，与“天回医简”中的内容十分相近。当然，研究者还发现其他的一些证据，都证明了“天回医简”即为扁鹊所著失传很久的《扁鹊医书》。
《扁鹊医书》沉睡二千多年后的发现，举世震惊，意义重大。通过对“扁鹊医书”等出土医学文物进行整理研究，将引领中医药的传承发展，以及后人对中医药文化的研究
扁鹊故居西北，顺坡向上是孙思邈殿，人字坡屋顶、红墙青瓦、飞檐翘角，气势恢弘。。孙思邈(581-682)，汉族，唐朝京兆华原(现陕西铜川市耀州区)人，是唐代医药学家，被后人誉为“药王”。他也是一位道士。在很多道教宫观里都有"药王殿"。他医德高尚，重视养生，济世活人。他出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》
扁鹊故居后， 沿路北行，是葛洪殿和葛洪洞。葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》、《抱朴子》等。是预防医学的先驱者，《肘后方》书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。葛洪的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后(带在身边)的应急书，是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子，都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的。葛洪特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也便宜，改变了之前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。我国药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔医学奖的青蒿素发明，就受到《肘后备急方》的启发。
顺山坡路北上可达三清殿。三清殿位于扁鹊庙区后山的最高位置，是一座两层砖木结构的建筑，明代建筑风格，占地面积500余平方米。殿内供奉的是道教最高神“三清四御”。“三清”即玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陈大帝、紫薇大帝、后土元君。
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