道家和儒家都是中国哲学的重要流派，它们在思想体系、哲学观念、价值理念等方面有着明显的不同。八年级下册第六单元课文《庄子》二则，《礼记》二则分别是道家和儒家的代表作，学完这个单元，我们一起来看看同学们对道家和儒家的探究吧！
辩证道家与儒家思想
-陈程睿
辩证道家与儒家思想的不同 儒家的快乐源自于好学、人与人关系的和谐;道家的快乐在于逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐。 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)人若通过学习不断地求取知识,当有心得时于,自然衷心喜悦。远方有人来问学求道,心有所感,故自然悦乐。这是理性的,仁道之心呈现时的之喜乐,并非因感性欲望得到满足而快乐。人们在求学问道的路途中,有许多生命在互相感照,不断有师友相互承托,从而使慧命相续。
《庄子》内篇《逍遥游》开宗明义,“逍”是消解的意思,消解我们形躯所受到的限制;“遥”是心灵的放旷自达;“游”是人生的自在自得,心灵上无拘无束、自如自得的境地。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中为什么说庄子在濠梁上游得快乐,便以为鱼儿在濠梁下也游得快乐呢﹖庄子以游鱼之乐为己乐,是感知力之美的欣赏,以天地之大美为人生至乐的泉源。庄子已入物我一体的境界,他在濠梁上所感觉的快乐,正是得之于鱼儿在濠下的悠游自在。鱼和庄子的各得其乐,这是自化;庄子因鱼之乐而乐,因己之乐而推知鱼之乐,这是物化;濠上濠下不分,一片逍遥之乐,这是神化。所以庄子的‘我知之濠上也’,完全是一种化境的体悟。”将人与自然合为一体,是快乐的呈现。
儒家的快乐来自贤者乐道安贫,箪食瓢饮不改其乐,人们坚守高洁,启发无欲有志的心灵;发扬人性的仁心善念。道家给了我们无为恬淡、逍遥自在的气象，摒弃形骸对心灵的限制，唤起心灵的直觉与自然相融。
儒家和道家想象的对比
卢山
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
这两段文字均为《庄子.逍遥游》中的片段。在第一段中，作者描写了鹏体型庞大，力气惊人。这种生物是作者想象出来的具有神秘的色彩。它在海水运动时就要飞往南海。即使如此庞大，它也要借助六月的大风离去，无法达到真正的“逍遥游”。表现了作者追求绝对自由。在第二段中，作者描写了两棵神树和彭祖。一棵以五百年为春，五百年为秋。另一棵以八千年为春，八千年为秋。通过想象这些十分长寿的事物，说明小智慧无法理解大智慧，寿命短的无法理解寿命长的。作者想的事物多是自然产生的，且奇异的事物，表现了道家的核心思想：顺其自然，遵循自然的本性，就能遨游于无穷无尽的境域。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这段出自儒家的《礼记》是孔子对学生言偃说的一番话，描述了一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同社会。人们不止敬爱自己的父母，关爱自己的子女。没有作乱害人，偷盗抢劫的事发生。儒家的核心思想是“仁”即君主施行仁政，人们互相关怀。在文中孔子通过想象营造了一个美好的社会。体现了儒家“仁”的思想和能有一个天下是公共的，选举贤能的大同社会的美好愿望。在儒家著作中，作者想象的事物多是人为的制度美好的社会，与人的关系较为贴近，以此来向人们和统治者宣传儒家的思想。
通过《逍遥游》看道家，可以发现道家想象十分丰富，且想象出的事物多是奇特而神秘的，超出人们固有的对事物的认知。如体型巨大的鹏，能活几千年的树和寿命极长的人。且这些事物多为自然产生的，没有人为参与的。这符合道家主张遵循自然的本性，从而达到绝对的自由，遨游于无穷无尽的境域，即真正的“逍遥游”。道家的想象贴近于他的思想和主张。而通过《礼记》看儒家，可以发现儒家也善于想象。与道家不同，儒家所想的事物多是人为的。与人相关的事物，并没有道家那样想出奇特的事物，而是想象上古时期，在好的政治制度下，产生的天下为公的大同社会是对美好社会的向往，也体现了儒家的核心思想：“仁”，正是统治者行仁政，人们心中有仁爱，才会造就大同社会。总的来看，道家的想象比较奇特，且事物一般是自然造就的。而儒家想象的事物与人和社会有关。
儒家和道家想象对比
闫夏
一、儒家更理性 ，道家更夸张
在《大道之行也》中，描绘的是一幅国泰民安的理想社会画。但它是依据现实所提出的，“男有分，女有归”、“故人不独亲其亲，不独子其子”都是较现实的。而《北冥有鱼》相比于《大道之行也》来说可以称得上是“放飞自我”。它开头就想象了一条巨大的神鱼，还能化为鸟，六月还会迁徒……种种瑰丽的想象层出不穷。
二、儒家更贴近现实，道家更贴近自然
孔子所想象的“大同社会”，是他同情人民疾苦，将梦想寄托于儒家的思想制度上，让人人皆富足。而《北冥有鱼》中，有海、鱼、旅风、雾气、尘埃、天、地等等，更加贴近自然，都是大自然中的事物。
三、儒家表达对理想社会的憧憬，道家表达对绝对自由的追求
《大道之行也》拿现实世界跟理想的“大同”的对比，折射出了许多现实社会的现象。例如“故不独亲其亲，不独子其子”和“各亲其亲，各子其子”。“大同”和“小康”的对比表达了孔子对“大同”社会“而有志焉””的情感，也是儒家学说的主要思想。相反，《北冥有鱼》反映了庄子对绝对自由的追求。大鹏虽大，却还是要乘着六月的风，随着海水运动而南徒。而且在下文中，“斥鴳”对大鹏的嘲笑也是鲜明的对比，他的观点就是“至人无已，神人无功，圣人无名”。
四、儒家以人民为起点，道家以自己为起点
孔子所想的“大同”、“大道”等等，是他结束鲁国的祭祀后发出的感慨。他感叹现在以礼为界造成的现状和夏、商时期君主禅让制所形成的社会繁荣稳定的不同，并且向往那英明、民风淳朴的时代。而庄子“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也” 。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现境也使他无法施展抱负，于是他只能在幻想的天地里翱翔，追求自由，无所无求。
从课文《庄子》《礼记》看道家儒家区别
陈沫蓉
《北冥有鱼》《在子与惠子游于濠梁之上》以及《虽有嘉肴》和《大道之行也》，是道家思想和儒家思想的代表性作品，我从中得出了道家和儒家的区别：儒家注重人与社会交流进步，而道家注重人与内心的和谐自由。
《 北冥有鱼》中，庄子说："（大鹏）视下也，亦若是则已矣。"这句话的意思是大鹏从空中住下看，也不过像人在地上仰望一样，告许我们大鹏也像人一样，同样受着外在力量的束缚。别看它体积大，它也要乘风而飞，借用旋风，高处所见，恐怕比人类所见事物更模糊、渺小。庄子意在说明任何事物都要依靠外力，表达他自己想追求内在独立，活得自由自在，而非受制于外部。《濠梁之上》一文也是如此，庄子认为他能感受到鱼的快乐，"万物与我为一。”他认为，用自己的内心，便能和万物联系，既独立，又与大自然融为一体。
但《虽有嘉肴》和《濠梁》完全相反，从它关于"教与学关系“的理性分析，我们可以看出，儒家是很注重教育带给人的启迪的。关于道理的感悟，他们不认为能像道家一样"追求内心清静”就能获得。道理是要通过自己主动与外界的交流中"自反"“自强”而获得的。《大道之行》也则和《北冥有鱼》相反，儒家推崇的古代制度，要对社会作出种种要求，才能达到和谐自然的“大同”境界，只有遵循外力赋予的条条框框，才能给人带来真正的自由，这和《北冥有鱼》庄子的追求"不受制于外部而得到自由"相背。
总之，道家仰望星空，让想象自由飞翔，儒家脚踏实地，用规矩铺出通向和谐的道路。正是这两种思想的并存和交相辉映，使中国传统文化能如此多元和博大精深，对中国乃至世界文化产生了深远的影响。·