自古“诗以言志”，在长期的使用和流传中，古诗词中一些语言符号被赋予独特的内涵。它们不再是单纯的语言符号，而具备了一定的文化意义，能引发人们丰富的联想。这样的符号，就是“文化语码”。古人用一个个语码，传达着内心的情思，不仅给人以艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。解读这些“文化语码”，能帮助学生更好地把握作者创作意图。
那么教师如何帮助学生解读古诗词中的“文化语码”，应该如何有效地进行古诗词教学呢？《基于语文核心素养的小学古诗词教学策略的研究》课题组针对此问题开展了“解读文化语码 丰富文化内涵”教学研讨活动，以探索新教材中古诗词的有效教学方式。
叶嘉莹先生认为，“文化语码”是指在一个国家或民族长久使用，浸染了其历史文化背景，能引起同一文化系统内的人固定联想的语言符号，是具有相同文化背景的人们交流沟通的媒介之一。诗词是一种委婉含蓄的文学形式，作者常常将丰沛的情感通过一些特定的语言形式表达出来。解读文化语码是解读鉴赏诗作的重要途径。在教学中，要引领学生走进诗词，得到诗词的享受，解读文化语码是一个不错的入口。经由语码，使学生往往能“见到一种诗的境界”（朱光潜语），随之，与诗人的心灵“猝然遇合”，深度融入诗人创作诗词时的心境与情感，对诗人的审美趣味与理想有真切的感知与体验。那么，我们该如何围绕解读文化语码展开教学呢？我们课题组以《清平乐·村居》开展了课题研讨。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”为进一步深化课堂教学，努力构建有效古诗词课堂教学，课题组成员丁小红、杨力、黄明明、孙娟、徐飞、李淑琴在课题组组长邹媛媛的带领下集体备课，共同教研活动如期进行。老师们提出的问题包罗万象,从整体的教学设计到具体的细节处理、板书设计、标点符号、普通话音准等等。
初夏，荷风送香。课题组老师齐聚一堂，围绕“解读文化语码，丰富文化内涵”这一古诗词教学策略开展了古诗词教学观摩研讨活动。大家共同观摩了杨力老师执教的《清平乐.村居》。杨力老师在课堂上始终面带微笑，教态大方自然、从容，讲解绘声绘色，课堂气氛很和谐。
课堂开始，杨力老师让学生通过与高鼎的《村居》对比，了解词与诗的不同。孩子们在轻松愉悦的氛围中感受学习古诗的乐趣。课堂中，杨力老师扣住“溪”字，带着学生品味“溪”的意蕴之特别。要学生思考，为什么在短短的一首词里，作者用了三次“溪”字？这是用字疣赘吗？激起了学生“于无疑下求疑”的思绪碰撞。列举了历代文人带“溪”的名句，引导学生去读。这些诗词名句，有的为学生所熟知，有的是学生陌生的，这样的读，让学生明白“溪”在古诗词中是一个常被提及的文化符号，集中呈现辛弃疾词作中用“溪”字的统计数据及举例，使学生更加深化了“溪”在古诗词中作为美好大自然的象征、祥和宁静生活的语码的认识。出示《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，让学生进行比较阅读，充分体会词人家国情怀。“随风潜入夜，润物细无声”，学生们不知不觉中破译了“溪”的语码，中华传统文化也在悄悄传承下去。
课堂展示活动结束后，课题组组长邹媛媛老师带领成员们进行了集体评课活动。首先，杨力老师围绕自己的教学设计进行了说课，结合自己的授课情况进行了反思交流。
孙娟老师认为:课堂上杨力老师老师采用多种形式的朗读进行教学。通过范读、领读、划节奏读等，使学生读得通顺，读出节奏，读出感情，从而自然而然的进入到古诗的意境中，以达到情，以读促悟。
黄明明老师指出: 杨力老师的课，非常注重“一课一得，得之有方”。杨力老师注重古诗教学的方法，从借助注释，解诗意；抓住景物，品诗境；到透过典故，悟诗情；结合组诗，对比读。让学生整节课都在学习和运用方法，每一个环节直接指向学法的指导。
邹媛媛认为：杨力老师紧紧扣住“溪”这个中国诗词特有的符码，展开教学。用“溪”字的诗句或词句，进行互文印证，不仅强化了“溪”字的文化意象，同时，这样以诗解诗，群诗赏读的方式学，避免了理性的分析，保留了诗词的诗性与文化味。杨力老师又通过换词辨析，以及对“溪”字字源的漫溯，将“溪”字的文化意象逐层上升，学生对“溪”字的文化理解也达到了一个水到渠成的状态。与《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》作比较阅读，并出示辛弃疾的生平资料，通过知人论世，以意逆志的方式，让两首词在“家国”情怀中得到了统一，于是这样一首乡村的小令，却赋予了一个深厚博大的时代主题。
最后，邹媛媛老师针对此教研活动做了总结，她认为努力挖掘诗词中的文化语码，巧妙地解读文化语码，将语言文字和广阔的历史文化背景相勾连，从而丰富学生的文化内涵，提升学生的语文核心素养，这将是我们语文老师一以贯之的目标与理想。