音乐、美术、书法出现后，古人生活开始变得丰富多彩。
但在古中国，音乐被赋予了特别意义，不可做简单理解。
礼乐中的“乐”，是雅乐，属国家治理中高大上的东西。
古华夏有两个最伟大思想与制度创造者，分别是周公与孔子。
今人熟知的“礼乐文明”、“礼仪之邦”，在当年，可不是普通词汇。
殷商兴盛了500多年，走到末路，公元前1046年，牧野一战，商纣王被周武王击败后自焚，周朝建立。
武王英年病重不治，其子成王尚年幼，故遗嘱胞弟旦——周公代摄政。
周公是文王第四子、武王亲弟, 名旦，因封地在周，史称周公。
殷商新灭，天下并不太平，为天下与强国计，周公外封诸侯，内推井田制，上层建筑与经济基础系统改革，成效显著。
汉《尚书大传》评论周公政绩是“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
有必要解释最后一句“七年致政成王”。
周公不恋权，国家经济与政治走上正轨后，为了“礼”更为了国家秩序，毅然退出一线，将最高权力与王位还给法定继承人——已成年的武王之子——周成王。
这种政治人物，注定要在历史上留下功名。
王国维在《殷周制度论》道:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”
王国维讲得不错。
商灭亡，原因是国家秩序大乱、统治者残暴，民心不在，民心思变。
周公看出商的问题，帝都洛邑建成后，为长治久安，分封诸侯、农业经济推出一项影响深远的土地国有化制度——井田制。
因周公是国王，代表国家，如《诗经》中小雅北山所言“溥（普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
周王对土地有予夺之权，被分赐者不得转让。
周王之下诸侯、卿大夫再行分赐。
诸侯与公务员系统获得了土地，庶民为其耕种，获得回报，国家安矣。
但这还不够，社会要向上、要和谐、要有对幸福美好生活的追求。
礼乐制度产生了，这是周公谱写的治国方略二重奏。
周代之礼乐制度，本意如下：
“礼”强调社会中的人有“别”，即国家与社会中“尊尊”有长幼秩序之分，不可僭越，周公用“礼”暗喻，自己终有一天会归政周成王；
“乐”强调社会氛围应有雅乐、风清气和，雅乐可独奏，也可合作，合作之中产生“和”（和谐）。实指国家、氏族与家庭内部的“亲亲”关系，大家庭除了遵守礼制，更应注重内心修养，国家用高雅音乐陶冶国民心灵、提高审美情趣，能审美就能摒弃丑行。
《乐记》云：
“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。
乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬；
大乐与天地同和，大礼与天地同节。”
将乐认知为国家和谐治理的需要的，周公第一人也。
夏曾佑《中国古代史》：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
周公政治英明、人格高尚无瑕，令后人孔子对其佩服的五体投地。
周之后的春秋时期，天下大乱，鲁国大夫季孙氏僭越，滥用天子六十四人舞乐规格，于自家庭院中。
孔丘闻，怒斥季孙氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
1945年4月24日，毛泽东在杨家岭《在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告》中讲：
“无产阶级要翻身，劳苦群众要有知识分子，任何一个阶级都要有为它那个阶级服务的知识分子。奴隶主有为奴隶主服务的知识分子，就是奴隶主的圣人，比如希腊的亚里士多德、苏格拉底。我们中国的奴隶主也有为他们服务的知识分子，周公就是奴隶主的圣人。
历史学家杨向奎在《宗周社会与礼乐文明》认为:
“没有周公，不会有武王灭殷后的一统天下; 没有周公，不会有传世的礼乐文明; 没有周公，就没有儒家的历史渊源；没有儒家,中国传统的文明可能是另一种精神状态。”
周乐虽已失传，但从《诗经》“大雅”、“小雅”、“颂”等宏大刻画中，可见周乐曾经的辉煌。
周公之乐，虽讲国家雅乐，但对民间俗乐定有正面指引。
秦汉之后，唐宋辉煌，雅乐与俗乐共存，周公之乐在国家统治层面，需求发生了改变。
皇家宫廷乐舞、民间乐舞各领风骚，又相互影响交融，以诗词为证，流量明星出现，街头艺人吟诗诵词，长吁短叹、声声入画，书家、画家风起云涌，古代中国第一个让后人景仰的美学高峰屹立起来。
若无礼制，中华文明会往哪个方向去？
若无乐制，我们的文化该多么无趣!
若无诗词，李白、王维、苏轼魂将何在？
李白之《蜀道难》开篇即是“噫吁嚱，危乎高哉”，噫吁嚱三字狂放，并不具音乐调性。
十大古乐器(琴、瑟、钟、箫、笛等)琴地位最高，嵇康《琴赋》曰：“众器之中，琴德最优”。
“左琴右书”是那时文化人一种生活状态，书房里书桌居中，左侧是琴桌，古琴置于上，右侧为书柜，便于取书就读，读书知天下，弄琴求丽音。
伯牙、子期知遇于高山流水旋律间，知音逝去，伯牙绝弦，令人唏嘘，古人对音乐的理解曾达到非常的高度。
四月春和景明，广州松园国宾馆白云厅传出钟子期悠扬的古琴曲《流水》，李蓬蓬抚弹的是名琴“九霄环佩”，琴很神奇，盖因唐宋名角黄庭坚、苏轼也曾把玩过。
传世1267年的古琴，现音色仍通透、恬静、圆润、雄伟、沉厚、悠远而神奇，号称世界上最浪漫的法国人马克龙——习近平的客人——被深深迷住了。
李蓬蓬承父业，父为中央音乐学院教授、古琴家李祥霆。
“九霄环佩”存世仅四张，分存北京故宫博物院、中国历史博物馆、辽宁省博物院，李演奏用琴，为何作如私人所藏。
自唐后，长短句糅合的宋词创作与宋经济一样，渐入佳境。
诚如唐诗、陆羽与茶经，代表唐代美学巅峰一样，宋词与柳永、苏轼和宋仁宗，则是宋代美学之皇冠。
国人爱唐宋诗词，因其契合儒家内敛外放的美学精神，汉字之美在诗词中得以完整体现。
就字形而言，汉文是最美的象形文字；
就音韵而论，汉语表达是最美的音形文字；
一个字，有四声之调，抑扬顿挫，西方人听来面面相觑。
同一个字，声调不同，意思又各异。
汉语文化里成长的国人，个个都是汉字语言工匠，四声难不倒我们。
中文四声中还有阴、阳、清、浊之分。
加拿大人——大山，相声说得很溜，是下了苦功的。
华文四声（平、上、去、入），分成平声（阴平、阳平）和仄声（上、去、入）两大声类，也是所有中文诗词音调声律的因子。
唐人将汉语四声平仄，运用到炉火纯青的程度。
但还不够，中国人勤奋而善于学习，贞观三年（公元629年），唐僧玄奘，印度天竺取经，带回大小乘佛教经律论共520卷657部，全是梵文。
梵文与汉文，被公认为世界最难两大文字。
唐僧携回经文，须译成汉字，才能在唐国宣讲。
因尊佛，唐皇非常重视翻译工作，翻译成为国家一项重点系统工程。
唐以前，也有西域佛经被翻译，先是外国人主译，后共译，到唐朝，变为中国人主译，译者需精通梵、汉两文。
玄奘、义净、不空三人是杰出的译者，可列入中国四大翻译家行列。
佛经翻译带来另一个东西——梵文声韵学，对应的是汉文声韵学，中西文化交流，也深刻影响了唐诗宋词的创作。
人类最宝贵之处，不是不自觉创造，而是自觉地进行创造。
唐人经过长期实践，对诗的格律安排，达到后人难以企及的高度——五、七言绝句与律句。
唐人王维﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑高适﹑岑参、柳宗元、白居易、李贺诗音律文字与意境美矣，后人想超越，却极难。
于是宋人借助外来及本土音乐曲调，开发出词这种全新诗文种类。
诗言志、词言情。
歌者可让诗词传播更广，更深入人心。
在宋代，现代意义上的流量明星已经出现了。但歌者只是载体，主角是词人。
五七言绝句、律句，很美，仍有缺陷，要求文字长度匹配，创作上收到限制、不自由。
宋词不同，百花齐放的宋词，长短句千变万化，可匹配歌者与舞者旋律节奏。
宋词始于南梁，形成于唐，极盛于宋。
不妨说，宋词一开始就是为音乐服务的，但开初究竟是旋律音乐在前，还是词文在先，然后谱曲，已无法考据了。
斯故宋人叫填词，而不是写词。
今人虽不复知当年宋词歌唱曲调，但朗诵时，仍可明显触摸到音乐线条。
因是那时的文人为合乐、配乐所填写的歌词，史上称其曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
看来，宋词确实是为音乐存在的，静态文字，为动态旋律服务。
宋词可媲美唐诗，更可以与元曲争奇斗艳，在中国文化史上，她与唐诗被号称双绝。
崇安人柳永比苏轼大了53岁，1053年去世时，苏轼才17岁，后生尚在四川眉山与父亲与弟弟苦读，三年后才首次出蜀地，赴汴京应考。
虽苏轼日后名盛，但柳永当年在世间坊间名头，远比苏轼为高，柳永对后来者苏轼、黄庭坚等人诗词创作确实产生了重大影响。
柳永虽仕途不利，却是宋词婉约派擎旗人，他创造了2个纪录：
一是创宋词牌最多者，宋词880多个词调，柳永开创了一百多个，两宋无出其右。
二是北宋最大的流量明星，柳词能把天、地、人、情糅合，文字优美而通俗，音律合一，市民接受度高，时称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
从24岁开始到40岁时，柳永参加科举，屡试不中。
好在其50岁时，宋仁宗亲政，斯为景祐元年（1034年），朝廷对历届科场失意人的录取，放宽尺度，特开恩科试。
柳永闻讯，即由湖北鄂州赶赴京师参考，与其兄柳三接同登进士榜。恩科一榜，共录取了1640名进士，暮年及第，很难描述其彼时心情。
中举后，柳永曾任余杭县令，后任京官太常博士、屯田员外郎，做地方官与京官前后16年，66岁时提前退休，69岁去世。
柳永填茶词不多，我所见一首《满庭芳·茉莉花》涉及到茉莉花茶，是献给杭州歌姬虫娘的。
“环佩青衣，盈盈素靥，临风无限清幽。出尘标格，和月最温柔。
堪爱芳怀淡雅，纵离别，未肯衔愁。
浸沉水，多情化作，杯底暗香流。凝眸，犹记得，菱花镜里，绿鬓梢头。
胜冰雪聪明，知己谁求？馥郁诗心长系，听古韵，一曲相酬。
歌声远，余香绕枕，吹梦下扬州。”
武夷山人感怀大词人，为其骄傲，也为崇安傲娇。2004年，在武夷山景区武夷宮古街中段设立了占地300平方米的柳永纪念馆。
惊奇地发现，伟人毛泽东也喜柳词，入门照壁上，是主席书写的巨幅柳词《望海潮》：
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
真应了诗言志，词言情，长于描述恋人之情的宋词宗师柳永，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这一句经受住了时光考验。
歌姬、填词人、欣赏者千年共赏一曲，斯为三重奏。
做青师、焙茶师精妙合作，做出一款成功的岩茶作品，饮茶者品饮后，弹指大赞，“此茶只应天上有，人间能有几人闻？”
若将茶视为音乐作品，这就是伟大的中国茶叶三重奏。
很庆幸自己成为岩茶工匠、一个岩茶美学的爱好、推广与研究者。
民族走向复兴的时刻，国家需要这样具有软实力的美学产品，而不是自吹自擂，为商业目的一昧自嗨的东西。
在这个意义上，金融茶是第一个应被抵制的产品。
当您真正学会欣赏岩茶时，会发现她的律动感。
岩茶可以是小夜曲、圆舞曲、小步舞曲、进行曲、协奏曲、奏鸣曲，也可以是交响曲。
她温婉多情，如虞美人、醉贵妃；她妖娆多姿，如豆蔻、奇兰；她可以是霸王，如肉桂、铁罗汉；她老当亦壮，如老欉水仙、老欉奇种与老欉梅占。
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黄老欉
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2023年5月5日星期五晚8点