祠堂的重要功能就是祭祀先祖。通过祭祀先祖，达成同宗共祖的认同意识，以慎终追远、敦亲睦族，形成宗族内部的凝聚力，促使本族和谐、发展、壮大。
宗祠联是中国宗祠文化的一个重要组成部分。在宗祠楹联中，几乎所有的宗族祠堂都有追本溯源。淳湖一个近千年的古村，有着浓厚的历史文化底蕴，它继承和发扬了南湖三先生创办的“湖山书院”开莆倡学的优良传统，非常重视教育，也出了不少的人才。但因历史原因目前村里能找到有关记载本村历史文化、名人的书籍少之又少，淳湖的郑氏宗祠始建于明成化丙午年(1486年)，迄今有537年了，宗祠里的五对宗祠联蕴含有着大量的历史文化信息，彰显着淳湖这个古老的村庄重视文化教育的传统。
祠联一：
通德自北海标名凤岗继龟岭承奕祀芳名略史册，
由莆阳择处淳湖丙水朝亥峰拱千年宗祀固山河。
注：
继：承接。承：秉承
奕祀[ yì sì ] 亦作“ 奕禩 ”。世代，代代。
宗祀[ zōng sì ]： 祭祀祖宗。亦泛指祭祀。
这副祠联告诉我们是从哪里来，为什么建宗祠，郑氏宗祠的朝向等信息。
祠联二：
帒草留香通德门标北海 凤岗筑室开来学倡西湖
摘自【二】峬源郑氏舆图志
[1]名带草留香[2]，北海门标通德[3]，凤冈筑室[4]，南湖学仰开来[5]，
注：
[1]《峬源郑氏舆图志》，志文为寿宁县凤阳后垅峬源分支宗亲郑小斌提供。
[2] 带草留香，据夹潦郑樵家谱，郑昭，字元质，为晋龙骧将军，封开国侯，历任泉、建、温、杭等州刺史，持节总督。时闽越王奇潜率族叛于闽境，威胁浙江。晋怀帝命郑昭平叛，遂于永嘉二年带领陈、黄、林、郑等八姓将军自崇安入闽平叛。功成，先官于泉，旋迁侯官。卒葬长乐。传永泰、福清、侯官、长乐、连江、莆田诸派，灯号为“带草堂”、“带草留香”。
[3] 北海门标通德，高密八景：1.长陵春色，2.东浦荷香，3.龙潭夜雨，4.古城晚照，5.宴冢穹碑，6.郑祠古柏（双羊郑公），7.潍河落雁，8.九穴粞鸳。其中“郑祠古柏”指经学大师郑玄祠，诗云：“门标通德旧潍东，古庙沙围半亩宫”。
[4] 凤冈筑室，郑畋之三子可远，于唐僖宗光启年间（885~888）随王潮入闽，率部戍桃杨林（今永春），传永春凤山诸派。也称为“鹏翔郑氏”。
[5] 南湖学仰开来，即“南湖三先生”，郑露、郑庄、郑淑三兄弟，南唐避居入闽，隐居莆田广化寺，研习、传芳理学，史称“南湖理学”。由于三先生开莆田文献名邦、海滨邹鲁先河，世人尊他们为“南湖三先生”。为彰显南湖三先生开莆倡学伟业，唐贞元三年（787年），唐皇帝赐金敕建“开莆来学”木坊。
在这副祠联中告诉我们郑氏分支迁徙及名人。
祠联三：
族本莆阳(廿六)世继继绳绳无非赖宗功祖德
派分湖水千万年洋洋赫赫岂敢忘春祀秋尝
注：
族本：自称所属的种族。自称所属的宗族。
莆阳：别名莆仙，别名荔城，又称兴化，即今天的莆田。
廿六：为自郑氏迁到淳湖的传世几代，是变化的。
继继绳绳 jì jì mǐn mǐn指前后相承，延续不断。
宗功祖德：祖宗的功德；指先祖、前辈的德行、功绩等值得歌颂和继承的优良传统。
洋洋(扬扬)赫赫：形容兴旺显赫。
在这副祠联中告诉后代，后辈们的兴旺显赫正是因为继承和发扬祖辈们德行的优良传统，不能忘记春祀秋尝。
祠联四淳湖：
春祀秋尝，尊万古圣贤礼禩；
左昭右穆，序一家世代源流。
注：经查相关通用祠联资料个别字有不一样：
春祀秋尝，遵万古圣贤礼乐；
左昭右穆，序一宗世代源流。
【注释】
宗祠，家庙。明代以前士庶不得立家庙。由于明初大移民的缘故。朝廷诏令许立始迁祖庙，也可称宗祠。春祀，春季祭祀。秋尝，秋季祭祀。
左昭右穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中。二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼，亲疏和远近。
【解说】
宗祠是祭祀祖先的场所，是最讲究宗法礼仪的地方。儒学的核心是“仁”，便来源于礼，孔夫子念念不忘周礼，在春秋礼乐崩坏时，孜孜以求，礼失求诸野。上联的中心是“礼乐”一词。作为六经中的《乐》虽已失传，而礼也随着朝代的更替有所变化；然而，人们对于祖先的祭祀却古今未变。遵宗敬祖，源于血液，源于本能。下联的中心是“源流”。为何要建家庙，为何要供列祖列宗之牌位？都是让后人知道支系房门，明白长幼辈分。祖宗牌位之排列有次序，祭祀时按辈分排列也有次序。
总得来说，祠联所表达的意思是一样的。
宗祠门联五：
忠孝状元第，诗书理学家
到目前为止，能查到郑氏家族与这副对联相关的人物为三人。
1、郑樵(1104至1162年)，郑国器长子，字渔仲，兴化军莆田人，世称夹漈先生。南宋著名史学家，在夹漈草堂潜心著述，首创中国通史体系，写成《通志》200卷，与《通典》《文献通考》并称“三通”。后入为枢密院编修官，因极力反对秦桧与金国议和，辞官回乡著书讲学，为当世人所称誉。郑樵为宋著名历史学家，亦有“理学名臣”之称。梁启超说：“史界之有樵，若光芒竞天一彗星”，认为他是中国古代三大史学思想家之一 。
2、郑侨，郑樵从侄，（1132年—1202年），字惠叔，号回溪人，史学家郑樵之侄，汪应辰之婿，永泰县赤锡乡龟岭村（今永泰县赤锡乡双桂村）人。幼时聪慧，勤奋好学。乾道五年（1169年）殿试状元，官至参知政事，知枢密院事，是孝宗、光宗、宁宗时三朝元老，赠太师、封郇国公，谥忠惠，祀乡贤祠。善行草，着书衡，作有《书史会要》。以忠实闻名天下。郑侨年轻时读书的浔阳书院，位于仙游县菜溪乡。
3、郑獬（1022年—1072年），字毅夫，号云谷，江西宁都人，被宋仁宗钦定为“忠孝状元”。郑獬从小学习刻苦，勤奋上进，以“少负俊才”享誉乡里，北宋仁宗皇佑五年（1053年）高中癸巳科状元，是赣南第一位状元，更是《宋史》中单独成传的状元之一。中状元后，通判陈州，入直集贤院，度支判官，官至翰林学士，知制诰（从二品）。
由于没有查阅到更多的这副对联中所蕴含的郑氏历史人物，迄今无法作出正确的人物解释。
从族谱看，郑樵与郑侨都是南湖三先生郑庄一脉后裔，我村郑氏出自于同一脉，就是庄公、侨公的后裔。
鉴于我村目前没有现成的文献可以借鉴，查阅，以上描述均由本人经过多年的收集，只作为参考。希望更多的乡贤、族人提供资料、古文献书籍，参与咱村郑氏宗祠、文化建设中。