时维季春初吉，令《论语》为目，满堂皆座，同为书友，约为诵文。其声也朗朗，情亦切切，咸以得畅舒欣明。凭良言扶心，迎清风入怀，谈古事以论今道，瞻先贤以从上德。诸君愿与余共得此间乐邪？
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
冬梅：《论语》一书，大道之言，读之能获趣，从之能养德。余好“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。尝闻此言，彼时垂髫，不能明其深意。既有此机，复又再读此先圣之语，忽而恍然，旧不知为学，茫不自知。今满座高朋俊友，当为吾师，幸行同志之事，共与教育之业。恰如晓燕，行之以稳，处之以变，待之以细，服之以理，可堪为吾所愿效。
华东：予与冬梅同好此言，择其善者而从之，其不善者而改之。先圣之慧，烁耀古今，当为则为，不当，则改而自问何如。今时为学之理，亦余心之所善，从之如登；亦余心之所恶，弃之如芥。以谦谦之心向问贤士，以寂寂之行读览经典，此可谓第一当为。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
镕隆：孝，善事亲长；弟（悌），尊爱昆仲。先贤此言，发吾深省，孝悌之道，闻之为简，行之为难。家严尝有一令：‘无谓事繁路远，尔等兄弟姊妹几人，须得返家以怡祖父祖母，切莫能忘’。且家严以周为期，定然还家，侍陪祖父祖母。言以传，身以教，乃至而今，家中睦合，父慈子孝，兄友弟恭，祖父祖母其乐亦融融。
晓燕：余亦好此言，加之镕隆述解之事，更获裨益。孔孟二圣施教以仁，孝悌为仁之本，则为其教之本也。传乎千载有余，可见其意深而远矣。余虽难为往圣之事，愿继往圣之思，以孝悌之心立身立人。
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
美华：向为琐事扰心，得遇此言，忽而似水能澄，竟不自困。孔圣此语，实为至理。以恕待人，以宽待事。忧烦浮尘万千，能侵不恕之人可至九三，能染通达之人不过二一。凡处于世，空谷方得幽兰之香，阔心能取缤世之泉。不囿于俗物，更忌妄论他人行迹，如子之所不欲之事，安可付之予他人。
李慧：美华所得之理，亦为吾之所向。凡心向人，使人得即为己得，使人益即为己益。吾今更知，仁善能有所获，所获非物非事，获心安安然，足矣。
朋华：《论语》一书，至古而今，留之于世，显孔圣及其子弟思行，更彰其教学之道。有言：“天不生仲尼，万古如长夜”，孔圣之道，无谓言说。其倡诸人言所欲言，问所欲问，此足贵今教育之道。今幸之甚，能事教育之业，当与学子共学共言共谋共问，学之教之，不可分而二论。
小英：诚然，教学之道，贵于共和，所谓弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。此间之事，不可求成以急，需同学同长，如琢如磨，徐徐而进，以成共和。孔子之言：“无欲速，无见小利”，正为此理。
快哉快哉，乐哉乐哉，其间兴也勃勃然。余下诸人阔论高谈，亦令吾如遇甘霖，虽不能至，心向往之，同为檐下书友，实为吾幸，愿同偕诸君以读经典，思己再三而处于世。
文 : 黎永兴
编辑 : 吴冬梅、舒鹏
审核 : 郭清红