冯氏宗祠
《冯氏十修族谱又序》
山有脉，树有根，水有源，国有史，县有誌，家有谱。修谱既不是搞封建迷信，也不是搞宗族派系，而是为了缅怀祖先养育之恩，弘扬祖先的优良传统美德，学习祖先艰苦创业的精神，一部族谱记载着一个家族的繁衍生息、居里迁徙的过程。记载着一个家族的文化教育、祖先传记、墓二誌等史料，这将是一部激励教育后人的好教材。
我始祖经正公，宋元祐年间进士，由信州宦筠阳，长子筠先览蕉溪山川秀丽就地而居，从此，宜丰有了冯氏。至七世叔颜公、叔章公揭为总，叔颜公生伯惠、伯荣，分为板桥、塘口上下两房；叔章公生伯绍、伯寿，分居何家汇、高坪、县治学阳、高安河口、介埠寨里，列为四支。伯惠公之后裔分居塘口、湾溪，併板桥上房，又分迁游家和汇江，高安洛城。伯荣公之后裔由板桥分迁上坪和汇江。又由板桥分迁县治学阳、天宝老鹳树下。又由县治学阳分迁八都梨树下。伯寿公之裔由河口分迁高安南门外松湖头。伯绍公未详。从此伯惠、伯荣、伯寿此三房不断繁衍，枝繁叶茂，形成今天的冯氏宗族。
我族自始祖起，已历经宋、元、明、清、民国五个朝代，迄今九百多年。其间，因改朝换代，诸候割据，军阀混战，外国侵侮、战乱纷飞，加上封建压迫剥削，苛捐杂税……而招至家破人亡者、流离失所者、冲散外居者、下落不明者、惨伤死亡者、不知几几。我族得以幸存，可谓上天之佑，祖先之德。繁衍至今，计有塘口、板桥、湾溪、上坪、高坪、雷神、茜坑、河思桥、江家槽、新昌镇、八都梨树下、高安洛城、河口、介埠寨里、汗堂昭田等十五处之多，可谓地广人众。
中华儿女素有高尚的伦理道德，人们对自己的祖先总是尊之敬之。木茂而问根、水流而溯源，人老而思祖，唐李白诗云："举头望明月，低头思故乡”。是啊！热爱故乡，思念亲人，尊祖敬宗，乃人之常情。
十修族谱距九修，已有五十二个春秋，今天在伟大的中国共产党的正确领导下，国威不断提高，社会安定团结，经济年年增长，教育迅速发展。我族和全国人民一样，生产翻番，农副并举，经济繁荣，生活富裕，居住改善，放目四顾，各村粮食成山，六畜兴旺、丰衣足食、洋楼林立。在文化教育方面，一代新人，应运而生，扫除文盲，普及义务教育，还出现了一批高级人才，如博士生、硕士生、研究生、学士生、留学生、大学生等，真是人才辈出，这充分地体现了社会主义制度的优越性。今昔对比，天远（壤）之别。
值此世纪之交，澳门回归祖国之际，我冯氏进行第十次修谱实乃千年难逢之机！借此教育子孙后代，立志勤奋好学，积极学好科学技术并运用科学技术为祖国创造财富，为人民谋幸福。让我们扬起理想的风帆，在各自的岗位上作出优异的成绩，为我冯氏谱写新的篇章。
空明自感才疏学浅，不足执笔为此修书序，承蒙族人抬举信任，无可奈何而为之。
冯氏第卅一世嗣孙 空明择撰
一九九九年十二月 吉旦
梨树下冯氏镜公翁祠
《冯氏九修族谱新序》
历史有世界、国家、（家族）三者之分载，世纪（界）民族争存者为世界史，纪朝代治乱兴亡者为国史，叙彝伦昭宗法以敦一本者为家史，皆所以纪物竞天演，资后世稽考人类进化也。
吾祖经正公南渡时肇基宜丰，故宜丰之有冯氏，自有宋始，历元、明、清三代以迄今，兹八百数十载矣。其间经兵燹匪劫，村落坵墟、家族荡然者不知凡几，而吾族瓜瓞帛（绵）衍，巍然竞存者，谓非祖德流长，曷克臻此。
驹生也，晚间常披阅家乘，自初修至八修，世系了然，彝伦攸攸者。前十一世祖文江公启其端，继有二十三世祖日昇公、及二十六世祖显仁公、暨驹二十四世祖蓝庄公，捐基建祠承其后，而家族规模益臻完善，乃叹先贤诸公维持坠绪，厥功伟哉兹者！
匪祸连年，倭犯八载，幸大乱敉平，相庆复苏，族人皆曰：“劫后余生，颠沛流离散失逃亡者，实繁有徒，若不续纂谱牒，力谋收族，将亲疏不辨，相遇若途人也。况八修迄今，屈指光阴，四十有九年耳。〞
于是洁云、觉东等，一本孝思之忱、亲亲之义 ，群起协商，不辞钜任，慎重将事赓续，九修以襄厥成。
佥欲驹作序，驹自愧不敏，以清末一衿，沈观世变，方（殷）遁迹医门 ，久疏文学者，近四十稔矣。百辞不获，乃略述缘起以誌盛举。
值世二十世纪之世界，我（中）华国体更新，自今以往，仗吾列祖列宗在天之灵，随国运之转兴，俾世世子孙蛰蛰绳绳，贤能毕出，由家族发展至民族，光大吾冯氏门第焉耳。非敢云序。
三十世嗣孙驹 谨叙
中华民国三十六年 岁次丁亥仲夏月 谷旦
高坪村
《冯氏八修族谱序》
古圣王以封建、井田、学校治天下而宗法行，宗法者，所以维封建、井田、学校者也。自后世封建易而郡县，井田易而阡陌，学校易而考试，治及汉晋，而宗法亦坏，君子恒有升降之感焉。然封建、井田、学校旧制虽冺不复存，而士大夫读书稽古，油然生仁孝之心，相与维持于比闾族敞间者，独宗法之行，犹留一线焉。
礼曰：“观于乡而知王道之易易 ，〞斯之谓款，夫宗法之行也，必始于合族，而合族尤严于修谱，修谱之例，非第序其昭穆，原其开肇，分其派演，详其支系，扬其芳烈，收其散轶而已也，实宗法寓焉。
新昌冯氏，世为著姓，其谱凡七修。今诸君子又心存爱敬，大惧年月湮久，宗法废坠而八修焉。
敬览其世系之源委，人文之彬蔚，旧序已详，无庸再赘。谨鱿所闻，古圣王治天下之大，所谓封建、井田、学校，赖宗法所以维持于不敝者，缀而著诸篇，冯氏诸君子倘不以敬言为谬，则其所以收族合宗之道，必更有大焉远焉者矣。
方今海禁宏开，华夷混处，民教横兴，封建、井田、学校三大制既废不复行，惟幸宗法犹存，可以兴起其族之贤能，约束其族之子弟，以辅圣天子教化所不及，然则藉修谱以讲明宗法，其有系于天下国家治乱之故，岂浅鲜哉！
皇清光绪二十五年岁次已亥孟夏月 吉旦
（进）士出身翰林院庶吉士、吏部功司主事加三级 晚生胡思敬 顿首拜撰
残存的宗祠
《冯氏七修族谱序》
人有祖宜尊也，有宗宜敬也，有族宜收也。尊祖则本固，敬宗则枝荣，收族则叶茂。是故朱子有曰：“大家三世不修谱，则目为细民。”其云细民者，正欲其尊祖敬宗收族，而特以细民儆之耳。
始平，大家也。由毕万以至经正，其中或为醇儒，或为名臣，或为伟人杰士，后先济美，大发其祥，他姓盖莫之及焉。
而隶宜丰者，文物蔚兴，犹是当年名家臣族之望。盖自经正登宋元祐进士，由信州宦筠阳、家蕉溪以来，有捷南宫而升授巡按矣，有膺乡荐而升授藩司者矣，又有琴堂而坐升黄堂者矣，其他登巍科掇高第黼黼皇猷者，指不胜屈。至本朝人文之起虽逊于有明，然后士秀士，代不乏人，况今日之俊秀即他日之公卿乎？而且孝子顺孙、义士节妇、善行之相敦者，载于国史，编于邑志，莫不彰彰可考焉，独家秉（乘）之灿然可稽乎？
皇上御极之二十有五年，显仁、必诚、福畴、澜、锡光等，即旧牒而新之，盖诚不欲人以细民目之者。功既蕆，徵序于余，窃余谫陋无文，何能文兹大举，第余为冯门半子，谊属至亲，夫安敢辞？且往来数十年，于其谱系本末源流，耳而闻之，颇悉焉。
常闻经正六传，而后生叔颜、叔章，叔颜生伯惠、伯荣，叔章生伯绍、伯寿。伯惠之下从居塘口、湾溪、绣衣坊、高安洛城，此为一房也；伯荣之下从居板桥、上坪、县治学阳、老鹳树下、八都梨树下，此为一房也；叔章之下伯绍无嗣，伯寿生文可、武可、世可，文可从居敖邑河口铿溪、世可从居本处高坪、县城学阳，此为一房也，计共三房。
似续繁昌，如瓜之緜而椒之衍，族愈大，人愈众，长幼尊卑不可无以叙之，忠孝节烈不可无以纪之，然后吧谱牒之关系甚大，而其为功诚非浅鲜也。
于是冯谱之修创始者文江，文江致仕于洪武，时年已八十有二矣，犹汲汲以作谱，钜任自肩，是其为固本荣枝茂叶计者，不知其若何迫且切也。自时厥后，或修于宣德，又修于宏治，又修于万历，又修于本朝康熙，又修于本朝乾隆，总而计之凡六修矣。其于尊祖敬宗，收族之祖，世代相承，未常少替矣。
兹又起而七修典敦，一本九族，不特上有以继，往下有以开，来行见培本之馀，连枝富贵，累叶簪缨有，如子孙之继继绳绳而未有己时也。昔者邑侯唐批、日昇谱序，有云在天之灵既慰矣。毕公之门必大焉。斯言诚足为券也夫！斯言诚足为券也夫！！
皇清道光乙已岁仲秋月中浣之吉日
儒学训道加三级纪禄三次门婿黄鲤翔顿首拜撰于蓉江之西齐
诰封匾额
《冯氏六修族谱序》
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。〞亲长之事不一道，谱牒其在端矣，生人而无谱，老苏所云：“服尽则亲尽则情尽，喜不庆，忧不吊，视族人如涂人矣。亲长之风不亦邈乎？〞故周礼有小史之官，奠民间之世系昭穆，教以亲长之道也，嗣是各朝多以宰相领修通天下谱牒，至唐次犹以宰臣王方庆主云。今唐书七十二中欧阳公所修宰相世系表，亦据官牒而成，自唐中晚官修之职废，惟私修者不替厥后 ，欧苏二公又创为五世、九世之体，其法善矣。先儒以三十年为一世，而不修谱责为不孝 ，孰谓是事也，顾不重哉？然谱牒之学见于正史经籍志者，惟西江名家最多，是则西江谱牒之讲，其尤近古而笃宗盟者乎？
冯氏出于文王子毕公之后，自毕万受封冯城，肇姓以来，多盛于西北，故以上党始平为望，汉之大树将军及野王敬通等，皆卓然有名于时。后乃瓜衍四方，如宋江夏冯，当世三魁天下士，两娶相国女，翰苑以为美谈。江右新昌之有冯姓，由宋进士经正公自荆南信州来倅筠阳，长子筠先爱五盐山水之秀 遂迁新昌之蕉溪，迄今六七百年，先墓尚在，子孙云繁。世前仕宦，惟忠切节，薇圃先生于明鼎革时，毅然抗逆贼之锋，陨身桁杨，流竹帛求之，当时缙绅不数数覯也，其山水之灵欤，抑亦祖宗忠厚之诒谋远者也。
冯氏世有家谱，今贤肖等又欣然谋为六修之举。门下生王子、韩伯，其族门楣也，会试来京，转述诸公之意，欲予序云，予惟此事近而视之，虽一家之私举，扩而言之，关世宙之风俗，古谓：“观于乡而知王道之易易。”即谱籍当之，亦以孝弟之道由此而基焉也。但家之有谱，其例与史有异，有同史善恶俱载谱，扬善隐恶，此其所以异也；至若忠孝节义，不可以贫苦而或遗，不可以赫奕而滥收，此其所以同也。至于郡邑之志，原据家谱而成，故秉笔不可以不慎也，亦不可以偏枯也，尽其职而谱之不独亲疏瞭然，敦睦悠然，抑且揽遗芳而兴起，笃忠厚而昌炽，党始平之盛，可复见于盐山耶水之间 ，而忠节公之流风，将来继继绳绳，汉宁有艾者哉！予乐而序之。皇清乾隆三十七年孟夏月 谷旦赐进士出身、经讲官、太子洗马、历典江西、广西、河南、陕西、北直乡试、提首四川学事 年家眷弟漂阳史诒谟酉山氏拜撰
《冯氏清代五修族谱序》
今溯上御极之四十八年，余莅官新昌，见夫山水回环，风土淳朴，扶兴磅礴之所钟，嵩嶽秀淑之所萃，地灵人杰，称望族者所在多有，而冯氏其较著也。冯氏出周文王毕公万之后，封于魏，食采冯邑，遂以为氏。冯于汉唐以来，代有闻人，一门万石，三试联元，炳炳可考。
至元祐间，冯公经正任筠阳，选胜卜筑，遂居于邑之蕉溪。历宋而元，椒聊繁衍，绳绳蛰蛰，而科名之鼎盛，更莫胜于有明，是以登仕籍者，或嗣安定苏湖之风，或膺召杜父母之誉，或以伯仲报最王朝，或以父子殉身国难，总之处为醇儒，出为名臣，若大树之樾荫扶疏，若大川之巨浸波涛，源源本本，积之厚者，非一朝一夕之故，培而蓄之，固茂且长矣。
虽然族繁则支分，支分则情涣，分者而不使之合，涣者而不使之聚，此苏氏所以有涂人之慨也。岂所为尊祖敬宗乎？然作谱固以收族为事，而余谓更有进，于是者，家之流风，国之美俗，相沼而起者也。唯能本收族之意，广锡类之思进，族之秀者勤于读，朴者力于耕，家敦礼让，人励廉隅，在庙肃肃，在庭雍雍。则兹谱也，岂独合爱同敬，然而生孝悌之心，亦观于乡而知王道之易易也。
余因诸生之请，弁数语于其端，是亦移风易俗之一，助云至冯氏之保世滋大，绵绵瓜醚，人文蔚起于以辉映，后先选于乡而魁于国，上以承先达之家声，下以垂百年之燕翼，永为新昌之望族，以豫储我圣朝鼓吹休明之盛也，其增光于家秉者，又岂有涯哉？因为之序！
皇清康熙五十二年岁在癸已仲冬月 吉旦
文林郎知新昌县事加一级纪绿一次
乐源唐纪 拜撰
《冯氏又五修族谱序》
冯自毕万胙土受姓，至宋元祐，经正公来自信州，倅筠阳兴，其长子筠先览风景之异，遂家蕉溪，五盐之冯实肇于此。
传至叔颜、叔章，凡七世，由颜而惠而荣分列上下两房，则吾板桥、塘口之派也；由章而绍而寿从居棠浦乾坑何家会，则今高坪敖邑河口之派也。自后派愈分而居愈异，虽有墨守保无重迁，难矣！而奕叶相承，祊桃共事，经正之派洞若列眉。
礼曰：“三王之祭川也，先河而后海不忘源也。”溯流穷源，谱可无作哉？旧有谱初并及于洪武，再纂于宣德，三编于宏治，四梓于万历，迨今近百年矣。前之逝者，邈而难考，后之生者，积而日繁，甚至一脉之亲，道相遇而不相识，则亦胡贵乎为宗矣？且累世之诰敕，廷付之策、疏，奚容沦澌而无传。昇生数奇，仅叨一矜，殊自恨为先世不肖之裔，独任则维艰，嵩没则不忍，每念及订谱一事，汗未常不发背而沾衣也。
吾郡邑诸先生有合谱而联宗者，昇曾览其序跋，辄怃然叹曰：“昔人有击磬而声咽者，则其志悲之矣；有读诗而垂泣者，则其心感之矣；身非产于空桑，吾其独能忘吾祖乎？”生难保其久视，吾可使子若孙视若途人乎？乃恳房叔祖骥首倡其事，同堂弟其源、房弟炳文、支姪文蔚商之，族长成登及族贤能辈酌议重编。
爰膺族命，职司纂辑，昇虽不敏而秉义敷文，曷敢辞瘁。由是始于辛卯，成于甲午，合支流以寻源，彰谱牒以光旧。窃幸九族分也，而脉贯五服尽也，而分存将前此，须臾莫已之怀，得诸公之相与，以有成第传。
有言曰：“本之盛者，未必繁；膏之沃者，其光华我祖宗，种德贻庆以有今日”。昇犹望吾宗之子若孙毋忘祖德，用能敦实行薄，纷华务孝弟（悌）、说诗书。士无急青紫，要之积学；宦无急要津，要之饮冰；农不必千箱，要之力本；商不必钜资，要之康贾。庶乎始平之盛，灯灯相续，后之尚今不犹今之尚昔也耶，不然而秦视越瘠，南北贫或橘或积，各任其性焉，而又何贵乎谱哉？昇自恧不文，喜兹支派源流瞭然在目，而倦倦素怀，亦云遂矣！因此最后裔之竞竞，故为叙。
康熙五十三年季春月二十三世孙
日昇 拜撰
谱系源流，非修明而弗辨；椒聊蕃衍，必类聚而见多。冯氏族众人繁，纂辑实为钜任。生今勤劳编订，前叭绍往，后叭开来，在天之灵既慰矣！毕公之门必大焉！
宜丰令乐源 唐纪 评
《冯氏明代四修族谱序》
冯氏家乘，至今已四修矣。戊午春，重嘉编辑 ，宪副、念云先生首其事而未竟。至是明经梦葵、孝廉景仆、庠生华宇、符英诸文学相与，竟厥成徵。予序余，请略指数焉。
冯自宋元祐进士经正公以判筠阳，家蕉溪，为五盐之始祖。是故祖定于上，宗迁于下，冯祖经正公矣。自板桥、学阳、天宝老鹤树下、塘口、湾溪、高坪、河口、信州诸宗，代有迁徙，一脉相承，而人文之彬彬，则更为新邑之望。故文江公平利之循声，胜公临印延平之茂绩，志同公耕读学士之隐德，州幕起萃之官尤与。
夫孝子顺孙，义士节妇 ，靡不表章，以示典型其他宗，图书法体兼欧苏族戒家规训宗，邹鲁尚难更仆数也。休哉！非诗礼之族能有此乎？琏生也，晚如文江、胜公、志同等之高风，琏虽未亲災；至如学博凤城先生，儒雅绝伦，识达生死，琏犹及闻；宪副、念云先生，恬淡宅衷，力行古道，连犹及交；前矛若此，后劲可知。将尊祖敬宗、收族之意因谱益兴，岂弟时俗具文云乎哉？语云子孙才族将大，然唐柳玭有言，凡人门高族大，可畏不可恃，语殊有味。夫为人子孙，乌可不念祖修德为，竞竞是在冯门后裔免之矣。姑序诸此。
万历四十七年戊午秋月 吉旦
赐进士弟、巡福建等处地方兼理军务、都察院右副都御史 邑人邹维琏 拜撰
《冯氏明代三修族谱序》
族何为而谱也？恐彝伦之不明，风化之不湻而作也。宋之欧阳公、苏老泉拳拳注意于兹，盖有由己。
新昌板桥冯氏元高、景宽、奇芳、景容、奇正、景宸、奇德、绅理、克谟等以旧谱疏逖，登载未备，会同族长日正重修其牒，复遣介徵、余文并其首。
余阅其先世有曰文江公以乡贡登第，宦名显达，人皆仰之。今太尹、公胜以宏才选膺，天顺间，恩贡赴京廷试授选，与余有莫逆之慨，乃不辞而谓之曰：“天之生人有夫妇，而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲由此三者。而至于后代子孙绳绳继继，以其重本始故也。苟本始不重，族系不修，而欲彝伦明，风化湻，是犹倒植而求茂，岂不难哉？”
然彝伦厚风化，亦非高远难行事也，不过因其固有之善，而循其常行之道，日正贤叔姪留心家乘，是欧苏遗意哉。
观其鼻祖经正公，自信州而宦于筠阳，家于新昌 ，上溯高曾下逮云礽，尊卑有等，亲疏有序 ，隐显有纪，而且远者无所遗，近者无所忽 ，非故家钜族，而能斑斑若此耶。
是谱之作行见递昭递穆，而彝伦以明相亲相逊，而风俗以淳，自兹以往，冯氏之族本始逾重，而支裔逾繁，其文章之鹊起，而科名之骏发者，又讵可量哉！遂书之以为他日劝。
宏治六年癸丑七月 吉旦
赐进士出身、大中大夫、奉裁提督广西学校、升布政司参政临江府新喻县 胡荣 拜撰
一代忠烈冯垣登埋骨处
《冯氏明代二修族谱序》
夫冯氏宗谱者，有始祖经正公任筠州判，十一世孙文江以书经自元季应科，迄洪武四年辛亥，获选任夔州平利县尹、洪武九年赐老至（致）仕，与其宗兄文溪、族弟德夫、予父筠惠等，序次成帙。
至今族长茂卿、宗卿与其姪永泰、永昌、志同、时中、时泰等复欲重而新之。俾凡经正植下之子孙，尊卑长幼之序，灿然大明，而请流芳邬基溯其源流而系之以说，予曰：“呜呼！古今名家钜族，知明尊卑长幼之分，固多而置是事，若羽毛不顾者，亦不少。〞
今冯门诸叔姪能念先代之所为，而欲重而新之者，厥意可谓良矣。得非上世诗书之泽，有以薰陶之，而流风馀韵，犹在其耳目耶！古今贤士，惟眉山父子注意为深。冯氏贤叔姪倘亦心眉山父子之心乎？予与冯门先代交，而与永昌子汝钦、时中子希仁又同门而同道。故喜茂卿诸叔姪能心先公之心，而大明冯门尊卑长幼之序，于是既次之，而又言之。而冯氏之子孙 ，异日必有擢科跻仕，举贤发才，而追所谓京与异者，岂肯视斯事若羽毛不顾欤。余年未老，试目以望，故乐为茂卿贤叔姪道于是乎书。
永乐癸卯一阳之吉日
赐冠带逸叟前乡贡进士流芳同里邬基拜撰
《冯氏明代初修族谱序》
粵稽吾氏，自周文王第十五子毕公后嗣毕万受封冯城，以冯为姓氏之始也。历秦汉、三国、两晋、南北隋朝，儿孙大盛，冠盖蟑联，暨唐宋元间，簪缨嗣续，蔓延四方，代不乏闻人，具载世图，瞭然指掌，可睹记也。
近考吾祖经正公，登宋元祐进士，始荆南信州来倅筠阳，士民德之，不忍去，次子筠勉领父命，居信州承祖宅，长子筠先览山川之秀丽，择五盐之蕉溪，遂家焉，名其地曰冯家坊是已。
至永振公，传生亨、良、闰、宪，各择便地，或徙浏阳，或徙高安，或徙湖广果石，系属疏远，遽难详辑。
惟良公子大椿徙本里板桥而生伯惠、伯荣，分为上下两房，暨清可、沂可、明可、时可，增置祖基风水，卓立规模，誉扬郡邑；大时居乾坑而传生伯绍、伯寿，其后子孙有分居万载者，有居何家会者，有居郑芜、寨下、茶田、棠浦者，是皆其流派云。
夫自宋以迄于今，世代不可谓不久，其间继继绳绳，子孙不可谓不繁，藉非明著谱牒，将邂逅而问疏戚，坐立而询尊卑，几不可识别，又安知本源之自尽尊祖敬宗之诚哉。
然余生也晚，居族最后，叨祖先之荫，沗膺科首，知平利县事，秩满报政，蒙恩赐老于家。暇日取家乘阅之，见其坠绪罔明，已而叹曰：三代以前教化行而风俗美，彝伦叙而宗法昭。谱牒尤未行也，三代以后姓氏逾繁，世敉逾远，情诣逾离，谱牒何可不修也。
于是请族兄文溪，族弟德夫、塾宾、筠惠三先生，以及诸贤子姪，次其世表，列以成秩，俾后之子孙按图而辨疏戚，别尊卑，审贤愚，历仕否，即派分地异服尽情尽者，亦咸识其所自而无忘其本源，庶获岁时腊腊，相与宴欢，冠婚丧（祭），相与庆唁。孝悌之心不油然而生乎。如是则有以笃宗功而慰先灵，将元和苞孕而奕叶蓊葱。庶吾族之文物科名，世世引之勿替可也，观是谱也，必有感发而兴起者，斯亦后代之贤也已。
明代洪武丁巳十月日
文林郎陕西汉中府平利县事赐老致仕八十二岁十一世孙琬 拜撰