文化乃一民族之国脉，一家族之遗风。它是一种精神，更是一种生命。我万氏世祖历有耕读并重之家风，故文人隐士世代有之。今略叙之，读者可从主人或透其友人窥探我族文化之一二。
我进贤架桥万氏一族自宋以来，时历千年之久。位于古豫章之南隅八十里，渐岭山北，抚河之东。今进贤之西北边陲六十里。族村有四个，分别为原城、秋溪、板溪（今名横枕头）和朱溪（今名傲上）。四村皆为同一支系，共一祖先。
一、先祖遗风
始祖：大宗伯讳源（字文渊），宋绍兴癸未进士，理学亲贤，才优学博，后登第任礼部尚书，因直谏忤致政南旋归隐。生后唐长兴壬辰（公元932年）五月十三日午时，殁于宋咸平庚子岁（公元1000年）八月廿日，享年六十九，葬卧虎村三鰕山。源公生有三子，长子可纫（居南昌枫林）、次子可稠（居南昌黄岗）、幼子可明（归居瑞州幽兰塘）。吾原城、秋溪万氏支系乃其三子可明之后裔也。五世祖祐公由瑞州幽兰入赘南昌渐岭塞门（今原城村东南一公里处）章氏。
族谱上载有大宋淳化癸巳年冬月所作的《文渊公归隐歌》：
枫林黄冈绍云台① 扶风郡②兮荡浮埃
西瞻吴山几千仞 东望瀛海三蓬莱
洪州鼇背倚南极 仰北冰轮展空碧
濯足银河风露凉 满天星斗和云湿
吾根原肇瑞阳州 一经世业更华国
飞黄荣遇宋隆兴 功懋进秩大宗伯
却缘直犯放南旋 并见林冈聚真脉
因命纫稠各创基 堪与天地同优游
竹与梅 松与菊 岁寒到底无荣辱
我生我生讬此根 不管东风而乱舞
满腔风月自悠然 懒去割篱补茅屋
教子孙 莫辞苦 诗可学兮书可读
一朝云路奋先登 霖雨苍生绳祖武
无限陌尘云间飘 清风不惹空自消
琴棋诗酒四时起 槐云万古春娇娆
几回晓望海水红 羲和揽辔扶桑宫
锦窗绮户绚霞䌽 仿佛上与天门通
朝云霞飞汉渺漠 啼鸟山头声不落
顷刻神龙送雨来 一洗江山翠如削
登高台遥望吴楚 乾坤清气万万古
万古乾坤清气和 永与苍生乐兹土
注：①云台：汉明帝永平年间，明帝追忆当年随其父皇打下东汉江山的功臣宿将，命绘28位功臣的画像于洛阳南宫的云台，故称“云台二十八将”。万修，汉代扶风人，从光武帝平河北立大功，云台二十八将之一，大将军。封槐里佐树侯。其后裔繁衍于全国各地，并以“槐里世家”为堂号，以示不忘祖。
②扶风郡：两汉时期，陕西扶风一带万姓枝繁叶茂，遂有郡望——扶风郡。
始迁祖：至十二世春公（号贵良，封英烈上将）由塞门徙居原城。其乃吾原城、秋溪万氏支系之始迁祖也。
二、堂号文蕴
堂号，本是主人居所、厅堂、书斋之雅称。也是家族门户之代称，是家族文化重要的组成部分。以下堂号皆为我祖谱中之略记。
1、“宗远堂”
此乃我族世祖万裕公（字德庸）之居所，临川府梁寅为其作《宗远堂记》。梁曾问其堂之所由，则曰：“斯堂者所以重追远之祭也，是因我族其来久矣。惟世之久，故族益蕃；惟族之蕃，故疏远而礼易废；惟礼之易废也，故宗庙之祀必有规约焉。”正因裕公这种礼义传家，俗守其宗，使得我族家兴业旺，世代繁衍。
2、“凌云阁”
此乃平畴翁之所居。梓溪刘叔颜为其题有《平畴翁凌云阁诗》云：
冲霄华栋镇南隅 公子逍遥步太虚
灿尔星辰光丽手 浥然露液爽宁躯
千寻耸梯三台近 十二栏迎四景舒
世继文林知裔远 孜孜励志究诗书
时人徐则经也为其题诗：
万阁凌云万丈深 秋来赢得一登临
八窗晴压氤氲气 四座凉分缥缈阴
纵步无从行地上 学头容易见天心
故人喜有凌云志 共倚阑干望月吟
從兄静乐公也为其题有诗句：
才子胸中天地宽 岧峣高阁插云端
窗开上下千门晓 帘卷东西四面寒
人在日边开户牖 客从天外倚阑干
嗟予亦有凌云志 同步蟾宫折桂看
从以上三首诗中足可见主人“阁之高、志之远”。
3、“九思堂”
此为尚泰公所居之名。“九思”盖取“君子有九思①”之义。明景泰五年，赐进士奉政大夫知田州府事致敬同邑万韫辉为其作《九思堂箴》，并夸其“以九思名其堂，其能服膺圣人之训也。”评价何其之高。
注：①君子有九思：出自《论语·季氏》。其原文为:孔子曰:"君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
4、“南溪渔乐”
我万氏世祖尚億公之堂号。赐进士中顺大夫四川提刑按察司史，邑人龚鐩为其大书“南溪渔乐”四字于堂上，士友逐以“南溪渔乐”号之也。翰林院纂修将侍郎、福建泉州府教授、锺陵郡曾振在明正统丁巳年（公元1437年）为其作《南溪渔乐序》。序曰：豫章城南八十里许，有大溪洋，逶迤波流数里。原城万氏尚億，构居其上，盖利其灌溉，以供乎渔钓之乐。尚億之渔南溪，其学“磻溪之渔①”，而不为“桐江之渔②。其投长竿皷短栧，去来沧波浩渺无迹，其志固不在鱼之得与不得，特识其兴然耳。”
曾振公不愧为尚億公之故交好友，对其心志可谓是一清二楚。
注：①磻溪之渔：指周吕尚未遇文王时在磻溪独钓。喻隐士将被起用的预兆。
②桐江之渔：指东汉初年隐士严光（严子陵）归隐桐江垂钓，不肯致仕。
曾公在作完此序后，并赋诗四首为其歌之：
（其一）
南溪之水浸清练 溪上桃花锦成片
一棹归来万境空 长竿拂破玻璃面
（其二）
南溪之水摇春绿 溪上有人清似玉
天地无心乐事多 棹头更唱沧浪曲
（其三）
南溪之水浩渺中 波光耀日花鱼龙
溪上有人从事钓 风姿宛若羊裘翁
（其四）
南溪之水涵清秋 溪上有人垂钓钩
饱鱼醉酒双耳热 布衣端肯傲王侯
宗谱中还提及有“静乐堂”“四桂堂”、“孝友堂”、“新德堂”、“乐善堂”、“拙庵”等堂号，可惜无详记。但后人从这堂号名也能略知其主人之心、之行、之兴也。
三、原城八景诗与序
1、八景诗
其一：《原城八景诗》
此八景诗为明弘治十年（丁巳年，公元1497年）眷末同邑梓溪刘杰寿譔。
罗峰旭日①
彼美罗峰披俗标 晓分红旭上岧峣
金鸟展翅离沧海 丹凤来仪翥碧霄
晴映岚光和露滴 暖蒸花气入云飘
原城公子迎宾处 高揭湘帘一望遥
彭渡春涛②
彭渡春来水拍空 待船人立岸西东
落花乱点桃花雨 皱绿微涵杨柳风
混混源从旰汝发 滔滔势与海淮通
原城公子吟观处 云影天光上下同
禅林胜境③
数亩松筠匝地青 不闻车马往来声
阴阴紫殿无尘染 寂寂黄庭有客听
炉炷万年香祝圣 灯分三世火传僧
原城公子闲相过 老衲殷勤为送迎
石锁神踪④
石壁峩峩势插天 神仙遗迹是何年
维持地脉窮千古 镇压山头奠百川
红日光通岩竅里 白云阴覆錀门前
原城公子传闻久 虽说荒唐理或然
土坊马躍⑤
周道倭遲似砥平 南来北去马蹄轻
两骖异异花边度 四牡騑騑柳外行
汉血交流奔闪电 霜蹄捷走景星飞
原城公子宾典日 从此挥鞭上帝京
泉井龙吟⑥
玉甃虚圆一鉴空 深中知是老龙宫
清音吼徹波间月 余响飘残涧底风
不独喻云成昼瞑 鲜将为雨致年丰
原城公子寻奇胜 两耳闻来似戛铜
秋溪⑦渔唱
赢得身闲笑五侯 功名不上钓竿头
数声欸乃孤蓬晚 几回呕哑两岸秋
皓首未遭西伯猎 清风应与子陵传
原城公子临流处 肯和沧浪一曲不
渐岭⑧樵歌
採得薪归已夕晖 行歌不惮路崎岖
呼来朋伴还沽酒 逢着仙人莫看棋
响遏行云声迤逦 腔随流水韵高低
原城公子无相讶 五十能无富贵时
注：①罗峰：今名罗岭，属进贤县罗溪镇。位于原城东向，距离约八公里。
②彭渡：抚河下游的一摆渡口，地处架桥镇彭宗村西，原城西向一公里，属一古渡口，今已取消。
③禅林胜境：位于秋溪村之南约一公里处，秋溪塘之东南，与塘仅一路之隔。此处自我村开基以来就一直建有禅寺，甚至更早，只是宗谱中未著其名。我们村人一直以来都称那里为“茶亭庵”，概为过路人歇脚喝茶之处吧。宏伟佛殿早已不存，现在只建有一座小小的佛堂，名曰“龙泉禅寺”，里面供奉有几尊佛像。当年的禅林现仅存有一古樟，据考证距今已一千二百来年，此古樟也许就是当年此禅林中的一树吧？
④石锁神踪：即传说中的鬼谷子在渐岭山修道成仙之处，后留有石门石锁和一洗脚盆（现在在山顶上还可以找到）。
⑤土坊马躍：土坊，今架桥镇土坊村，官府曾在此处设有类似驿站之地，用于通往京国的南来北往之人或马歇脚补给。此地曾一度倭寇猖獗，我原城始迁祖贵良公就因守御土坊有功，被封为“英烈上将”，殁后被土坊人立庙祀之，称为龙沮上将，龙沮庙是其遗事。
⑥泉井：位于我先祖居住地“塞门”之东，是先祖取水之井，此井早已填塞，现为祖坟之地，我们称其为“泉井头”。
⑦秋溪：指我们秋溪村的东南边的秋溪塘，早先称“南溪”，逶迤波流数里。现水面不足一百亩。
⑧渐岭：即渐岭山。位于我原城秋溪之南约三公里处。
其二：《又咏原城八景诗》
此八景诗为明正德九年岁次甲戌（公元1514年）秋月，忝眷進邑庠生蓝田郑济民譔。
塞门旧址①
骏业鸿基百世传 故家余庆最延绵
月明惯识金银气 日暖还生碧玉烟
旧宅规模遗胜地 乔林风景拂苍天
羹墙常目尭踪迹 水木从来重本源
石锁神踪
老脚飞来躍石门 淳风间气护贞元
瑶宫缥缈深藏迹 铁柱峻峥远注根
绝壁流丹明日月 层峦耸翠亘乾坤
诗人弗讶荒唐说 石底于今迹尚存
罗峰晓日
红旭如盘出海东 晓分曙色上罗峰
来仪丹凤翔千仞 展翘金鸟丽九重
麦秀已添新意思 梅开先见著春工
昭然寻到中天表 万国斯民仰至公
彭渡春涛
夜雨朝霆古渡边 桃花红涌碧滔天
风生浪滚龙头起 日映波澄蟹眼鲜
昼夜源泉流混混 古今逝水去渊渊
输他若个临流叹 鱼跃鸢飞道坦然
秋溪渔唱
秋溪溪上水漫漫 中有渔人理钓竿
一曲清平沧浪阔 数声洋溢碧波宽
桐江传播交游旧 渭水揄扬韬略闲
几夜月明倚楼听 余音直遏五云端
渐岭樵歌
登山伐木响丁丁 欸乃歌声翡翠屏
弄月嘲风腔宛转 行云流水韵凄清
烂柯踪迹无双出 衣锦功名有几荣
唤醒天民焦鹿梦 矍然光彩去山陵
土坊马躍
平平周道实倭遲 万里超骧騄駬馳
汗血灑空奔电过 霜蹄歴塊景星飞
雁书赴陇皇华耀 鹗荐归朝官御辉
应有和鸾锵玉佩 急绥贤佐到林菲
泉井龙吟
古井渊渊沁一泓 中藏神物动吟声
清音每自岩旁出 余韵常从涧底生
坯户刬然呈瑞象 在田闖爾耀文明
何当九五飞腾日 泽及斯民为有灵
注：①塞门旧址：塞门，地处渐岭山北向约二公里，原城村东南一公里处。此地为我原城万氏发源地。五世祖祐公（字载阳）由瑞州入赘塞门章氏，至十二世春公（字贵良）卜择原城。
其三：《续咏八景新诗》
此八景诗为清同治戊辰年（公元1868年）蒲月，我秋溪廿九世裔景春公（贡邑大学生）题譔。
秋溪渔唱
未卜生涯在钓船 渔歌奚事唱年年
得鱼归去欢开甕 泛鹢来时欲扣舷
一叶扁舟声欸乃 三篙流水韵悠然
此中可有蟠谿叟 再听赓飏古渡边
渐岭樵歌
悬崖峭壁势崔巍 中有参天木十围
蕉砍几枝歌欲起 薪担两束詠而归
声喧林籁浑疑答 韵和松涛渐觉希
不尽余音听嫋嫋 石楼钟鼓响依稀
石锁仙踪
别有人间小洞天 石门长到广寒仙
种桃道士归何处 採药山僧叩乍还
壁户常封多岁月 岩阿恒锁古云烟
问他管鑰谁司掌 重听敲棋话旧缘
塞门旧址
曾教槐里古风敦 故址相传是塞门
末茂莫将忘本始 流长端可溯渊源
桑麻共话前人种 蔓草都为昔日村
回首当年成轶事 即今尤有旧基存
罗峰晓日
扶桑初日射罗峰 图画天然秀气锺
树带晴光钲乍掛 花迎曙色火添烽
鸟飞峻岭惊翔岛 红透深林映断蜂
最是一般堪爱景 层岚遥望绮霞封
彭渡春涛
彭渡由来好放船 一篙春雨浸寒烟
涛声壮起苍茫际 樯影奔驰碧落边
水涨桃花红浪促 帆飞蒲叶绿波连
遥听渐岭樵歌罢 对面青山夕照妍
土坊马躍
底事兵戎驻土坊 为安桑梓靖欃枪
皙将亚旅成军遥 直把田场作战场
百草荒凉嘶夜月 五花错落踏晨霜
将军战马今何在 赢得千秋俎豆香
泉井龙吟
岩泉滴久听玲珑 疑是蛟龙古洞宫
声异猿啼林外月 吟殊虎啸岭头风
吼开晨雾山钟应 响破寒烟石罅通
倘卜在天时变化 苍生霖雨望无穷
上面三组《八景诗》，年代不同、作者不同、所写之景也略有不同，但皆为原城秋溪四周之实景。居于其中，犹如画里，足见主人之心界。
2、原城秋溪八景序
其一：《原城秋溪八景序》
此序为明弘治十二年（己未年，公元1499年）乡试举人锺陵界岗饶礼为我万公譔。
序曰：洪城南去三舍许，有地曰“原城”，万氏之族居焉。万氏自宋历元，诗书之业久，田宅之利为，南邑之著族。迨今隐君原高读书知古今，修身表乡族。悠游山水，脱落世故。或开轩静坐，或蹑屐闲游。而四顾之景，皆输奇献巧于耳目之间。因取八物之尤者，名曰“原城八景”，以示隐居独乐之意。原城沃壤一区，负山带水。如城如簇、如抹如画，景致胜他所。以东有罗峰，时乎晓也。日色上升，阳光渐腾入表；西则有彭渡，时乎春也。波涛淘涌，怒气欲吞万山；土坊在其北，路通京国。马往来而躍焉；泉井在其南，神灵攸萃龙，变化而吟焉；禅林之胜，字刹森严，可爱而不可恋，俨然龙降虎伏之故境也；石锁之奇，岩窍交插，可动而不可举，宛然神造鬼设之遗踪也。樵歌于渐岭，渔歌于秋溪。一唱一和，又仿佛乎康衢之谣，击壤之歌①之音响也。凡是八景，隐君皆得而乐之。虽有力者，不能禁也。何则景物之，在天地无乎不有，顾人能乐与否耳？孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”隐君未尽乎诚者，每因物而有观，观物以穷理。凡寓于耳目，而备于我者，无不反之于身。此诚之者之事诚之，至则诚矣。
此序是饶公对我万氏隐君原高公及其周景之物的真实写照。公虽凡人，但能脱落世故、隐居独乐、观物穷理、反身而诚，实乃可与圣人比肩也！
注：①相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 "帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。""击壤"，是一种互击瓦块为乐的游戏。
其二：《原城八景序》
此序为明正德九年岁次甲戌（公元1514年）秋月，忝眷進邑庠生蓝田郑济民为我万君文高公譔。
序曰：“塞门旧址”，先人遗迹，几夜月明清爽，金银气见，可迁而不可舍；“石锁神踪”，神仙留记洪州铁柱寄此，岩窍玲珑，可摇而不可启；“罗峰晓日”，祥光灿烂，凤舞鸾鸣之可听；“彭渡春涛”，水色汪洋，鸢飞鱼跃之可观；“秋溪渔唱”，和沧浪之湉湉；“渐岭樵歌”同伐木之丁丁；土坊在北，驿路迢遥而马躍；泉井在南，渊源澄澈而龙吟，此皆原城环绕之胜也。予惟世之幽棲肥遯之士，多寓兴与于山川景物之间。然士君子不役志于物，其心必有所取焉。夫居是地诣塞门，翫乔木则思祖宗始迁之地也。履石锁觅奇踪，则思神仙渺茫之说也。罗峰人望日上扶桑，则知生计之有在矣。彭渡波涛逝流不息，则知道体之无穷焉。听秋溪之渔唱，则想古人之托隐者，尚志高洁。闻渐岭之樵歌，则慕昔人之登庸者，致身远大。土坊观马躍，可以启后人之奋发。步泉井听龙吟，可以知治世之文明。此皆景与心会，讬物引类。以增益其未至，岂特放情于山川景物之间哉。
此序作者更是以高深的人生哲理歌于主人的心志与世态，使后人仰之。
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