我们把位于模范巷33号的白耇庙选为泉州市新村小学古城研学的第一节课，基于多重考虑：离学校不到100米；是中国唯一保留祭祀印度教洋山神；体现了多元文化的融合……其中，最重要的原因是，泉州市新村小学于1962年创办于白耇庙，当时校名为鲤北民办小学。
白耇庙是泉州市级文物保护单位。
保护碑的后面写着：“明代锡兰山君长邪巴来那后裔创建，历代有修茸……”
保护碑边有块《《重修白耇庙碑记》。
古城研学小组的同学们认真地阅读。
《重修白耇庙碑记》记载了一段历史故事：据《明史》记载，天顺三年锡兰国王派王子出使中国，随郑和到中国朝见明朝皇帝。公元1466年，锡兰国王去世，王位由外侄继承，无法回国的王子只好定居泉州，取“世”字为姓。后代因入赘男青年许闯改姓“许世”。思念故国的王子和后裔在泉州建起家庙——白耇庙。
1996年，泉州考古学者刘志成在市郊东岳山麓发现锡兰王子墓葬群。泉州女子许世吟娥作为锡兰王子后裔，成为媒体关注的焦点，被斯里兰卡政府和人民称为“锡兰公主”。
庙门前的古井几百年来历经岁月沧桑，依然源源不断地出泉。
白耇庙为歇山式建筑。
庙门上高悬“白耇古庙”的匾额，奇怪的是，踏进门内，另一块匾额上却写着“白狗古迹”。难不成是出现错别字？询问看庙老人才知，白狗庙名称最早见于清•乾隆《泉州府志•卷24•军制》和乾隆《晋江县志•卷7•武卫志1•制置》。到了清末，泉州进士林骚认为“白狗庙”的名字不雅，用同音字“耇”代替，取白发老人长寿之意。
太极八卦代表道教，白耇庙的多元文化可见一斑。
中国的四大门神：神茶、郁垒、秦叔宝和尉迟恭。
中国的四大门神：神茶、郁垒、秦叔宝和尉迟恭。
庙中全景。
我们在庙中找到一幅藏头联，上联是“白震无私荣封北郡”。
下联是“耇级有功威镇南宫”。
庙的正中从左到右分别祀文昌帝群、北郡王真武帝、田都元帅。文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神；北郡王真武帝为杨家将中的杨六郎；田都元帅为泉州南安人雷海青。
这副对联写出了雷海青可歌可泣的生平事迹：安史之乱间, 雷海青被安禄山俘虏后, 同其他梨园弟子“相 对泣下”,继而“西向恸哭”,“以琵琶掷安禄山”, 表示不屈和反抗，体现了忠义的高尚品格。后来，雷海青被唐玄宗封为“梨园总管”，民间称之为“戏神”。
庙的左边奉祀着印度婆罗门教的毗舍爷。形似白狗的印度洋山神安然地坐蹲着享受香火，双前脚撑地看着信众。 前面的庙柱写着有一幅生动的对联：“舍爷维中斯情谊，灵神庇佑泉郡人”，联中讲述的就是白耇庙中的海丝文化，中指中国，斯指斯里兰卡。
白耇庙外的左转角处，有一座四角攒尖、红砖砌成的敬字亭。在中国古代，人们一直秉持着“敬惜字纸”的传统理念，出于对文字的爱惜和敬畏，写有字的废纸不可随意毁弃，而是收集起来，放入“敬字亭”中焚烧。
敬字亭上有两方印度教石刻。这方记载了“牛、磨盘、林加和尊者”的故事。1930年，德国学者艾克和瑞典学者戴密微来到中国考古，特地考察了泉州白耇庙这两方石刻，经考证，石刻内容是古代流行于锡兰的印度教神话故事，由此断定白耇庙是印度教寺庙。而在元代，泉州的印度教也确实盛极一时。
敬字亭上的印度教石刻，这方象、蜘蛛与磨盘、林加”的故事。
这两方石刻都为复制品，真迹早已移走保护。在网上查找资料时，我们发现，所有的网页都写两方真迹在泉州海交馆。杨清丽老师电话采访了原泉州 泉州市文物保护管理所副主任、锡兰公主许世吟娥的丈夫孙亚宏，才知道一方石刻在泉州海交馆，另一方石刻在北京国家博物馆。