悠悠黄河之西、绵绵祁连山下，曾金戈铁马、硝烟滚滚。悠久的历史，民族的交融，形成狭长的自然与文化走廊，众多圣迹，浩如繁星点点。西汉时，这里就是古丝绸之路的咽喉重镇，中西文化荟萃之地。
敦煌在这个历史特别的阶段（公元755-公元848年）中唐时间段被吐蕃族占领，壁画中有吐蕃赞普的形象，也有女性人物出现。
【吐蕃妇女】莫高窟 初唐 第220窟
正在听法的两位吐蕃妇女，一位戴朝霞冠，一位裹红抹额，均涂红唇，着翻领左社长袍。从服饰来看，属于吐蕃贵妇。
红嘴蓝鹊蓝羽白顶，长尾。在中国绘画中也称为蓝寿带，以区别于红色的寿带鸟。刻画真实细致，动态富有变化。
榆林窟 第10窟 西夏
爱美是每个人的天性，从古至今，流行与时尚是亘古不变的主题，穿越千年，看看唐代人的时尚穿搭。
莫高窟 晚唐 第14窟-金刚母菩萨头戴花宝冠
花钿长眉，佩有耳挡、项链、臂钏、手镯、足钏、颈部还有瑟瑟珠璎珞，用串珠替代了长帔巾。上身袒胸，下身着透明的小团花纱罗裙，体现了唐代丝织业的高度繁荣和画师的精湛技艺。
这幅麻布画，麻布设色纵75厘米，横92.5厘米左右对称，上部绘两只凤凰，双翅展开，嘴衔枝蔓，尾巴上扬，昂头立于红色花瓣之上。下半部中间为一莲台香炉，两侧对称蹲立两头狮子，右侧张口的为阿形狮子，左侧闭口的为吽形狮子，两狮子口中都有云气吐出。形象生动，设色朴素典雅。
唐（9世纪）香炉、狮子、凤凰图
上世纪初伯希和从敦煌藏经洞盗走现藏法国吉美博物馆。其用途可能是供桌上的盖布或者堂内的壁挂。
中国四大石窟，云冈石窟、龙门石窟、莫高窟、麦积山石窟，这四大石窟甘肃有两座。
麦积山石窟位于甘肃省天水市东南26公里处的麦积山上。山高142米，由于山形酷似麦垛而得名。石窟始建于秦(384-417年)，经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各个时代的营造和重修，现存洞窟194个，分布在东西两崖上，保存了各个时代不同风格的泥塑、石雕7200多尊，壁画1300多平方米，被誉为“东方雕像馆”。
马蹄寺石窟位于甘肃省肃南县东南80公里马蹄河西岸，建于北魏，石窟群由金塔寺、南马蹄寺、北马蹄、千佛洞和上、中、下观音洞等七部分组成 北马蹄寺佛殿中，有巨石一块，上有马蹄印，传为神马之足迹因而得名。
马蹄寺石窟山门
金塔寺
巨石上有马蹄印
佛教创始人释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部提罗拉科特附近)净饭王的太子。在29岁时悟道成佛，80岁涅槃。
莫高窟 中唐 第158窟-涅槃像
石胎泥塑释迦牟尼佛80岁时涅槃的样子。涅槃，是指释迦牟尼经过苦修，终于摆脱生、老、病、死的轮回，达到“常乐我净”的永恒境界。佛双目半闭，唇含笑意，表现出了涅槃时的安详泰然和“寂灭为乐”的境界。佛像右胁横卧，头南脚北，身长15.8米，是莫高窟第一大卧佛。
西千佛洞位于敦煌城西南30公里处，开凿在党河河谷北岸的悬崖峭壁上，现存洞窟22个，壁画800多平方米，壁画风格与莫高窟同时期壁画一致，塑像多为清代、民国重塑新修，仅有少量保持原貌。西千佛洞是敦煌石窟的一个组成部分。
西千佛洞 第11窟，
这个洞窟始建于北周，后经隋、初唐、清代时期重修。窟形似游牧民族的圆形帐，是敦煌石窟中孤例。北壁开一圆券形龛，龛内民国修坐佛一身。
艺术来源于生活，画家为了表现《弥勒经》中“一种丰收”的场景，通常以耕种去表示。
榆林窟 中唐 第25窟-耕牛图
此图耕地形式俗称“二牛抬杠”，北方多旱地，耕牛均是黄牛，这两头黄牛体形不算大，但却膘肥体壮。
佛教七宝是指七种珍宝，也称七珍。在佛经中，不同的经书所写的七宝有所不同。《阿弥陀经》中所说七宝是：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲(chē qú)、赤珠、玛瑙。
榆林窟 中唐 第25窟-守宝龙
讲述弥勒经变中翅头末城儴佉王向弥勒佛所供奉“七宝”中的库藏珍宝，由神龙护卫，人莫敢近。守宝龙坐于彩云上，其造型体现出阳刚之美。一般画龙都取动势很强的腾飞之态，如此静态的坐龙特别罕见。
东千佛洞又名接引寺，位于甘肃省瓜州县南98公里处，现存23个窟，保存壁画总面积486平方米，彩塑56身，以内容丰富、技艺精湛的西夏窟见长，佛密宗壁画可弥补莫高窟和榆林窟同期壁画的不足。
东千佛洞第2窟
这身菩萨，倚于树下，右手揽垂下的树枝，左手倾倒净瓶，正在施甘露。面容温婉动人，体态轻盈灵动。是敦煌石窟艺术西夏时期的代表！
榆林窟俗称万佛峡，位于甘肃省瓜州县东南60公里处的峡谷中，现存洞窟43个。始建于北魏，以后各代均有开凿及绘塑，是敦煌石窟艺术体系的一个重要组成部分。
榆林窟 中唐 第25窟-捧花供养菩萨
这身菩萨正双手捧着花蹲姿进行供养。她不光姿态优美，眉目神态绘制地尤为传神，翠眉入鬓，嘴唇微启，凸显出女性的柔和、典雅之美。
敦煌壁画被誉为墙壁上的博物馆，充满神秘又浪漫的色彩，表现了古代人民的丰富想象力，反映出无穷的艺术魅力。壁画不仅可以了解古代人们的衣食住行、佛教发展史，也可以了解古代美术史的发展。
莫高窟 西魏 第249窟
山林中画一只狼正在觅食。画家勾勒出轮廓线后，直接以石绿色平涂画出，用色颇为夸张，似乎再未描定稿线，颇似一幅没骨画。因画笔中的颜料与水分略有浓淡深浅，笔触天然留下晕染之状
人类的文明促进科技的发展，在四万五千多平米的敦煌壁画中，可看到古代人们的生活、生产场景，进而了解古代科技的演变史。
耕牛图-榆林窟 西夏 第3窟
此图为“千手观音”的局部，一头白牛和一头灰牛共拉一犁，俗称“二牛抬杠”。画家画法熟练，造型准确，其中灰牛晕染是中国传统绘画的技法，即所谓“随类赋彩”。
藻井是覆斗型殿堂式洞窟顶部象征“天井”的部分，所谓“交木为井，绘以藻纹”。一般会画出水生植物，后来也成为了一种装饰。
迦陵频伽有人首鸟身，也叫妙音鸟，据说在佛教中可以发出天籁之音。藻井中央五彩的莲轮中，迦陵频伽鸟展翅飞翔在卷云上，它怀抱琵琶，边弹边唱，乐声四扬。
迦陵频伽鸟藻井-莫高窟 中唐 第360窟
菩萨容颜秀丽，柳叶眉，樱桃小嘴，鼻梁端直，为女性之美的形象。头微向左侧，目光俯视，正与下方的力士相呼应。身躯略作“三道弯”，更显得婀娜多姿。额上、鬓边、眼睑、两颊施以淡染，使肌肤润泽细嫩如妙龄少女。衣裙花纹均勾白线，显出丝绸织物之绮丽。冠饰、璎珞、臂钏皆以沥粉堆金画成，是唐代艺术的佳作！
莫高窟 初唐 第57窟
天梯山石窟位于武威市南40多公里处。因山势陡峻，断崖如削，登临之难，犹如上天梯，故名“天梯山”。现存洞窟19个,史书记载北凉王沮渠蒙逊曾在凉州( 今武威市)城南开凿石窟，推测现存最早的石窟可能就开凿于北凉时期。
天梯山石窟是我国开凿最早的石窟之一，也是我国早期石窟艺术的代表，是云冈石窟、龙门石窟的源头，在我国佛教史上具有重要地位，在学术界有着“石窟鼻祖”之称。
清歌曼舞入画来，敦煌融合了东西方歌舞艺术，创造了独树一帜的敦煌乐舞。
重回壁画的极乐净土，
找寻安好、祥和、喜乐的敦煌乐舞
唐代建国以后，先后迎来了贞观之治、开元盛世的治世盛况，唐代敦煌艺术也达到了空前的鼎盛，莫高窟现存唐代洞窟数量最多、艺术价值极高。
初唐 第322窟 托莲胁侍菩萨
这身菩萨面如满月，双眼微闭而下视，一手托莲一手轻提飘带，静坐于莲花座上，优美动人的形象展现出女性温婉沉静的风度神韵。
文殊山石窟在甘肃省肃南裕固族自治县境，距酒泉市肃州区南约15公里处。文殊山石窟的兴建大约开始于十六国北朝，唐代以后更为兴盛，窟龛数达数百个，可惜现在大多毁坏。
文殊山石窟现存洞窟分布在前山和后山，前山千佛洞、万佛洞二窟保存壁画、塑像较完整，后山有大量的石窟遗迹，特别是一些依山而建的石窟以及多室禅窟等，为其它地区石窟群中少见。后山的石窟大多毁坏严重，存有壁画的仅千佛洞、古佛洞二窟。前山万佛洞北魏壁画受中原文化的影响，后山古佛洞的壁画（如飞天的脸型和着装风格）有明显的西域风格，与吐峪沟石窟壁画类似。
艺术来源于生活，璀璨的敦煌艺术，更反映了我国古代人们的衣、食、住、行~这幅《贤愚经变》屏风画中的民俗舞，生活气息浓厚。
【宴饮俗舞】莫高窟 五代 第98窟
画面中五个着常服的男子，端坐在长方形桌旁，一短装常服男子在桌前，双手半握拳，平展双臂，吸腿劲舞。左一人双手端盘，右一人似执拍板为舞者击节。这一场景很可能是当时酒宴中的俗舞表演，也有可能是筵宴中的“打令舞”(即酒令舞)。
释迦牟尼成道后初次宣讲他的学说称为初转法轮。法轮是比喻，印度有个传说，谁能统治全印度，自然会有‘轮宝’出现，它能无坚不摧，无敌不克。得到‘轮宝’的统治者便被称为转轮圣王。把佛的说法称为转法轮，也含有这种意义，同时也显示释迦所悟的为最高真理。
莫高窟 宋 第76窟 听法双鹿
画面表现佛在鹿野苑初转法轮，画中两只鹿伏跪在佛前听佛说法。
莫高窟西夏时期的壁画都是绿底千佛，这个时期莫高窟崖面已基本饱和、随着政治中心的转移，新的开窟集中在瓜州榆林窟。
榆林窟 西夏 第3窟【拍板舞】
菩萨伎乐双手执大拍板起舞。这种舞蹈形式至今流传在甘肃陇西县一带，当地称之为《云阳板》。板长一尺多，宽三寸多，板上绘花纹，板头呈圆形，拍击起舞。据明代姚旅《露书》记载：在我山西洪洞县所见多种民间舞中，有《花拍舞》，舞者手执檀板，边拍边舞，舞起来如飞花着身。可见，此舞蹈历史悠久，原本来自民间，并传承至今。
莫高窟不是所有洞窟都开放。因为有些洞窟太小，容纳不下几名参观者；有些洞窟保存不太完整；还有些洞窟研究价值很高，甚至几天都看不完。
莫高窟 晚唐 第156窟 张议潮出行图中的乐舞
画面中的乐工均头戴花毡帽，身着花袍，白裤，与唐代鼓吹乐工服装相同。舞伎分两行，一行头戴幞头，另一行头束双髻，缯采（彩色的缯帛）络额垂于背后，挥舞长袖，舞姿似今藏舞风格
云冈石窟位于山西省大同市西约15公里的武州山南麓武州川北岸，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，造像总数达51000多身，是我国规模最大的古代石窟群之一。
公元398年，北魏建都平城（今山西大同），于439年统一北方。北魏灭北凉时曾俘虏僧徒三千，促进了后来佛教的发展，这尊大佛的形象也成为北魏时期北方佛教造像的典范。
敦煌是飞天的故乡，我来敦煌也是想圆一个“飞天梦”，佛国的飞天灵动曼妙、姿态万千、不胜枚举，跨越千年，令人痴醉！
莫高窟 元代 第3窟 金发飞天
这身飞天为金发，头梳双髻，长眉高鼻，一手捧莲花，一手持长莲枝，从天而降，来供奉千手千眼观音。周围黄色云朵飘浮，与巾带的红色形成对比。
敦煌壁画中主要有三类故事画：第一种是佛传故事，也称“本行”故事，主要讲述释迦牟尼生平事迹；第二种是本生故事，主要讲述释迦牟尼前世的故事；第三种称作“因缘故事”，讲与佛相关的一些因果报应故事。
佛教是讲轮回、报应的，认为现世的很多福或难，都与前世种下的“因”有关。
虽然这些思想具有很强的迷信色彩，但许多本生故事最初是来源于古印度的民间传说或寓言故事，具有朴素的劝善惩恶的思想和意义。