美丽的家乡-----马滩
我的家乡是马滩，那是一个山美、水美、人更美、土地肥沃、物产丰富、物华天宝、人杰地灵的风水宝地。人们都说大河向东流，然而县河、西河、色河、峒峪河、小河五条大河在马滩峡汇聚，湍急的河水向西流去，在狭长的马滩峡谷挤来挤去，倒流20公里，挤出了一条大河叫马滩河。走出马滩峡，眼前如陶渊明笔下的《桃花源记》描述的“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这就是美丽的家乡马滩。
马滩以前不叫马滩，叫马潭。据说很早以前，上岸庙前有个大水潭，潭水蔚蓝，深不见底，天干不枯、雨涝不浑，简直就是一个天然的洞天福地，玉皇大帝的两匹神马下凡住在潭里。大水潭所在地的耿家村油房坪逃湾子，村里有个大地主，为富不仁，他把好地全部霸占了，只给穷人留下些边边落落的薄地。可是奇怪，阴历二三月间，穷人地里的麦子都起苔孕穗了，地主好地里的麦子还和冬里一样，有一块没一块的。经过反复观察，地主终于发现了秘密：每天夜深人静时候，有两匹马在他地里啃麦苗，一匹红马，一匹白马。穷人家养不起马，而自己家的马一匹不少都在吃料呢，它们是从哪来的？
第二天晚上，地主雇了一些弓箭手埋伏在地周围。神马不知地主诡计，又来啃麦苗替穷人出气。地主一声号令，射！弓箭手乱箭齐发，白马一跃而起，在夜空中划过一道耀眼的白光，向西而落，后来听说，白马逃到杨地镇的一个山高林茂的大池塘，休养生息，因为白马的缘故，此地更名为白马塘，红马负伤严重无力远逃，只好一跃而下，划过一道金光，跳进大水潭。天明后，大家见往日清澈的大水潭就成了血红色，就齐心协力从潭里捞出红马尸体，在潭边埋葬后修了座庙，叫上岸庙，红马跳入的水潭，潭水血红血红，一直持续了好几个月，人们把红马遇难的水潭叫马潭，叫着叫着叫转了音，又叫成了马滩。上岸庙，叫着叫着叫转了音，又叫成上庵庙。这就是马滩由来的美丽传说。
马滩——曹家寺
山阳县城西行30华里，折向南穿20华里马滩峡，山嘴转出40余户人家一村落，这便是曹家寺。明万历年间(1600年)一户曹姓人家自山西迁至此地，至今已有400余年。
曹家寺本名曹家祠堂，因年久人们叫转了音，才有了今天的曹家寺之称谓。出迁至此，主人费了好大劲儿才选定了这一风雅之地。站在公路上，看不出几户人家，连着公路里岸4米高的士台上住着40余户人家，除李、王、袁姓3新户外，其余皆姓曹。曹家祠堂就建在村西头，新中国成立前，每逢清明节，曹家子孙四面八方赶回家在曹家祠堂参加“清明会”，这一家族盛会谁也不拉下。重温曹氏家训，聆听教海，净化心灵，教育不孝儿女是一年一度清明会的主题，“耕读传家”一这家训延续至今。清初晚期，家族中有一子弟中了举人，朝廷已分发、而家里硬是让其卖爵回乡教私塾。于是，时至今日，村里出外工作的人也只有教书育人的教师和治病救人的医生。
说曹家寺乃风雅之地，名符其实。整个村子座东北向西南，全村靠在巨型椅背上，椅背延伸开去，便是近300亩旱塬地，且连成一片，门前便是242国道。马难峡延伸至曹家寺豁然开朗。河水顺着山势冲出一个1.5公里长的回水湾，恰是一张弯弓，弓背靠着公路，平躺在村脚下。村子两边有一座象鼻山和一座虎头山将村庄半包围着。虎头山高约600米，罕见的白皮松布满山头，算得上曹家寺一景，站在村子的任何地方，都能看到虎头山的全貌，恰似一只老虎，雄伟彪悍，霸气十足，活灵活现守护家门。虎头山脚下、回水湾的中段河边有一巨石，高约5米，形体三棱状，且直立于水中，从远处望去似一把宝剑插在河里。相传很久以前，虎头山与宝剑石都成了精，月朗星稀的晚上，村民们常常看到，隐隐约约中，宝剑石柱迅速长高变粗，一直与虎头山等高，同时还伴有轰隆声，且轰隆声中夹杂着窃窃私语，待到第二天早晨，人们看到的还是原来的虎头山和原来的石柱。不知过了多少年，又是一个中秋月圆夜，人们正在赏月，曾经的景象再一次出现了，当它们还沉浸在忘情的约会中的时候，突然，天上的一轮圆月不见了，随之而来的是一片漆黑，伸手不见五指，少时，电闪雷鸣，狂风大作，雨借风势，风助雨威，暴雨倾盆，雷声阵阵，霎时，一声炸雷，如天崩地裂。顿时，风停雨住，云开雾散，一轮圆月又挂在了天上。天明了，人们不约而同地来到宝剑石柱旁，三三两两议论着：“石头怎么会流血呢？”，到了傍晚，人们还在议论着宝剑石柱流血的事，一位老婆婆不知什么时候坐在他们身旁，村民们都不认识她，听到村民还在议论昨晚的事，她笑盈盈地跟大家说：“昨晚虎头山与宝剑石柱幽会时，被嫦娥发现了，她担心宝剑石柱一旦野性发作，会将虎头山拦腰斩断的，到那时，半边山下来会把河道堵塞，我们的村庄就有被水淹没的危险，于是嫦娥将此事报告了玉皇大帝，授命雷公，除掉了宝剑石妖。少时，人们再问老婆婆缘由时，早已不见老人家的踪影，这时一位老者指着东方天空说：“老婆婆在那儿”，此时老婆婆现出了观音菩萨尊容，淳朴虔诚的村民一起跪送着救苦救难的观世音菩萨。
据说，数月后，石柱的顶部中心仍在往外渗血水，又过了一年，一场连阴雨下了半月余，河里发了一场大水，洪水过后，宝剑石柱旁边又出现了一个圆形巨石，上部刚刚露出水面，好似一只巨大的乌龟趴在水里，露出的龟壳足有20平方米大小，村里的男孩子在河里戏水累了，大点的孩子顺着宝剑石柱的血印趴上石柱休息，上不去的只有在乌龟石上玩水了。
说曹家寺的雅，主要体现在它的人文上，从先人把爵位卖掉到当代，近400年的历史长河中，很少有人从政，可几百年来，曹家族人中很少有文盲。除历代迁出者外，单曹家寺村里，近20年里，教书的就有30余人。曹家寺人不求名，淡薄利，不求大富大贵，只要平常日子过得去。生活慢节奏是全村人的主流心态。曹家寺人世世代代无人行贿，当然更无人受贿，因为“耕读传家”的家训早已渗透到曹家人的血液里。
现在的曹家寺是板岩镇的一个行政村，东接广梅沟村，南与耿家村接壤，西连户家塬镇，北与色河铺镇相接。村域面积7.5平方公里。村辖三道河、西坡、西沟口、王家村、上东坡、曹家寺6个村民小组，494户1696人。村有集市，逢1、4、7为集市日。
马滩——青龙寨
青龙寨即青梁案。板岩镇政府西北25公里处有一大山，名吴家山、自半山腰起有一条青石梁顺坡直下，一头扎在河水里，此梁形似一条青龙，其上有一山寨，故称青龙寨，后更名为青梁寨，然当地人仍习惯称其为青龙寨。现属板岩镇行政村之一。
旧时，最早来此居住的是从山西大槐树下迁来的一户樊姓家，故此地始名樊家坪，经过繁衍与迁入，到清朝乾隆年间（约1774年)，已发展至40余户人家。相传，在龙头入水处有一面积约300平方米大小的水潭，潭水绿荫荫，深不见底，人称青龙潭。村里的男孩子仗着自小练就的好水性，常常结伴在潭里洗澡、戏水。一年夏天，劳作了一天的村民三人结伴来到青龙潭，和往常一样，争先恐后地跳入潭中，一洗整天的劳乏和汗渍。突然间从潭底涌起了洪水，满天星斗之下，大河上下全是清澈见底的清水，唯独青龙潭泛起了黄色的洪水，并翻起了巨浪，三村民拼命向潭边游去，终因体力不支，其中一年长者慢慢沉入了潭底。樊家坪的男女老少费尽了千方百计，打捞了整整一个晚上，待天明时，潭水早已变清，村民们救人仍然无果。家人无奈作罢，第二天晚上，村里几个老人做了同样的梦，梦里有一白发苍苍的老者告诉他们，青龙要将头从河里抬起了，若真那样，抬起头的青龙是会吃人的，经过再三央求，老者说：“只要在青龙的七寸上修一山寨，便可压住青龙，使其远无法抬头。”村民们听了几位老人的话，纷纷表示愿意为修寨出一份力，于是在一樊姓老人的带领下，不到三年，山寨修起来了，后来的几十年间，村民们又在山寨上建起了数十间屋舍，每遇匪患时，全村老幼便可入寨躲避。就在山寨刚刚建成没几天，那位沉入潭底的村民竟回来了，分明是三年，而他却说是三天。他说自己也不知去了什么地方，然而自己所见到的繁华街市可比板岩街漂亮多了，只不过没人把他说的话当回事儿。
民国初期，汉中地区的宁陕、佛坪一带匪患大起。一天，土匪头目王三春带领近200余人的土匪自合河一路烧杀抢掠到板岩，得知消息，青龙寨村的男女老少带着钱粮全部躲进了青龙寨，王三春带领土匪将山寨包围了三天三夜，得天独厚的自然条件（东、南、北三面为陡峭的悬崖）和坚固的寨墙毫发未损地保护着全村老幼，无奈之下，王三春灰溜溜地带着土匪离开了。
上世纪三十年代，九路游击师经常在吴家山一带活动。一些地方反动武装常常寻衅滋事，如地方保甲头目杨理难所带保甲就是其中之一部。一天，得知共产党游击队要路过青龙寨，杨理难便带领保甲队早早埋伏在青龙寨里。游击队刚到青龙寨附近，青龙寨便枪声四起，一时间，枪炮声响成一片，游击队迅速组织反击，雨点儿般的子弹似流星划破长空、照亮天际，从午夜至天麻麻亮，战斗持续近3个小时，天快亮的时候，寨子里突然枪声停了，战斗随之结束。游击队员迅速冲进寨门，只见村里的男女老幼，杨理难的保甲队早已无影无踪。通过了解，游击队明白了止战的缘由，原来，杨理难给寨子里的村民说，土匪来了，要求村民配合保甲队保护村民的生命财产安全，后来战斗中，有村民得知寨外是游击队员，并非土匪，村民不愿意配合保甲队做无谓的抵抗了 ，同时有少数群众打开寨门，迎接游击队员入寨。看到形势很快对自己不利，杨理难一边威胁村民，不让迎游击队员入寨，一边组织保甲队偷偷地溜出了青龙寨。游击队打扫完战场后在板岩驻扎了10多天，休整了一段时间后，经板岩南沟向东转移了，溜出青龙寨的杨理难带着保甲队在合河隐藏数月后才回了马滩。
青龙寨村整体处于吴家山的东面，山的另一面便是户家源地界，而青龙寨村自古就是两镇之交通要道。现辖丰河、梨元、娘娘庙、山下，土地岭、中沟6个村民小组410户、1632人。