《论语》是儒家学派的经典著作，是一部以记言为主的语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行。该书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
《论语》是中国文化传统中最重要的一部经典，穿越了两千多年的历史隧道，至今不仅未减其色，而且还焕发出蓬勃的生命力，熠熠生辉，散发着普世价值之光。虽然孔子的思想不能完全解决当今现实存在的种种社会问题，但是他思想的智慧之光，可以为我们提供很多的启迪。据此，羊山中学教一二级部围绕《论语》开展了经典诵读活动。
七（18）班 曹艺馨同学
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
七（18）班 徐怡然同学
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
七（18）班 林皓天同学
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
七（18）班 刘沛妤同学
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”
七（19）班 贾牧人同学
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
七（19）班 董玉洁同学
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐—直在其中矣。”
七（19）班 尹舒琦同学
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰："何如斯可谓之士矣？"子曰："行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"曰："敢问其次？"曰："宗族称孝焉，乡党称弟焉。"曰："敢问其次？"曰："言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。"曰："今之从政者何如？"子曰："噫！斗筲之人，何足算也？"
七（19）班 冯佳帅同学
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
青少年是我们一国的光明群体，青少年的素质教育特别重要。在这样一个大信息的社会，我们更加懂得因材施教，《论语》对我们的现实意义也就更加重要。仁义礼智信，如果青少年都能按这一标准去做，成长就会更加健康，不良的社会现象就会更少，社会就能更加和谐！
文案：钟浩 陈庆
美篇制作：李淑华 吕梦雪