壁画艺术是从印度传入新疆，再传入敦煌，所以敦煌早期绘画风格和新疆石窟很相似
在绚丽璀璨的敦煌壁画中，我不仅仅能看到佛教的说法图、经变画、故事画、千佛像、供养人画像等，还看到一些反应古代茂密森林里的动物图。
如果说，精致而美丽的雕塑、壁画，都是佛教文化传播下盛开的鲜花：那么，贯穿其中并成为脉络的佛教故事，就是茂盛的枝干
鸟飞进了文字里
在莫高窟，壁画上早就留下了丰富的鸟类形象，最早的，甚至可以追溯到1600多年前。
春江水暖鸭先知”，鸟禽自带对气候变化灵敏的感知系统，向来是生态环境的晴雨表。
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廊下绿鹦鹉 榆林窟第25窟 中唐
这只白鹅藏在窟顶的平棋图案中，中心方井当作水池，以绿色来表示，中间画一朵莲花图案，在方井相对的两角各画出一只白鹅，富有生活情趣。
莲池中的白鹅 莫高窟第435窟 北魏
站在山石上的狒狒向远处瞭望，在它的上方，虚空之中一只玄鸟在飞。山中一只鹿也举首张望着天空中的动静。它们都从不同视角共同关注着须弥山上的美妙奇景。
狒狒与玄鸟 莫高窟第249窟 西魏
这是五百强盗成佛故事画中的小品。莲池中长着枝枝花蕾，小鸭在池中闲游，鹭鸶独立于水中，在梳理羽毛。作者用悠闲的动物们衬托出强盗皈依佛法时的祥和气氛。
水鸟 莫高窟第285窟 西魏
画面描绘释迦牟尼说《法华经》时，各种禽鸟前来围绕释迦听法。这些禽鸟都流露出对佛法崇敬的情态。
群鸟听法 莫高窟第420窟 隋
这幅图以白描手法，准确地抓住野猪群的体型特征，母猪腹下一排下垂的乳头和蹄子，笔虽简练但却细致入微，猪仔的蹄子则全都省略不画，让人觉得它们的小蹄子或隐没在草地中，或模糊于尘土里。
莫高窟 第249窟 西魏
这是涅槃经变中两只为佛致哀的孔雀，一只尾羽高举、两翅搧动、显得焦躁不安；另一只看似平静，但眼神悲哀。在造型上与早期所画的孔雀比较，装饰意味淡化，显得更加真实细腻。
双孔雀 莫高窟第332窟 初唐
这是观无量寿经变的局部，两只鹤在玛瑙镶嵌的地面上翩翩起舞，其中一只引颈长鸣，莲池中有玩耍的儿童和成双成对的鸳鸯。有趣的是还有两个为鹤伴奏的儿童，一派宁静祥和的气氛。
双鹤起舞 莫高窟第148窟 盛唐
在观无量寿经变天国伎乐的下面、平台两侧各有一只白天鹅站在莲池小岛上，曲颈挺胸、舒展双翅。画法是在绿色池水上直接以厚重的白粉塑造形象，从现状看，略去了轮廓内之细部描写，类似于“剪影”。
天鹅 莫高窟第360窟 中唐
涅槃经变中，当佛涅槃之时，各种动物都发出悲鸣。大雁从远处飞来，嘴衔莲花，向佛作鲜花供养，表示哀悼与敬仰之情。大雁的眼神中有几分惊愕与悲哀，与主题内容气氛相协调。
衔花的大雁 莫高窟第158窟 中唐
在虚空中飞翔的凤鸟，低声鸣叫，后尾生有雉翎，尾羽高高飘起。
千秋长命鸟 莫高窟第249窟 西魏
这是劳度叉斗圣经变的一个情节。表现外道劳度叉变成一条毒龙，与佛弟子舍利弗斗法，舍利弗变为一只金翅鸟，啄其眼、裂其身。画面紧张激烈，画工精细，造型生动。
金翅鸟斗毒龙 莫高窟第9窟 晚唐
千秋长命鸟，在虚空流动的星云间展翅而飞，应为导引护送升仙的人面鸟，亦或是中国远古神话中的东方神句芒。
千秋长命鸟 莫高窟第249窟 西魏
传说青鸟是为西王母取食传信的神鸟，它昂首挺胸、鼓翅举尾，与朱雀、玄武等中国古代神话中的瑞禽神兽共舞于佛窟之内。
青鸟 莫高窟第249窟 西魏
诸多的鸟类在敦煌壁画中，灵动了无数个春天，也和众多其它物种一起，构成了一个浩瀚的博物学世界。
莫高窟作为荒漠戈壁中的一小片“绿洲”，当春暖花开的时候，会有不少鸟儿闻讯从他乡赶来。自此春分后，在昼长夜短的日子里，于这片绿洲上啜饮、筑巢、嬉戏，生生不息。
千秋长命鸟 莫高窟第249窟 西魏
千秋长命鸟，在虚空流动的星云间展翅而飞，应为导引护送升仙的人面鸟，亦或是中国远古神话中的东方神句芒。
青鸟 莫高窟第249窟 西魏
传说青鸟是为西王母取食传信的神鸟，它昂首挺胸、鼓翅举尾，与朱雀、玄武等中国古代神话中的瑞禽神兽共舞于佛窟之内。
诸多的鸟类在敦煌壁画中，灵动了无数个春天，也和众多其它物种一起，构成了一个浩瀚的博物学世界。
莫高窟作为荒漠戈壁中的一小片“绿洲”，当春暖花开的时候，会有不少鸟儿闻讯从他乡赶来。自此春分后，在昼长夜短的日子里，于这片绿洲上啜饮、筑巢、嬉戏，生生不息。